《2015-2016高中語(yǔ)文 第二單元 孟子見(jiàn)梁惠王學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015-2016高中語(yǔ)文 第二單元 孟子見(jiàn)梁惠王學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元　儒道互補(bǔ) 孟子見(jiàn)梁惠王 孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。 孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為動(dòng)亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安；同時(shí)，思想也更加活躍，正是“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒，被稱為“亞圣”。 孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各

2、國(guó)所接受，之后“退而與萬(wàn)章之徒，著《孟子》七篇”。即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。其學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)為“性善論”，提出“仁政”“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。 一、注音 叟_(tái)_______　　　庶人________ 萬(wàn)乘________　　弒君________ 二、解釋詞義 見(jiàn) 交 奪 而 三、指出加點(diǎn)詞的活用類型并釋義

3、 不遠(yuǎn)千里而來(lái)　 　____________ 亦將有以利吾國(guó)乎 ____________ 茍為后義而先利 ____________ 未有義而后其君者也 ____________ 四、分析句式類型 以何利吾國(guó) ____________ 弒其君者必千乘之家 ____________ 不奪不饜 ____________ 亦將有以利吾國(guó)乎 ____________ 五、積累名句 王何必曰“利”？____________。 未有仁而遺其親者也；____________。 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；________，________。 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；_______

4、___________，__________________。 富貴不能淫，________，________，此之謂大丈夫。 答案： 一、sǒu　shù　shènɡ　shì 二、見(jiàn)：動(dòng)詞，拜見(jiàn)　動(dòng)詞，見(jiàn)面　代詞，“見(jiàn)”前面的名詞是“見(jiàn)”后面的動(dòng)詞的受事者，譯為“我”或“他”　助詞，表被動(dòng)　名詞，看法　通“現(xiàn)”。 交：副詞，互相　副詞，并，一起　名詞，交往的人 名詞，指盟約　名詞，交界 奪：動(dòng)詞，奪取　動(dòng)詞，強(qiáng)行改變　動(dòng)詞，耽誤 而：連詞，表修飾　助詞，表限制語(yǔ)氣　連詞，表承接　連詞，表并列　連詞，表轉(zhuǎn)折　連詞，表并列　連詞，無(wú)意義　連詞，表轉(zhuǎn)折 三、形容詞的意動(dòng)用法，以……

5、為遠(yuǎn)　名詞的使動(dòng)用法，使……得到好處　名詞的意動(dòng)用法，以……為后；以……為先　名詞活用為動(dòng)詞，講求仁義；形容詞意動(dòng)用法，以……為后 四、賓語(yǔ)前置句　判斷句　省略句　“有以”引起的固定句式，“有……的辦法” 五、亦有“仁義”而已矣　未有義而后其君者也 敬人者　人恒敬之　憂民之憂者　民亦憂其憂　貧賤不能移　威武不能屈 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．上下交征利　　征利：求取利益 B．萬(wàn)乘之國(guó) 萬(wàn)乘：一萬(wàn)輛兵車 C．茍為后義而先利 茍為：如果，假如 D．不奪不饜 饜：“饜”通“厭” 2．下列加點(diǎn)的“見(jiàn)”字，與“孟子見(jiàn)梁惠王”中的“見(jiàn)”字用

6、法相同的一項(xiàng)是(　　) A．見(jiàn)素抱樸，少私寡欲 B．于是入朝見(jiàn)威王 C．未得與項(xiàng)羽相見(jiàn) D．未及見(jiàn)賊，而士卒離散 3．下列語(yǔ)句從句式角度看，與“何以利吾國(guó)”相同的一項(xiàng)是(　　) A．今已服矣，又何求焉 B．余何面目以視于天下乎 C．是社稷之臣也，何以伐為 D．夫晉，何厭之有 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子名軻，字子輿，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。 B．《孟子》共七篇，北宋時(shí)期朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。 C．孟子把道德規(guī)范概括為四種：仁、義、禮、智。并認(rèn)為在這四者之中，

7、仁、義最為重要。 D．孟子的“性善論”認(rèn)為，盡管社會(huì)各成員之間有分工不同和階級(jí)的差別，但人性卻是同一的。 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 孟子見(jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？” 5．下列加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　

8、) A．(王)何必曰“利”　　必：必然 B．亦將有以利吾國(guó)乎 有以：有什么辦法 C．弒其君者必千乘之家 弒：殺害 D．未有仁而遺其親者也 遺：丟棄 6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 7．下列語(yǔ)句從句式的角度，與“千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家”句相同的一項(xiàng)是(　　) A．亦將有以利吾國(guó)乎 B．此三者，吾遺恨也。 C．何以利吾國(guó) D．句讀之不知，惑之不解。 8．下列對(duì)原文有關(guān)語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在孟子拜見(jiàn)梁惠王時(shí)，梁惠王直言所談之利，并不是一己私利，這從“利吾國(guó)”中可以看出。 B．孟子回答的“大王何必

9、說(shuō)‘利’？只要說(shuō)‘仁義’就行了”，及時(shí)抓住梁惠王的話題，說(shuō)之以“仁義”之利。 C．正是因?yàn)榱夯萃鯌延兄\利之心，孟子才說(shuō)以“仁義”之大利，用來(lái)消除惠王所貪圖的眼前之小利。 D．孟子認(rèn)為，講“仁義”的人不會(huì)拋棄父母，不會(huì)不顧念自己的君王，因此，“仁義”足以立國(guó)。 9．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？ ___________________________________________________________________________________________________________________________

10、_____________________ (2)上下交征利，而國(guó)危矣。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (3)茍為后義而先利，不奪不饜。 _________________________________________________________________________________________________

11、_______________________________________________ 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～14題。 孟子見(jiàn)梁惠王 孟子對(duì)曰：“王！何必曰‘利’？……王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王①曰：“寡人愿安承教?！? 孟子對(duì)曰：“殺人以梃②與刃，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無(wú)以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？” 梁惠王曰：

12、“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰，仁者無(wú)敵?！? 孟子見(jiàn)梁襄王③。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗

13、乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’” (節(jié)選自《孟子·梁惠王》，有刪改) 注：①梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國(guó)又稱梁國(guó)。韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以，梁(魏)惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó)。②梃，木棒。③梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。 10．下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．地方百里而可以王　　　　 地方：土地方圓 B．壯者以暇

14、日修其孝悌忠信　　　　修：治理 C．可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣　撻：打擊 D．其如是，孰能御之？　　　　御：抵擋，阻止 11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．①天油然作云 ②沛然誰(shuí)能御之 B．①彼陷溺其民，王往而征之 ②則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 C．①不得耕耨以養(yǎng)其父母 ②殺人以梃與刃 D．①晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉 ②就之而不見(jiàn)所畏焉 12．下面六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是(　　) ①以刃與政，有以異乎?、谑甲髻刚撸錈o(wú)后乎?、凼⌒塘P，薄稅斂?、苋收邿o(wú)敵?、萃凰迫司椭灰?jiàn)所畏焉?、薏皇葰⑷苏吣芤恢? A．①②⑤

15、 B．②③⑥ C．③④⑤ D．③④⑥ 13．下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孟子認(rèn)為，廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓卻忍饑挨餓，這種做法與驅(qū)趕獸類去吃人沒(méi)有區(qū)別。 B．孟子詢問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。 C．梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策，孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之?dāng)场? D．孟子用禾苗七八月間遇雨旺盛成長(zhǎng)無(wú)人能阻止來(lái)比喻實(shí)施仁政，實(shí)施仁政就像天降大雨一樣，百姓引頸而望，其國(guó)家統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋。 14．把文言文

16、閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (2)及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉。 _________________________________________________________________________________

17、_______________________________________________________________ 答案： 1．解析：D項(xiàng)，饜：滿足。 答案：D 2．解析：A項(xiàng)，見(jiàn)：顯現(xiàn)。B項(xiàng)，“見(jiàn)”與例句同，拜見(jiàn)。C項(xiàng)，見(jiàn)：會(huì)面。D項(xiàng)，見(jiàn)：發(fā)現(xiàn)，看到。 答案：B 3．解析：所給例句是介詞的賓語(yǔ)前置句，與之相同的是C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)是一般疑問(wèn)句，沒(méi)有前置現(xiàn)象。 答案：C 4．解析：B項(xiàng)，“北宋時(shí)期朱熹”錯(cuò)，應(yīng)為南宋時(shí)期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。 答案：B 5．解析：A項(xiàng)，“必”的意思是“一定”。 答案：A 6．解析：

18、A項(xiàng)連詞：表順承/連詞：表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)都做代詞，做賓語(yǔ)，譯為“什么”；C項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞“的”/助詞，取消句子獨(dú)立性；D項(xiàng)介詞，用/連詞，表并列。 答案：B 7．解析：例句為判斷句。A項(xiàng)“有以”引起的固定句式，“有……的辦法”；B項(xiàng)“者、也”標(biāo)志的判斷句；C項(xiàng)介詞結(jié)構(gòu)中賓語(yǔ)前置，“以何”；D項(xiàng)“之”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置?！安恢渥x，不解惑”。 答案：B 8．解析：A項(xiàng)，說(shuō)法不當(dāng)，雖然梁惠王說(shuō)的是“利吾國(guó)”，但這不能證明他不是為了一己之私，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，國(guó)家是君主的國(guó)家，天下是君主的天下。 答案：A 9．解析：第(1)句重在句式的翻譯，注意其語(yǔ)氣。第(2)句重在文言實(shí)詞的翻譯，注意“交”“征”

19、的含義。第(3)句重在詞類活用，注意“后”“先”的特殊用法。 答案：(1)老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？ (2)上上下下互相求取利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了。 (3)如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪取全部就不會(huì)滿足。 10．解析：B項(xiàng)，修：學(xué)習(xí)，研究 答案：B 11．解析：A項(xiàng)都是形容詞詞尾；B項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾；C項(xiàng)，連詞，來(lái)/介詞：用；D項(xiàng)，兼詞，相當(dāng)于“于是”“于之”/句末語(yǔ)氣詞。 答案：A 12．解析：①是孟子為了引起仁政的發(fā)問(wèn)，②是引用孔子的話和觀點(diǎn)，⑤是孟子評(píng)價(jià)梁襄王的話。 答案：D 13．解析：C項(xiàng)“讓百姓生活在苦難中，難以

20、抵擋入侵之?dāng)场?，原文是假設(shè)秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。 答案：C 14．解析：(1)句翻譯重點(diǎn)“為”“惡”，“惡在”為賓語(yǔ)前置句。(2)翻譯重點(diǎn)“東敗于齊”為被動(dòng)句，“焉”為兼詞。 答案：(1)作為百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？ (2)等到傳到我手中，在東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在那里。 參考譯文： 孟子回答道：“大王，您為什么定要說(shuō)到利呢？……大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？” 梁惠王說(shuō)：“我很樂(lè)意聽(tīng)您的指教?！? 孟子回答說(shuō)：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有

21、什么不同?！泵献佑謫?wèn)“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒(méi)有什么不同?！泵献佑谑钦f(shuō)：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這無(wú)異于驅(qū)趕獸類去吃人啊！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來(lái)，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說(shuō)：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒(méi)有后代吧！’這不過(guò)是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕?lái)陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？” 梁惠王說(shuō)：“我們晉國(guó)，以前天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳

22、到我手中，東邊被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子也犧牲在這里；西邊又割給秦國(guó)七百里地：南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨，要怎么辦才好呢？” 孟子回答道：“百里見(jiàn)方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)，有仁德

23、的人天下無(wú)敵?！? 孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“(梁襄王)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(見(jiàn)了我后)突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一?！l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！l(shuí)會(huì)歸附他呢？’我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的(國(guó)君)，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來(lái)。如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰(shuí)又能夠阻止得了呢？”