《2015-2016高中語文 第六單元 家國天下單元概述素材 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016高中語文 第六單元 家國天下單元概述素材 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（1頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第六單元 家國天下單元概述 大道之行，天下為公 《史記》和《尚書》都敘述了原始社會(huì)堯、舜、禹“禪讓”王位的史事。這說明了當(dāng)時(shí)的王位并不是父子相傳的世襲制，而是“選賢與能”的“禪讓制”?！抖Y記》的“禮運(yùn)”篇描述了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同?！痹谝浴疤煜聻楣焙汀岸U讓”王位制為特點(diǎn)的“大同”之世，國家、財(cái)產(chǎn)和土地是公有的。作為國家的統(tǒng)治者的國王也沒有什么

2、特權(quán)和待遇。“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居巢。未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮?！?《禮記》)可見，原始社會(huì)的先王們和當(dāng)時(shí)的人民一樣，同樣過著艱苦的生活。由于其平等、自由、和睦的特點(diǎn)，因而被許多史學(xué)家稱贊為理想的“大同之世”。 禹是五帝之末，他并沒有廢除選賢與能的“禪讓制”，沒有將天下授予自己的兒子啟。據(jù)《史記》的《夏本紀(jì)》所載，禹死時(shí)以“天下授益”。但禹的兒子啟卻仗著禹的威信和自己的勢力，在禹死后三年，用武力奪取了帝位。開創(chuàng)了王位由父子世代相傳的“世襲制”。從此，“天下”成為一人之天下，一家之天下。 “天下為公”的社會(huì)，必然實(shí)行“選賢與能”的“禪

3、讓制”，而“天下為家”的專制社會(huì)，必然實(shí)行父子相傳的世襲制。世襲制就是把天下家國視為一人一家之私有，但“私”必生亂。古人云“公私之交，存亡之本”，“政出私堂，其國必?！保熬虺嘉?，各愛其私，其邦必亡”?？v觀歷史，私之害可見于歷朝歷代，秦有趙高之私，則有秦亡；晉有八王之私，則有晉亡；明有宦官之私，則有明亡。直到明清之際的黃宗羲，才以最清醒的頭腦、最響亮的口號(hào)提出了“為天下之大害者，君而已矣”。于是，廢除世襲制、主張?zhí)煜聻楣?，成了最為醒目和最有感召力的旗幟。孫中山先生就是以“天下為公”這一深得民心的口號(hào)，動(dòng)員人民起來反對專制的封建制度的，成立了中華民國。1949年成立的中華人民共和國在其《憲法》中也明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！薄叭嗣袷菄业闹魅恕?，這實(shí)際上是對中國原始社會(huì)所奉行的“天下為公”的繼承與發(fā)展。