2015-2016高中語(yǔ)文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》
《2015-2016高中語(yǔ)文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2015-2016高中語(yǔ)文 第五單元 5《壇經(jīng)》兩則學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》(7頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第五單元 佛理禪趣 5 《壇經(jīng)》兩則 慧能(638—713),俗姓盧,唐代新州(今新興縣)夏盧村人。禪宗創(chuàng)始者,在世界思想界享有崇高地位,與孔子、老子并稱“東方三圣人”,被歐洲學(xué)界列為“世界十大思想家”之一。其少年家貧,以賣柴為生。青年時(shí)赴湖北黃梅拜五祖弘忍為師。得五祖密傳衣缽后,為避對(duì)手加害,隱遁在廣東四會(huì)、懷集等地達(dá)15年。后在廣州法性寺(今光孝寺)剃發(fā)受戒,此后在曲江曹溪寶林寺(今南華寺)講經(jīng)說(shuō)法近40年。公元713年,慧能在新州故居國(guó)恩寺圓寂,享年76歲。其真身(肉身)及衣缽此后遷回寶林寺,供奉至今。慧能的“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃”是佛教禪宗最有名的偈語(yǔ)
2、,是一首堪稱千古絕唱的禪意詩(shī)。慧能遇二僧辯論風(fēng)吹幡動(dòng),一日風(fēng)動(dòng),一日幡動(dòng),慧能則說(shuō):“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?!边@被毛澤東稱作“中國(guó)哲學(xué)史上的一個(gè)大躍進(jìn)”?;勰苤鲝垺胺鹪谖倚模瑑粜淖晕?,見性成佛”和“暗不自暗,以明故暗,以明變暗,來(lái)去相因”的宗旨,將佛教中國(guó)化、平民化。 《壇經(jīng)》為佛教禪宗典籍,亦稱《六祖大師法寶壇經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》。禪宗六祖慧能說(shuō),弟子法海輯錄。書中記載慧能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門徒的言教,后經(jīng)神會(huì)頓教一系大力弘揚(yáng)。其內(nèi)容豐富,文字通俗。 由于歷代輾轉(zhuǎn)傳抄,因而版本較多,體例互異,內(nèi)容詳略不等。據(jù)流傳較廣的金陵刻經(jīng)處本,其品目為行由、般若、疑問、定慧、坐禪、懺悔、
3、機(jī)緣、頓漸、護(hù)法、付囑等十品。 其中心思想是“見性成佛”,即所謂“唯傳見性法,出世破邪宗”。性,指眾生本具之成佛可能性,即“菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛”及“人雖有南北,佛性本無(wú)南北”。這一思想與《涅槃經(jīng)》的“一切眾生悉有佛性”一脈相承。 一、注音 三更________ 信稟________ 曹溪________ 利鈍________ 二、解釋詞義 言 法 住 即 三、指出加點(diǎn)詞的活用類型并釋義 法即一種,見有遲疾 ________ 何以漸頓 ________ 四、分析句式類型 五祖夜至三更,喚慧能堂內(nèi) ________ 汝為六代祖,衣將
4、為信稟 ________ 法以心傳心,當(dāng)令自悟 ________ 何以漸頓 ________ 五、積累名句 ____________,當(dāng)令自悟。 法即一種,見有遲疾,________,________。 答案: 一、ɡēnɡ bǐnɡ cáo dùn 二、言:動(dòng)詞,說(shuō)話 名詞,言辭 動(dòng)詞,談?wù)摗∶~,記載言論的書籍 法:名詞,法門 名詞,佛法 動(dòng)詞,效法,學(xué)習(xí) 名詞,法規(guī) 名詞,原則 住:動(dòng)詞,停留 動(dòng)詞,做住持 動(dòng)詞,居住 動(dòng)詞,居住 即:副詞,即刻 連詞,雖然 副詞,立刻 動(dòng)詞,登基 三、動(dòng)詞活用為名詞,見性 形容詞活用為名詞,漸悟和頓悟 四、省略句 判
5、斷句 省略句 省略句 五、法以心傳心 見遲即漸 見疾即頓 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),解釋不正確的一項(xiàng)是( ) A.慧能一聞,言下便悟 言下:一言之下,頓時(shí) B.法以心傳心,當(dāng)令自悟 自悟:自我醒悟 C.若住此間 此間:這時(shí)候 D.未知根本事由 事由:原因,根源 2.下列加點(diǎn)的詞,古今意思不相同的一項(xiàng)是( ) A.五祖夜至三更 B.自古傳法,氣如懸絲 C.未知根本事由 D.因此便立南北 3.下列句子括號(hào)中是補(bǔ)出的省略成分,其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A.五祖(于)夜至三更(時(shí)),喚慧能(到)堂內(nèi) B.法以心傳心,(你)當(dāng)令(自己)自悟
6、C.(如果)有人害汝,汝即須速去(這里) D.何以(區(qū)分)漸(與)頓 4.下列王維的詩(shī)句中,最能體現(xiàn)受佛家思想影響的一項(xiàng)是( ) A.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人 B.山光悅鳥性,潭影空人心 C.人閑桂花落,夜靜春山空 D.行到水窮處,坐看云起時(shí) 二、文本研探 閱讀文本選段,完成5~9題。 慧能受法 五祖夜至三更,喚慧能堂內(nèi),說(shuō)《金剛經(jīng)》。慧能一聞,言下便悟。其夜受法,人盡不知。便傳頓法及衣:“汝為六代祖,衣將為信稟,代代相傳;法以心傳心,當(dāng)令自悟?!蔽遄嫜裕骸盎勰埽∽怨艂鞣?,氣如懸絲!若住此間,有人害汝,汝即須速去。” 南能北秀 世人盡傳南能北秀,未知根本事由。且
7、秀禪師,于南荊府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺住持修行;慧能大師,于韶州城東三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以漸頓?法即一種,見有遲疾,見遲即漸,見疾即頓。法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名漸頓。 5.下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( ) A.其夜受法,人盡不知 受:給予 B.若住此間 ?。和A? C.有人害汝,汝即須速去 去:離開 D.法即一宗,人有南北 宗:派別 6.對(duì)下列加點(diǎn)虛詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是( ) ①法以心傳心 ②何以漸頓?、塾谀锨G府當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺住持修行 ④于韶州城東三十五里曹溪山住 A.①和②相同,③和④相同 B.①和②不同,③和④不相同 C.①和②
8、不同,③和④相同 D.①和②相同,③和④不相同 7.下列語(yǔ)句中分句間關(guān)系與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A.汝為六代祖,衣將為信稟 B.有人害汝,汝即須速去 C.見遲即漸,見疾即頓 D.不勉而中,不思而得 8.下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.五祖弘忍大師想把衣缽傳授給慧能,又害怕別人加害慧能,所以選在三更時(shí)分,把慧能喚到佛堂中,秘密傳授《金剛經(jīng)》。 B.五祖弘忍把衣缽傳給慧能后,宣布慧能是自己的傳人,為六祖;同時(shí)告誡他本門的秘笈是“以心傳心”,要引導(dǎo)弟子們自悟。 C.弘忍傳授完《金剛經(jīng)》后,身體十分虛弱,已經(jīng)到了氣如懸絲的地步,為了保護(hù)好本門的法器,他要求慧
9、能趕快離開佛堂。 D.“南能北秀”都屬于弘忍一派,因傳人有南北分別,所以這樣說(shuō)。神秀大師處北方,故稱“北秀”;慧能居南方,故稱“南能”。 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 法即一種,見有遲疾,見遲即漸,見疾即頓。法無(wú)頓漸,人有利鈍,故名漸頓。 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
10、_____________________________________________________________________________________________________________________ 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字,完成10~14題。 慧 能 拜 師 慧能慈父,本官范陽(yáng),左降遷流嶺南,作新州百姓?;勰苡咨伲赣衷缤?,老母孤遺,移來(lái)南海。艱辛貧乏,于市賣柴。忽有一客買柴,遂令慧能送至于官店。客將柴去,慧能得錢。卻向門前,忽見一客讀《金剛經(jīng)》,慧能一聞,心明便悟。乃問客曰:“從何處來(lái)持此經(jīng)典?”客答曰:“我于蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜五祖弘忍
11、和尚,見今在彼,門人有千余眾。我于彼聽見大師勸道俗,但持《金剛經(jīng)》一卷,即得見性,直了成佛。”慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣,便即辭親,往黃梅馮墓山,禮拜五祖弘忍和尚。 弘忍和尚問慧能曰:“汝何方人,來(lái)此山禮拜吾?汝今向吾邊復(fù)求何物?”慧能答曰:“弟子是嶺南人,新州百姓,今故遠(yuǎn)來(lái)禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大師遂責(zé)慧能曰:“汝是嶺南人,又是獦僚,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即無(wú)南北;獦僚身與和尚不同,佛性有何差別?”大師欲更再共語(yǔ),見左右在傍,大師更不言。遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù)。時(shí)有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。 (節(jié)選自《壇經(jīng)》卷二) 10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞,解釋不正確的
12、一項(xiàng)是( ) A.慧能得錢,卻向門前 卻:回頭 B.慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣 宿:準(zhǔn)備 C.大師遂責(zé)慧能曰 責(zé):責(zé)備 D.遂發(fā)遣慧能,令隨眾作務(wù) 發(fā):安排 11.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( ) A. B. C. D. 12.下列六句話編成四組,全部能表現(xiàn)慧能對(duì)佛法具有悟性的一項(xiàng)是( ) ①忽見一客讀《金剛經(jīng)》,慧能一聞,心明便悟 ②但持《金剛經(jīng)》一卷,即得見性,直了成佛 ③慧能聞?wù)f,宿業(yè)有緣 ④今故遠(yuǎn)來(lái)禮拜和尚,不求余物,唯求作佛法 ⑤人即有南北,佛性即無(wú)南北 ⑥獦僚身與和尚不同,佛性有何差別 A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②⑤
13、D.②④⑥ 13.下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.慧能為禪宗第六祖。他幼年喪父,家境貧困,靠賣柴養(yǎng)母。一天,他在集市賣柴,聽見有人誦佛經(jīng)典籍《金剛經(jīng)》,頗有感悟,便立志尋師學(xué)佛。 B.弘忍和尚曾在蘄州黃梅縣東馮墓山向百姓布道講法,手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》,當(dāng)時(shí)隨從的弟子們有一千多人。可以想象當(dāng)時(shí)傳法的盛況。 C.弘忍問慧能是何地人來(lái)干何事,慧能答道是嶺南人,特地遠(yuǎn)道求見只是想求成佛之理。弘忍認(rèn)為窮鄉(xiāng)僻壤的野蠻人,沒有資格學(xué)法成佛。 D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的話,使弘忍十分震驚,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。 14.把文中
14、畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)乃問客曰:“從何處來(lái)持此經(jīng)典?” _______________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)時(shí)有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。 _____________________________________________________________________________________________
15、_________________________________________________ 答案: 1.解析:C項(xiàng),此間:此地,此處。 答案:C 2.解析:D項(xiàng),中的“南北”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“南北”含義不同,這里的“南北”指的是禪宗的“南派”和“北派”。 答案:D 3.解析:B項(xiàng),“自悟”前省略的應(yīng)是“弟子們”。 答案:B 4.解析:B項(xiàng),最能體現(xiàn)受禪宗影響,該詩(shī)寫禪院的山光、潭影給人的感受,其中“鳥性”和“人心”都能體現(xiàn)禪宗的自心反省和自心覺悟來(lái)正知正見。 答案:B 5.解析:A項(xiàng),“受”的意思是“接受”。 答案:B 6.C 7.解析:B項(xiàng),是假設(shè)關(guān)系,其
16、余三項(xiàng)是并列關(guān)系。 答案:B 8.解析:C項(xiàng),“自古傳法,氣如懸絲”不是形容身體虛弱,而是說(shuō)傳授法器時(shí)的危險(xiǎn)。 答案:C 9.解析:在這句話中,翻譯的重點(diǎn)是對(duì)一些佛教專用詞語(yǔ)的理解,如“法”“漸頓”“見”等。 答案:佛法只有一種,人領(lǐng)悟佛法的見性有快有慢,領(lǐng)悟慢的,就采用漸悟,領(lǐng)悟快的,就采用頓悟。佛法本身雖然沒有頓、漸之分,但是人卻有敏捷與遲鈍的區(qū)別,所以才有漸、頓之別。 10.解析:B項(xiàng),宿:過去的,本來(lái)的。 答案:B 11.解析:A項(xiàng),“于”,都是介詞,表處所。B項(xiàng),“即”,①②都是副詞,就。C項(xiàng),“作”,①傳授,②干,從事。D項(xiàng),“更”,都是“再,又”的意思。 答案:
17、C 12.解析:②是描述弘忍大師的。④是慧能要求弘忍傳授佛法的,只能顯示其學(xué)佛法的熱情,不能表現(xiàn)其悟性。排除這兩項(xiàng)即可。 答案:A 13.解析:D項(xiàng),“迫不得已”理解錯(cuò)誤。原文為“大師欲更再共語(yǔ),見左右在傍,大師更不言”。 答案:D 14.解析:(1)句中“乃”“持”是翻譯的重點(diǎn),同時(shí)注意疑問語(yǔ)氣。(2)句中“行者”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ),“踏碓八余月”也不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式。 答案:(1)于是慧能向那人詢問說(shuō):“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?” (2)當(dāng)時(shí)弘忍大師身邊正好有一個(gè)還沒有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒。 參考譯文: 慧能的
18、父親,原來(lái)在范陽(yáng)做官,被貶官后又遭流放,到了嶺南,成了新州的普通百姓。慧能在很小的時(shí)候,父親就早早地去世了,孤兒寡母,輾轉(zhuǎn)遷徙來(lái)到南海,過著艱辛貧窮的日子,在集市上靠賣柴為生。有一天,忽然有一位客官買了慧能的柴草,于是讓慧能把柴草送到客官所在的旅店去。到了客店,客官把柴草搬走,把錢給了慧能。慧能轉(zhuǎn)身往門前走的時(shí)候,忽然發(fā)現(xiàn)有一人在讀《金剛經(jīng)》,慧能一聽那人讀的,心里馬上明白了其中的意思。于是慧能向那人詢問說(shuō):“你是從什么地方拿到這部佛經(jīng)的?”那人回答說(shuō):“我在蘄州黃梅縣東馮墓山,禮拜了五祖弘忍和尚,現(xiàn)在他還在那里,弟子們有一千多人。我在那里看見弘忍大師向百姓布道講法,手里只拿著一卷《金剛經(jīng)》,
19、就能夠‘見性成佛’,透徹人心。”慧能聽說(shuō)了這件事情后,認(rèn)為自己本來(lái)就與佛教有緣,就立即告別了母親,前往黃梅馮墓山,去禮拜五祖弘忍和尚。 弘忍和尚問慧能說(shuō):“你是何方人氏,到這座山上來(lái)向我禮拜?你現(xiàn)在到我這兒來(lái)想要點(diǎn)什么?”慧能回答說(shuō):“弟子我是嶺南人,新州的百姓,今天特意從遠(yuǎn)方來(lái)禮拜大師您,我不要求您給我別的東西,只求您給我傳授佛法。”弘忍大師于是責(zé)問慧能說(shuō):“你是嶺南人,又是蠻夷之族,你怎么能讓我傳授佛法給你!”慧能回答說(shuō):“人是有南方北方的區(qū)分,但對(duì)佛法的覺性卻不分南北;蠻夷之人的身份當(dāng)然和大師您不一樣,但對(duì)佛法的覺性能有什么差別呢?”弘忍大師想再與慧能談?wù)撘粫?huì)兒,發(fā)現(xiàn)有許多弟子在旁邊,弘忍大師就不再說(shuō)什么了。于是安排慧能讓他跟隨其他弟子去干活兒。當(dāng)時(shí)弘忍大師身邊正好有一個(gè)還沒有剃發(fā)的出家人,于是大師派遣慧能跟隨那人到了碓房,干了八個(gè)多月踏碓舂米的活兒。
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