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1、 5《離 騷》 【學習目標】 1、 誦讀，掃清文字障礙，把握文章大意，體會作者感情。 2、 鑒賞，把握作者形象，了解作者的高尚人格，賞析寫作手法。 【課前預(yù)習】 1、屈原及《離騷》 屈原，名平，字原，又白云名正則，字靈均， 戰(zhàn)國時期楚國詩人。他是我國文學史上第一個偉大的浪漫主義詩人，也是最偉大的愛國詩人，“楚辭”詩體的創(chuàng)立者和代表作家。代表作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。有深遠的影響。 在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。1953年，屈原還被列為世界“四大

2、文化名人”（哥白尼、莎士比亞、但丁、屈原）之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。 “楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國時期的一批楚國作家在學習楚國民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚地”，故謂之“楚辭”的一種詩歌形式?！冻o》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國作家作品的總集名。 楚懷王三十九年（前300年）春，屈原被排斥流放在漢北。此間創(chuàng)作了《離騷》。它是屈原的代表作，也是我國古代最長的一首抒情詩。全詩373句，2490字，運用美人香草的比喻、神話傳說和豐富的想象，表達了作者鼎革圖治的政治抱負和同腐朽勢力作斗爭的堅強意志，抒發(fā)了熱愛祖國的熾烈感情，是我國浪漫主義詩歌的

3、鼻祖。 關(guān)于《離騷》篇名的涵義，司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊庫》中釋為“遭憂”。 在文學史上，常以“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。 【把握字詞】 1為下列加點字注音釋義。 謇朝誶（suì）（諫諍）而夕替 偭（mi?n）（違背）規(guī)矩而改錯 寧溘（kè）（突然）死以流亡兮 忍尤（yóu）（責罵）而攘（rǎng）（忍受）詬 伏（fú）（保持、守）清白以死直兮 余獨好修（xiū）（美好）以為常 豈余心之可懲（chéng）（受創(chuàng)而改變） 2、通假字 (1)偭規(guī)矩而改錯(錯，通“措”，措施) (

4、2)忳郁邑余侘傺兮(郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶的樣子) (3)何方圜之能周兮(圜，通“圓”，圓鑿) (4)延佇乎吾將反(反，通“返”，返回) (5)進不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受) (6)芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯） 3、古今異義 (1)怨靈修之浩蕩兮(古義：荒唐，沒有準則；今義：形容廣闊或壯大) (2)固時俗之工巧兮(古義：善于取巧；今義：細致，精巧) (3)偭規(guī)矩而改錯(古義：改變措施；今義：改正錯誤) (4)吾獨窮困乎此時也(古義：阻塞不通，引申為走投無路的意思；今義：生活貧窮，經(jīng)濟困難) (6)寧溘死以流亡兮(古義：隨水流而消逝；今義：因災(zāi)害或政治原因而被

5、迫離開家鄉(xiāng)或祖國 4、詞類活用 ?余雖好修姱以鞿羈（ 羈，馬韁繩和馬籠頭。此處名詞用作動詞，約束、束縛。） ?屈心而抑志兮（屈，動詞的使動用法，使……屈；抑，動詞的使動用法，使……抑。） ?伏清白以死直兮（伏，為動用法，為……而伏；死，為動用法，為……而死。） 高余冠之岌岌兮（高，形容詞的使動用法，使……高。） ?長余佩之陸離（長，形容詞的使動用法，使……長。） 5、特殊句式 ? 不吾知其亦已兮（賓語前置句，“不吾知”即“不知吾”。） ? 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離（定語后置句，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陸離”即“陸離之佩”，“之”是定語后置的標志。） ?余雖好

6、修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替（被動句，“ 羈”“替”，此處均為被動詞：被約束，遭貶黜。） 【導(dǎo)入新課】 對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開詩賦立。 　　 孤忠報楚國，余風波及漢湘人。 毛澤東在《沁園春·雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！保┪覀冎?，\"風\"是指《詩經(jīng)》中的《國風》，\"騷\"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，\"風騷\"也因此成為文學的代名詞。因政治上的不得志，飽經(jīng)憂患的

7、《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀念這們守節(jié)不移的偉人，于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習俗。（天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人??沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風??? ???紀念對聯(lián)） 【感知文本】 誦讀全文，疏通字詞 一、誦讀課文? (1)總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：? ?騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如???長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/ 以?鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。? （2）“兮”字是語氣助詞，讀時應(yīng)拉長語氣。 （3）注意處理聲音的高低、疾緩、強弱變化，體會其節(jié)奏、韻律及所表達的思想感情；

8、 （4）對特別難懂的句子，可參照注釋，在初步理解詩意的基礎(chǔ)上進行誦讀。 例如：第一部分第1節(jié)主要是說他因進諫而遭貶黜，接著就說到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當時政治上的壞風氣：投機取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨感。但他決不同流合污，把個人的安危置之度外；終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論，這種精神是極為感人的。? ??? 第二部分說既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主

9、義詩人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污；潔身自好，自我完善；堅持真理，獻身理想；憂國憂民，熱愛祖國的情感無不激勵著一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭。 ?二、 把握文本 1、 找出文中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞，并分析造成這種心理的原因。 哀：民生多艱、朝誶而夕替（理想破滅） 怨：靈修不察民心、眾女嫉余峨眉、謠諑謂余以善淫 悔：相道不察、退修吾初服 2、 面對這樣的社會現(xiàn)實，對自己遭受不公正的待遇，作者是否一味的哀怨彷徨？作者抱以怎樣的態(tài)度？請從原文中找出直接抒情的句子加以分析。 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔（堅持真理，獻身祖國） 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也

10、（嫉惡如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣） 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳/民生各有所樂兮，余獨好修以為常；（潔身自好，自我完善） 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲（憂國憂民，熱愛祖國） ——作者理想破滅之后，有過痛楚和苦悶，有過彷徨和猶疑，但更多的是自行之后執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴，為理想而九死不悔的精神。 3、作者在詩中為我們塑造了一個怎樣的人物形象？（可以從外部、內(nèi)部兩個角度把握，方法不一） ——作者為我們塑造出一味擁有唯美高潔的外在形象，（高高的帽子，長長的佩劍，荷葉做的上衣，荷花縫綴的下裝，眾多的飾品，撲鼻的香氣）至善至美的內(nèi)在品質(zhì)的，（憂

11、國憂民，堅持真理嫉惡如仇，潔身自好，上下求索，不改初衷）“可與日月爭光”的光輝形象。 4、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造這一“可與日月爭光”的光輝形象？ 比興：“蕙纕”“攬芷”“鷙鳥”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等詞句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者的人格高潔。 對比：“眾女”指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑和不屑。對比使得現(xiàn)實中的忠奸，美丑，善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意賅，言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明。 夸張：詩人以異花香草象征自己的品德，以富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩

12、人的形象刻畫的崇高、偉岸、挺拔，在寫實的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。 三、悟理探究:? ??? 主題性研究課題：文學即人學。學完本文后，你認為在商品經(jīng)濟的今天，學習屈原的為人處世是智還是愚？?? ????（參考）：這是一個什么樣的詩人？一個不斷求索的詩人，一個不斷追尋的詩人，一個時時掩面痛哭的詩人，一個對人間邪惡不斷詛咒的詩人，一個顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長歌當哭以淚作詩的詩人。為什么他的詩能夠穿時間的長空走進我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚？為什么他能為成為我們中華文化一個符號，一座不論隔著多么遠的時代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？?

13、 【鞏固課文】 詩中寫出了屈原怎樣的品格？?（使用原文詩句填空） （1）表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：??????? ????????。 （2）表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：???? ????????????。 （3）表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：????? ????????。 （4）表現(xiàn)詩人剛正不阿，一身正氣的詩句：? ? （5）表現(xiàn)詩人潔身自好，自我完善的詩句：? ? 答：⑴寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 ⑵亦余心之所善兮，雖九死其猶

14、未悔。 ⑶長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （4）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。???　 ?? （5）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。?? ?［閱讀遷移］ 閱讀司馬遷的《屈原賈生列傳》（節(jié)選），完成文后各題。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。 ……屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。 ……其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外

15、，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。 1.解釋下列詞語。 方正：???????? 窮：?????????????????? 信 ： 約：?????????????? ?微：??????????????? ???廉：??????????????????? 2.用原文回答問題。 ①屈原寫作《離騷》的原因是：?????????? ?????????????????? ②“離騷”的含義是：???????????????????????????? ? ③屈原用“離騷”為其作品命名的原因是：??????????????????

16、?????????? 3．翻譯下列語句： ①屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。 ?②其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏。 ??????????????????????????????????????????????????????????????????????? ? ③濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。 參考答案： 1． 方正：端方正直的人。

17、? 窮：困窘、困厄。??信：誠信。????? 約：簡要。 微：深微，微妙。?? 廉：廉潔。 2．①疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。 ②離騷者，猶離憂也。 ③正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。 3．①屈原對懷王聽聞失靈而不能分辨是非，視線被讒佞諂媚之徒所蒙蔽而不能辨明真?zhèn)?，致使邪惡傷害了公道，正直的人不被朝廷所容，感到萬分痛心，所以才憂愁苦悶，沉郁深思而寫成《離騷》。 ②其語言簡約精煉，其內(nèi)容卻托意深微，其情志高潔，其品行廉正，其文句雖寫的是細小事物，而其意旨卻

18、極其宏大博深，其所舉的雖然都是眼前習見的事例，而所寄托的意義卻極其深遠。其情志高潔，所以喜歡用香草作譬喻。其品行廉正，所以至死也不放松對自己的要求。 ③身處污泥濁水之中而能洗滌干凈，就像蟬能從混濁污穢中解脫出來一樣，在塵埃之外浮游，不被世俗的混濁所玷污，清白高潔，出污泥而不染。推論其高尚情志，就是說與日月爭輝也是恰宜的。 吊屈原賦 尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。 　? 嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚

19、王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。 　? 余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 　? 故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)溃悦郎T之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔

20、色，豈不晚哉？ 　? 人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。 　? 君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。 　? 懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？ 3