《2019-2020學年高中語文 第一單元 系列寫作案（一）多思善想 學習選取立論的角度學案 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學年高中語文 第一單元 系列寫作案（一）多思善想 學習選取立論的角度學案 新人教版必修3（17頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、系列寫作案(一)　多思善想　學習選取立論的角度 【寫作目標】 1．學會發(fā)散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。 2．掌握議論文的基本論證思路。 高分作文 名師點評 浮塵不拂，真珠難露 2018·重慶考生 戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。(1) 莎士比亞有言：“閃光的東西并不都是金子，動聽的語言并不都是好話?！北砻嫔鲜怯薇康念B石，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本

2、質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成的真正捷徑”。 (2) 觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。(3) 瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙撲地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)，于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。(4) 觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。(5) 絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢轉(zhuǎn)；叱咤風云，拳王臺上稱英雄。我國拳手武僧一龍面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰

3、嚇倒，不甘沉淪，細心挖掘失敗本質(zhì)，看到了對方強大力量下盲打的本質(zhì)弱點，于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，而自己用三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實質(zhì)上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”之稱了。(6) 論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質(zhì)，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮躁，致使多少雙探索的雙眼蒙上煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未

4、調(diào)查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未理清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命，擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！(7) 浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，才能使鼻翼盈滿生活的馨香。(8) (1)用自己的語言組織所給材料，并提出論點，切合題意，立論明確。 (2)引用名人名言和實例來分析論點的內(nèi)涵。 (3)緊承上文“本質(zhì)”，提出分論點。 (4)運用瑞士化學家雄班的事實來論證“觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容”。 (5)提出第二個分論點，“亦”緊承第一個分論點。 (6)運用武僧一龍的實例論證第二分論點。 (7)事實論據(jù)和道理論據(jù)并用，古今對比，論證洞察實質(zhì)的作用之大！ (

5、8)結(jié)論呼應標題，言簡意賅。 　　【高分理由】　比喻擬題，新穎別致，既針對材料，又直接立論，切合題意，還樹立了論證的靶子。中間行文能多角度論證，語言凝練。如果能把第七段提前，先論證“為什么”，再論證“怎樣做”會更好。 針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個角度來說，立論就是運用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點正確性的論證形式。立論有時是在“破”的基礎(chǔ)上進行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點也是為了確立自己的論點。 一、立論常運用的思維方式 1．多向思維。多向思維要

6、求思維能針對問題，從不同角度，用多種方法去思考問題。即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。作文中的多向思維可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散。 (1)客體發(fā)散，是就寫作對象而言，對象的特性不是單一的，而是多側(cè)面、多層次、多因素、多變量的。比如寫“粉筆”，可做如下發(fā)散：色彩——潔白，形狀——短小，原料——純凈，質(zhì)地——堅硬，屬性——易碎，脾性——默然…… (2)主體發(fā)散是就寫作者而言的，作者在能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認識問題的角度、方法等方面各不相同，面對同一事物、同一題材，各自的感受和認識，也是有差異的，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王維) ，講的就是這個道理，所謂“一千個讀者

7、，有一千個哈姆萊特”也是這個意思。 材料不同，多向思維也不同，具體運用時可以從以下方面思考： (1)一個事物或材料，至少可以從“正面”(肯定)和“反面”(否定)兩個角度去審視(下文重點闡述)； (2)多人或多物的材料，有幾人或幾物，就有幾個審視角度； (3)一事多因的材料，有幾個因，就有幾個審視角度； (4)一個事件，針對不同的背景、寫作目的，審視的角度就不同。 2．側(cè)向思維。側(cè)向思維是要求把自己的所知領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域獲得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了流體靜力學的基本原理，用的就是側(cè)向思維。其他如魯班從草割破了手得到啟示，發(fā)

8、明了鋸，也是側(cè)向思維。我們常說的旁敲側(cè)擊，就是運用側(cè)向思維來解決問題。側(cè)向思維，在寫作上就是不同領(lǐng)域不同思路交匯，在交匯處獲得新的觀點，找到新的解決問題的辦法。 3．反向思維。反向思維就是從相反方向來考慮問題的思維方式。反向思維就是求異思維，指與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”?？陀^對象的兩面性，為反向思維開拓了廣闊的領(lǐng)域。反向思維的作文一般說來有兩種類型。一種是就一般的常用的觀點提出不同的看法，比如對一些名言警句、成語典故提出自己的不同看法。但凡名人名言、警句成語，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習以為常，往往容易形成一種思維定式，即對觀

9、點或事物產(chǎn)生一種“從來如此”的固定看法。其實，不少名言警句所論的是事物屬性的一個方面，或者是就一個角度而言。我們完全可以從另一個角度、從反面去想一想，比如從“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛吃，同樣利于病。另一種類型是針對某一文章的某一具體觀點，提出自己不同的看法。 反向思維之于寫作，是寫出創(chuàng)新作文的一條有效途徑。反其道而思之，反其意而寫之，往往會有新穎獨到的發(fā)現(xiàn)，并進而寫出好的文章。但是千萬不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際，這樣才不會畫虎不成反類犬，貽笑大方。比如：“驕兵必敗”絕不能說成“驕兵不敗”，不要將“濫竽充數(shù)”說

10、成“濫竽也可以充數(shù)”。提倡反向立意，但又要對思維成果進行深思，辨別其正誤與優(yōu)劣。 二、立論時角度選擇的方法 (一)對同一材料，可以從不同的論述對象入手立論。同一材料，往往會有很多個可供立論的對象。例如下面這則材料： 據(jù)《淮北日報》報道，淮北市委常委副市長張繼忠的妻子鄒世蘭是一名掃馬路的清潔工。三年來，她每天清早都準時把她負責的幾條街打掃得干干凈凈，不少人勸她，何不趁老頭子有權(quán)的時候調(diào)動一下，也有人勸張繼忠說：“你若不嫌條件差，就把夫人調(diào)俺那里吧，總比風吹日曬強?！? 對于這些勸說和議論，張繼忠夫婦都一笑置之，婉言謝絕。鄒世蘭因自己的勤勞能干被評為市環(huán)衛(wèi)處的先進工作者，市委大院的人們給了她

11、“賢內(nèi)助”的美名。 要針對這一則材料寫一篇議論文，可供議論的對象很多。既可以論述張繼忠，也可以論述鄒世蘭，還可以議論那些逢迎拍馬的人。 (二)對同一論述對象，可以從不同的論述方向入手立論。確定了論述對象，下一步就要確定論述方向，有四種方法可以找到論述方向。 1．正向立論法。就是從原材料給我們的直接指向去立論。正向立論法有兩個特點，一是原材料對論述對象是褒，立論也是褒；原材料對論述對象是貶，立論也是貶。二是立論只對原材料本身發(fā)表見解，不對原材料推理引申或進行材料之外的聯(lián)想。舉例來說，假如論述對象是張繼忠，原材料對張繼忠是高度贊揚的，那么立論也應該高度贊揚，正面立論就可以是“張繼忠不徇私情，

12、不以權(quán)謀私，值得全體領(lǐng)導干部學習”。 2．逆向立論法。就是運用反向思維，把原材料的指向倒過來想一想，從相反的角度提出見解。針對人們的普遍看法“不可班門弄斧”，有人逆向立論“何妨班門弄斧”；針對人們“槍打出頭鳥”的普遍見解，有人逆向立論“高飛吧，出頭鳥”。這些都給人耳目一新的感覺。能否逆向立論，要視材料而定。 3．橫向立論法。把原材料與材料外的其他內(nèi)容通過聯(lián)想聯(lián)系起來立論的方法叫作橫向立論法。材料外的內(nèi)容與原材料內(nèi)容可以相似相關(guān)，也可以相反。例如，由張繼忠不以權(quán)謀私，我們聯(lián)想到某些共產(chǎn)黨員以權(quán)謀私，立論就不再局限于贊揚張繼忠，而是“領(lǐng)導干部不以權(quán)謀私才能受到黨和人民的敬重和贊揚”。 4．縱

13、向立論法。就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料做出合理的推想和引申，然后得出結(jié)論的方法。如對張繼忠也可以做出合理的推想和引申，假如張繼忠以權(quán)謀私，把妻子安排到一個非常理想的工作崗位上去，那么不僅張繼忠本人和他妻子得不到社會的高度評價，黨的形象也將受到損害。立論：領(lǐng)導干部以權(quán)謀私是黨的事業(yè)的腐蝕劑。 (三)對同一論述方向，可以從不同的論述側(cè)面入手立論。 和一棵樹的同向枝頭上還會生出許多側(cè)枝一個道理，同一個論述方向，還可找出不同的論述側(cè)面。如從“張繼忠不謀私利”這一基點出發(fā)進行橫向思維，我們可以找到如下不同論述側(cè)面的立論： (1)領(lǐng)導干部必須不徇私情，不以權(quán)謀私，做好群眾的表率。 (2)

14、各級領(lǐng)導干部均能從我做起，嚴于律己，是我們黨興旺發(fā)達的重要保證。 以上談了議論文立論的三個方面、四個方向、許多側(cè)面，循此方法，就可以打開思路，找到一個材料的許多論點，為確立最佳論點提供比較和選擇的機會，為寫好議論文走好關(guān)鍵的一步。 三、選擇最佳立論時遵循的原則 1．立論的切口要小。立論要從小的角度把握論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證?？傊?，立論角度小，可以運用最少的筆墨深刻論證論點。 2．立論要符合實際。

15、立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現(xiàn)與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，觀點出現(xiàn)偏頗，要保證論點的正確和材料使用的正確性。 3．立論針對性要強。針對性強能解決實際問題，有現(xiàn)實意義。 4．立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真實的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；主要是對材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有： (1)角度新，是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學會逆向思維

16、。需要注意的是，雖然事物是多側(cè)面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時期的角度創(chuàng)新；但不能說經(jīng)典是過時的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新。 (2)思想新，主要著眼于提供對事物的切中肯綮的見解和認識。如論證“近墨者黑”這個古老的觀點，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認識，而不是鸚鵡學舌，人云亦云。 (3)境界新，主要表現(xiàn)在對事物的理解上客觀實際。從特定的材料入手，變舊識為新知、使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深

17、刻、新穎、獨特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。 四、“三考慮”確立中心論點 (一)從中心論點提出的位置考慮。即從中心論點在全文哪一處出現(xiàn)這個角度進行考慮。 1．開門見山。起首即彰明觀點，可以起到引導讀者思路的作用，使讀者循路而入，自然而然地接受文章所宣傳的觀點。

18、開宗明義，占有了心理學上“先入為主”的優(yōu)勢。 開門見山提出論點的具體方法很多，這里介紹幾種常見的： (1)解題法。有時候一篇議論文的題目，就是這篇文章所要論述的論點本身。文章的開頭，只要對題目的含義加以解釋、闡發(fā)，就可以了。比如《千里之行，始于足下》這篇文章的開頭： 千里之行，始于足下，是說要走完很遠的路程，必須從邁出第一步開始。借此比喻無論要實現(xiàn)多么遠大的抱負、宏偉的目標，都必須從踏踏實實的具體工作開始；只有點滴勞動的積累，才有偉大事業(yè)的成功…… (2)定義法。有些文章的論點，屬于“是什么”的判斷形式，需要在文章開頭對所論述的概念加以準確的說明，這時就可以考慮使用“定義式”。比如《自

19、尊與自大》一文的開頭： 自尊，就是自己尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視自己。自大，則是自以為了不起，嚴重自大的人會發(fā)展到目中無人，老子天下第一…… (3)設(shè)問法。如果在文章開頭提出問題，緊接著以回答這個問題的形式來表述論點，這種方式，就叫作“設(shè)問式”。比如《成材的關(guān)鍵》一文的開頭： 成材的關(guān)鍵究竟是什么？我認為，是一個人遠大的理想、頑強的意志和為理想獻身的精神。一個人只有具備了這些，才能勝不驕、敗不餒，無論在什么境遇中，始終勇往直前、奮斗不息，成為對人民有用的人才…… (4)比喻法。有時候，一個意思直接表達比較抽象，需要進一步加以具體形象的解釋，就可以采用“比喻式”。例如《

20、談理想》一文的開頭： 每一個革命青年，都應該有一個崇高的理想。就像一只航船，如果不揚起風帆，它就會失去前進的方向和動力…… (5)對比法。對比，可以使事物的本質(zhì)特征十分鮮明。當議論的問題牽涉兩種不同的觀點，需要讓兩種對立的思想交鋒時，可以考慮采用“對比”的方法提出論點： 人生在世，總有所憂，總有所樂，但不同的階級，卻有著截然不同的憂樂觀。無產(chǎn)階級的憂樂，是為了天下人，而資產(chǎn)階級的憂樂，卻只是為了自己。 (6)引言法。引用與論點密切相關(guān)的名人名言、格言諺語等作為開頭，導出論點，說明在此問題上，早有至理名言在，這樣做可以使文章的論點在一開始就具有一定的“權(quán)威性”。例如《話時間，抓今天》一文

21、的開頭： “你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！蔽页３Ｓ浧鸶惶m克林的這句話，也常常思考著時間的真正價值。 是啊，時間是世界上最寶貴的…… 2．結(jié)尾加強。古人論文章作法，有“鳳頭、豬肚、豹尾”之說?！氨病钡囊馑甲匀皇侵肝恼陆Y(jié)束要有力量，有氣勢。寫議論文，如果在最后歸納出論點，而且講究歸納論點的技法，可以起到使論點鮮明的作用。 (二)從中心論點提出的形式考慮。即從中心論點在文章里以何種形式出現(xiàn)這一角度考慮。 1．歸納引申。在文章的開頭先敘述或抒情，然后歸納引申、得出論點。這樣來提出論點，可以使議論形象生動、引人入勝，增加文章論點的說服力。 (1)略述法。在文章

22、的開頭，簡略地敘述一個事實，然后由這一事實，自然而然地得出論點。這種提出論點的方式，可以叫“略述式”。例如： 英國著名的神經(jīng)生理學家謝靈頓，年輕時曾是個“浪子”，沾染上一些不良習氣，常常惹是生非。有一次，他對一位牛奶女工產(chǎn)生了愛情，向她求婚，不料那女工斷然拒絕道：“我寧愿跳進泰晤士河淹死，也決不嫁給你！”這當頭一棒使他在迷途中猛醒，為自己的過去感到羞恥。他悄悄地離開了倫敦，決心重新做人。從此他發(fā)憤學習，刻苦鉆研神經(jīng)心理學，終于在中樞神經(jīng)的研究方面做出了卓越的貢獻，擔任了牛津大學、倫敦大學、利物浦大學的教授，并獲得了一九三二年的諾貝爾獎。 這個故事說明，人的一生道路是可以改變的，能否棄惡從善

23、，是奮起還是沉淪，關(guān)鍵在于自己的決心…… (2)列舉法。是在文章的開頭列舉一連串的事實，通過這些同類的事物，顯示一種規(guī)律、一個道理，然后在此基礎(chǔ)上，水到渠成地歸納出論點來。比如《說“專注”》這篇文章： 古往今來，凡有成就的科學家們，無不是以高度專注的精神從事工作的。 古希臘科學家阿基米德在考慮他的浮力定律時，晝思夜想、寢食不安。有一次，他在浴池中一邊洗澡，一邊思考，忽有所得，竟忘記穿衣服就跑到大街上，欣喜若狂地叫喊：“我成功啦！”弄得街上的人以為他是“著了魔”。 法國物理學家安培有一次在街上邊走路邊思考，忽然發(fā)現(xiàn)前面有一塊小黑板，連忙跑過去，掏出粉筆在上面演算起來。誰知這塊黑板不斷地向

24、前移動，他只好跟在后面演算，惹得路上的人都哈哈大笑：原來那“黑板”，是一輛馬車的車廂后背！ 我國著名的數(shù)學家華羅庚在雜貨鋪當學徒時，常常沒日沒夜，著了魔似的演算一道又一道數(shù)學難題，以至顧客來問貨價時，竟把在香煙盒上演算出的數(shù)字脫口而出，得到了一個“羅呆子”的稱號。 自學成才的江西下鄉(xiāng)知識青年段元星，十幾年如一日，堅持天文觀察，夜里連走路時也抬頭看著星星，有時掉進了水溝，從水溝里爬出來仍然邊走邊看。后來他終于用肉眼在天鵝星座附近發(fā)現(xiàn)一顆新星，轟動了全世界。 這些科學家們，對工作都是如醉如癡，專注到了“著魔”的程度，以至身寒腹饑、生死榮辱，一切皆忘。而恰恰因為如此，他們才能發(fā)現(xiàn)事物的秘密、掌

25、握事物的規(guī)律，取得最后的成功。由此可見：專注，是事業(yè)成功的一個重要條件…… (3)分析法。對生活中的現(xiàn)象提出疑問、進行分析，然后在分析的基礎(chǔ)上提出論點，這種方法，叫作分析式。例如《小議“謙虛”》一文： 中國人向來以謙恭為貴：遇事總是以自謙開始，凡事總要退讓再三；取得了成績，也不敢有喜悅的表示，怕扣上“驕傲”的帽子；在強于自己的人面前更是自愧不如，敬而畏之。而長者卻正好喜歡這一類青年，以為“孺子可教”。于是，這種風氣便代代相傳，延及今日。 在我們的現(xiàn)實生活中，有才不露、有能不施、默默無聞者，常常被公認為“謙虛”，當作當代青年的“楷模”；而激流勇進、好強爭勝者，則往往被視為“目中無人”而遭到

26、指責——到了二十世紀八十年代，這種風氣仍然得不到改變，這不是一件奇怪的事嗎？ 謙虛當然是一種美德，但它的含義中不能有“虛偽”，更不能有“自卑”；謙虛的目的是使人上進，而不是使人膽小心虛，更不是使人自暴自棄！因此，我認為：拋棄那種千百年來被人們吹捧的“唯唯諾諾”式的“謙虛”，培養(yǎng)起建立在自尊心和自信心基礎(chǔ)上的真正的“謙虛”來，是我們當代青年的重要任務之一。 (4)引申法。在文章的開頭，敘述一個故事或一種事實，然后通過聯(lián)想，引申發(fā)揮，提出文章的論點，叫作引申法。例如《拿來“點石成金”的手指》一文： 有一則故事，說一個乞丐遇到一位銀須鶴發(fā)的神仙。神仙見他落魄的樣子，大發(fā)慈悲，用手一點，一塊石頭

27、便成了金子?？善蜇ひ粍硬粍?，神仙以為他嫌少，便又點出一大堆金子，乞丐還是不動聲色，眼睛只是盯著神仙的手指。神仙奇怪了，問：“這么多金子，還不夠嗎？”乞丐說：“我不要這金子，要你那手指?！? 這個故事里的乞丐，妄想得到神仙那點石成金的手指，以便隨時點出大量金子，人們自然會嘲笑他的貪得無厭。然而，在我們的學習上，我卻認為應該向他學習——不要別人“點”出的大堆“金子”，而要拿來那“點石成金”的“手指”…… 2．正反對比。為了使中心論點表現(xiàn)得準確、鮮明，也常運用對照的寫法，使論點在一正一反的明顯對照中顯得強勁醒豁。例如《善于建設(shè)一個新世界》一文： “四個現(xiàn)代化，需要的是真心實意、腳踏實地的實干家，

28、需要的是勤奮努力、虛懷若谷、老老實實的好作風。我們要的是有扎扎實實的真知識、真本領(lǐng)的實干家，不要那種說大話、說假話的吹牛家。林彪、‘四人幫’造成的那種招搖撞騙、粉飾太平、指鹿為馬的惡劣風氣，必須堅決鏟除，不懂裝懂、弄虛作假的現(xiàn)象，再也不能繼續(xù)下去。” 這一段文字，一方面從正面提出四個現(xiàn)代化需要什么，另一方面從反面指出四個現(xiàn)代化不要什么，鏟除什么，如此兩相對照，論點更為鮮明。四個現(xiàn)代化是當前我國人民努力奮斗的大目標，以它為分清是非、提出論點的大前提，自然是為大眾信服的。用這樣的技法提出論點，在文章具體論證前，就已經(jīng)具有了一定的說服力。 運用正反對比的技法提出論點，也可以是先敘述兩種截然不同的

29、情況，給人以充分的感性認識，然后水到渠成地歸納出論點。 (三)從構(gòu)成論點的句子形式的角度考慮。 1．巧用句式。論點是議論文的靈魂，為了使它突出、鮮明，還可以運用有變化的句式。 (1)直陳句。可以表現(xiàn)出一種很肯定的語氣。《太陽的光輝》就是這樣提出論點的：“誰都知道，認真地對待工作中的缺點和錯誤，認真地在黨內(nèi)開展批評和自我批評，是馬克思列寧主義政黨的重要的標志?！? (2)假設(shè)句?！都咨耆倌昙馈窔w納論點則變換了句式，它用了四個假設(shè)句組成很整齊的句群，第四個假設(shè)句還加上反問的語氣：“假使免掉了這些錯誤，在民族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰的命運了嗎？”最后一句更是以雙重否定的語

30、氣發(fā)表感慨：“個人的悲劇擴大而成為民族的悲劇，這意義不能說是不深刻的?！币驗樽髡咧匾暰涫阶兓?，所以加強了凝聚論點的氣勢。 (3)反問句?！逗诤ｏL暴和天氣預報的產(chǎn)生》在提出論點時連用了三個反問句：“天氣預報的產(chǎn)生僅僅是由于偶然嗎？這里有沒有客觀的必然性？如果沒有這次偶然事件，天氣預報會不會產(chǎn)生呢？” 2．警句表達。所謂警句，是指簡練而含義深刻動人的句子。用警句的形式提出論點，可使論點短小、精悍、易記、易用。如《偉大理想的力量》的論點是引用魯迅先生三十年代的名言“內(nèi)心有理想的光”后歸納出來的：“理想是人生的風帆，引導生命之舟駛向光明的彼岸。”這樣的語言形式短小、凝練而富有哲理。 論點提出和確

31、立的注意事項 1．正確性。論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。 2．鮮明性。贊成什么，反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。 3．新穎性。論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。 4．入口要小。作文如作戰(zhàn)，不能戰(zhàn)線過長，全面出擊，而要集中兵力，從“點”上突破。入口小，目標準，濃墨重彩，走筆成文，就可避免面面俱到、泛泛而談之弊病，收到以小見大、立意深刻之

32、效果。 五、議論文分論點的確立 可以采用以下方法確立： (一)并列式分解 1．法——怎么樣或怎么辦，就是回答中心論點或論題需要從哪些方面來解決，即從解決方法和途徑方面來提煉分論點。 2．類——是什么，就是回答中心論點或論題由哪些方面構(gòu)成，即從回答類別和性質(zhì)方面來提煉分論點。如“志節(jié)操行”：(1)志節(jié)是自我激勵的法寶。(2)志節(jié)是中華民族傲立于世的支柱。(3)志節(jié)是衡量一個人道德品德的一桿秤。 3．因——為什么，就是回答中心論點或論題形成的原因有哪些，即從回答原因和目的方面來提煉分論點。也就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。如“學會寬容”：(1)因為寬容是中華

33、民族的傳統(tǒng)美德。(2)因為寬容是去除嫉妒的良方。(3)因為寬容既給別人以鼓勵，同時也使自己有所收獲(融洽了人際關(guān)系，你會較多地得到援助之手)。 4．果——會怎樣，就是回答中心論點或論題有什么意義、效果，即從回答結(jié)果和效能(意義、作用、價值、影響)方面來提煉分論點。如“抓住今天”：(1)抓住今天，就是抓住了時間。(2)抓住今天，就是抓住了希望。(3)抓住今天，就是抓住了成功。 (二)遞進式分解 1．設(shè)疑法。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。如論點：生活應該是豐富多彩的。 (1)生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。(是什么) (2)符合人的本性(人具有多方面的精

34、神需要)；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動人的積極性，形成生動活潑的局面。(為什么) (3)要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么樣) 2．按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c進行分析。如論題：在困難面前。 (1)要承認困難，因為困難無處不在，無時不有； (2)要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱； (3)要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難。 (三)對比式分解 即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。如：適度的愛。 (1)愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道； (2)愛子不當以至

35、溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。 分論點的確立要注意： (一)分論點的提煉應該注意的問題 1．必須有一個合乎題意的中心論點(只能一個)。中心論點應當盡快地、旗幟鮮明地、簡明扼要地表述出來。最好在第一小節(jié)擺明中心論點，三四行文字即可。 2．必須在中心論點下面分解出兩個或三個小論點(又名分論點)。絕不容許眉毛胡子攪在一起，仿佛在考查閱卷人的分層次水平。 3．小論點之間的關(guān)系，在考場上應當回避“并列式”，采用“遞進式”。并列式，容易相互干擾、相互滲透，你中有我，我中有你，似分而未分。遞進式，層層深入，逼著你換一個角度看問題，避免出現(xiàn)“平面鋪陳”的毛病。 4．

36、如果實在“遞進”不起來，可以采用下面的分析方法：立足于“中心論點”，向“前因”和“后果”兩個方向探索。 (二)分論點的表述應該注意的問題 1．扣得住——所列的幾個分論點應從同一角度回答同一問題。不能一個從“類”的角度，一個從“因”的角度，造成邏輯混亂。 2．分得開——分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒有包容關(guān)系。這樣能夠使作文內(nèi)容更充實。 3．排得順——分論點先后順序要合乎邏輯，合乎情理。例如：人——集體——國家，物——人。 1．運用“多向思維”方式，對下面材料從不同角度立論。 19世紀法國著名科幻小說家儒勒·凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當初他的第一部科幻小說《氣

37、球上的星期五》接連被15家出版社退回，他既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵。于是他嘗試著走進第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當即表示同意出版，還與儒勒·凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。 這則材料敘述時沒有一定的中心，屬于開放性材料，分析材料中人物、人物關(guān)系、故事的不同側(cè)面，可以從不同角度立論： 角　度 立　論 凡爾納 成功在于不懈努力 妻子 鼓勵給人信心，促人成功 赫哲爾 從事一項事業(yè)需要膽識 凡爾納與赫哲爾 世有伯樂，然后有千里馬 2.閱讀《放手的愛》，從不同的角度提煉論點。 一個好心人看到一只蝴蝶在繭里掙扎著要出來，很想幫忙，

38、就輕輕地把繭上的絲拉開一個口。蝴蝶出來了，撲著翅膀，卻不能飛。這位好心人沒有懂得蝴蝶只有通過生的掙扎，翅膀才能硬得飛起來?，F(xiàn)在，這只蝴蝶只能短命地待在地上，從不知自由的滋味，就像沒有真正生活過。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (1)不能違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，拔苗助長不可取。(2)成長要經(jīng)歷磨難。 3．根據(jù)下面的材料，聯(lián)系實際，運用辯證思維，看能提煉出幾個論點。 古希臘神話中有這樣一個故

39、事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是他的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。(提示：從三個人物入手，進行多角度分析) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (1)從安泰的角度分析，無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，失去了自己力量的來源。據(jù)此，

40、可以提煉出這樣的論點：①個人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能立于不敗之地；③時刻不忘祖國母親的栽培。運用反向求異分析，進行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會被對手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點：④要有自知之明，只有能自知，才能無往而不勝；⑤要揚長避短；⑥要不斷完善自己。 (2)從母親的角度分析，可以提煉出：①適當給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力；②讓“安泰”們早些獨立；③看起來是愛，其實是害。 (3)從赫拉克勒斯的角度分析，可以提煉出：①知己知彼，百戰(zhàn)不殆；②出奇才能制勝；③要講究方法。 4．以“論美”為題，運用“對比式

41、開門見山法”提出論點。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 論　美 古今中外歷史上的一些人物被人們千古傳頌，并不在于他們的漂亮外表，而在于他們的精神。相反，那些徒有美麗外表而靈魂骯臟的人則被永遠釘在歷史的恥辱柱上。 一個人有出眾的容貌、健全的體魄固然令人羨慕，漂亮的衣著打扮無疑能彌補身體的缺憾，但這些“美”的條件只能是短暫的。而那些在語言、行為、心靈等精神方面表現(xiàn)出來的美才是永恒的美。 5．

42、運用“歸納引申法”提出“只有堅持不懈才能成功”的論點。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 每當下雨時，我最愛在我家屋檐下看雨景，看那朦朧的樹木，朦朧的人家，看成串的雨滴砸落在檐下的石板地上，濺起點點水珠。日久天長，我忽然發(fā)現(xiàn)，那堅硬的石板上竟顯出了一個個小小的凹坑，我不禁驚嘆水滴的勇氣。 小小的水滴與堅硬的石頭是不可同日而語的，但那水滴卻在石頭上鑿出了凹坑，靠的是什么？不是投機取巧，而是堅持不

43、懈的勇氣，這種勇氣對于人也是同樣重要的。只有堅持不懈才能成功。 從下面兩個作文題中任選一個，寫一篇文章。 1．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 有人說現(xiàn)在是知道“周迅”的越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。 對以上材料你有何感想？請自選文體，自擬題目，寫一篇不

44、少于800字的文章。 [思路點撥]　本題材料從正反兩個方面羅列了當今社會中存在的一些現(xiàn)象，其實透過材料可以歸納出所給材料的前面部分代表的是“時尚”，所給材料的后面部分代表的是“傳統(tǒng)”，因此可以從“時尚和傳統(tǒng)”的角度來立意，可以支持時尚文化，也可以支持傳統(tǒng)文化，還可以辯證立論。 [參考例文] 百年之后，我們留下什么？ 數(shù)百年前，在那個叫作意大利的國度里，一場轟轟烈烈的文藝復興，點亮了那個時代的天空，閃亮了幾個世紀，把那一片斑斕留給了我們。 數(shù)百年后，在這個叫作“地球村”的土地上，自詡站在科技最前沿的我們，百年之后，將留下些什么樣的文化，給我們的后人？ 有人說，這是個文化豐盛的時代。是

45、嗎？什么是所謂的豐盛？是所謂“天王巨星”一張又一張的專輯，還是所謂“天才作家”們一本又一本的“力作”？ 面對從那個烽火時代走出的田漢，哪個歌手敢說自己的歌曲敢媲美《義勇軍進行曲》的激情，更不要說它對于那個時代的意義了；面對站于那個時代的另類杰克·倫敦，哪個作家敢于把他們引以為豪的頹廢文字去對抗《熱愛生命》給予人心的震撼，更不要說它給予世人的反省了…… 那些個，怎么能夠稱為文化？充其量，不過是這時代的一朵朵浮世的蓮花罷了。 文化，我們還有什么文化？撥開那些浮華，我們手中剩下的，怕是只有上輩留下的種種了。 然而，更讓我們不安，甚至惶恐的是：我們在遺忘，這個時代在遺忘。 當有人告訴你他不知

46、道“魯迅”而知道“周迅”、不知道“卞之琳”而知道“關(guān)之琳”時，那不是一個笑話，而是一種悲哀，一種屬于這個時代與下一個時代的悲哀。 我們無力創(chuàng)造新的輝煌，卻又把祖先的東西一點一點拋棄在時光中——文化自古就有傳承性，而失去了它們，我們談什么創(chuàng)造新文化，我們怎么能夠創(chuàng)造新文化！ 巴爾扎克走了，巴金走了，魯迅也走了，還有誰替我們詮釋“人間喜劇”？還有誰替我們“守望月亮”？還有誰替我們“吶喊”？ 難道我們真的要把那種沒有意義的頹廢情緒流傳下去嗎？難道我們真的要讓巴金的燈熄滅在那些灰暗中，讓魯迅的吶喊湮滅在世間的嘈雜中嗎？ 慶幸魯迅在精神偶像中還占有一席之地，證明世人還不曾完全忘卻。但百年之后呢？

47、我們是否能把這些真正的文化流傳下去？我不敢想象。 忽然懷念起“文藝復興”來，在這個時代，卻是真的需要一場“文藝復興”的。不能夠翻天覆地沒有關(guān)系，但至少要抓牢先輩給予我們的，讓我們面對后代時，不至于兩手空空。 時光在流逝，手中的一切也在流逝。如果再不抓牢，那么請你告訴我：百年之后，我們將留下什么？ 本文作者站在“傳統(tǒng)文化”的高度立論，再聯(lián)系材料提出觀點，振聾發(fā)聵。對比行文，觀點鮮明，論證語言流暢而嚴謹。 2．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪枝葉后移植到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次修剪，它不會被人賞識的。要被人賞識，就要改變

48、自己的生存環(huán)境！”一個說：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根生葉，還要適應環(huán)境，一定是要付出代價的?。　币粋€說：“是金子在哪里都會發(fā)光，何必要離開自己的故鄉(xiāng)呢？”…… 讀了這段文字，你有何感悟？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。 [思路點撥]　這則材料表現(xiàn)了人們對“成功與環(huán)境”的不同看法。三個人的看法可以歸結(jié)為兩種態(tài)度：一是贊同變換環(huán)境，認為善于變換自己的生存環(huán)境，并適應環(huán)境會被賞識，注意材料中的“改變”在這里是“變換”的意思，而不是“改造”“創(chuàng)造”；二是不贊同變換環(huán)境，有的人認為變換環(huán)境要付出代價，有的人認為真正有才華，在哪里都可以得到認可，沒有必要變換

49、環(huán)境。 具體可從以下幾個角度立論：(1)改變環(huán)境可以帶來成功；改變環(huán)境可以改變生存狀態(tài)；要靈活變通——窮則變，變則通，通則久；給自己一個舞臺；要學會表現(xiàn)自己；酒香也怕巷子深。(2)學會推銷自己；改變環(huán)境需要付出代價；沒有付出就沒有收獲；生活中，總有些必要的喪失。(3)是金子在哪里都能發(fā)光；堅守我心；修養(yǎng)自身，練好內(nèi)功。 [參考例文] 找準自己的位置 一棵深山里的大樹，多年來未被人發(fā)現(xiàn)，移植到公園，多少人為之驚羨。如旁人所說：要被人賞識，就要改變自己的生存環(huán)境，而我說，找準自己的位置，才能綻放美麗的光彩。改變自己的環(huán)境，才能登上人生的舞臺。 溪流因其改變了自己的生存環(huán)境，方能為虎添翼成

50、就大海的波瀾壯闊；平凡的一抔沙土，因其改變了自己的生存環(huán)境而最終成就高山的莊嚴巍峨。人也應當適時地改變自己的生存環(huán)境，這樣才有可能更好地彰顯自己的迷人風采。 李白，轉(zhuǎn)變的是詭譎官場，找尋的是浪跡天涯、終成一代詩仙。你曾酒意大發(fā)，令高力士脫靴，貴妃捧硯；你曾詩興大發(fā)，與朋同銷萬古愁。而今卻作別官場，浪跡天涯。官場險惡，人心叵測，你毅然轉(zhuǎn)身，去尋找屬于自己的一片天地。一襲白衣，衣袂飄飄，山川江海，酒坊客棧。一路上，你頻頻作賦，佳篇飛傳。改變了環(huán)境，找準了位置。終于半詩半酒一個詩仙，一吞一吐半個盛唐。你將自己放對了位置，改變了身處之境，將唐詩浪漫主義推向時代巔峰，讓李太白這個名字百世流芳。 昭君

51、，轉(zhuǎn)變的是深墻冷院，找尋的是大漠黃沙，吟唱出千古絕唱。深院清秋鎖住梧桐，粉黛庸裝鎖不住你。與其老守空閨，不如赴匈奴和親。自此，和親隊伍迎來笑靨如花的你。黃沙漫天，青絲飛舞，大紅的喜轎內(nèi)，你眉緊鎖，嘴緊抿，一滴滴離鄉(xiāng)淚奏成動人的胡曲?？墒悄銖牟换冢驗槟愕倪x擇，保住了半個世紀的安定，免去了多少父兄沙場喋血。離開了深閨冷院，找準了漫漫大漠。你用青春換回安寧，你用無悔換得輝煌。你把自己放對了位置，在大漠中獨立風沙，在萬世人的心中立起豐碑，你的選擇讓后人景仰。 沈浩，轉(zhuǎn)變了環(huán)境，找準了位置，那一顆顆鮮紅的手印，寫成你的碑文。為官兩任，離家六載。你的離開太匆忙，怎么對得起嬌妻幼女高堂……你生活艱苦卻毅然為村民開創(chuàng)天地，轉(zhuǎn)變落后的環(huán)境，找準奉獻的位置。發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，開展農(nóng)家樂旅游，一切有聲有色之后，你卻悄然離開，在崗位上逝去。村民們那顆顆手印沒留住你，卻成為你永遠的碑文。 轉(zhuǎn)變環(huán)境，找準位置，才有了運籌帷幄之中、決勝千里之外的張良，才有了連百萬之兵，戰(zhàn)必勝，攻必取的韓信，才有了千千萬萬顆奪目的明星。 莫把自己放錯位，轉(zhuǎn)變環(huán)境，找準綻放美麗的舞臺。 本文開門見山點出論點“找準自己的位置，才能綻放美麗的光彩”，接著從正面列舉了三個典型事例闡述觀點，分析簡潔、深刻。首尾照應，論證結(jié)構(gòu)嚴謹。 17