《優(yōu)化方案216版高中語(yǔ)文 第三單元 單元寫(xiě)作 善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)化方案216版高中語(yǔ)文 第三單元 單元寫(xiě)作 善待生命 學(xué)習(xí)論證學(xué)案 新人教版必修3（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 單元寫(xiě)作 善待生命　學(xué)習(xí)論證 【題目展示】 (教材81頁(yè)寫(xiě)作練習(xí))下面的一段文字，你讀后有什么感想？請(qǐng)以“生命的燈塔”為話題寫(xiě)一篇議論文。標(biāo)題自擬。 古代希臘傳說(shuō)中有一個(gè)很凄美的故事。美麗的女教士希洛與對(duì)岸阿拜多斯城的一位少年利安得爾相愛(ài)。希洛每晚在樓上掛一盞明燈，為利安得爾引路，使他安全游過(guò)赫里斯海峽，來(lái)和自己相會(huì)。不幸，在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，希洛的明燈被風(fēng)吹熄，利安得爾即被海浪吞沒(méi)，永沉海底。 【思路導(dǎo)引】 生命，必須是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，是一切理由和價(jià)值的源頭或核心；生命，必須是澄懷靜觀的鮮活個(gè)體，自足完滿，不必由一切外在的理由和價(jià)值賦予它意義；生命，只有一次，它在出生前的黑

2、暗與死后的絕對(duì)虛無(wú)之間。 作文引入要生動(dòng)，富有氣勢(shì)。之后論述生命中燈塔的含義。主體部分通過(guò)古今中外的典型事例來(lái)有力地論證。結(jié)尾以富有感染力的語(yǔ)言總結(jié)。作文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，層次清晰。 【佳作賞析】 生命的燈塔 雄鷹之所以搏擊藍(lán)天，是因?yàn)橛袑?duì)蒼穹的向往；輪船之所以乘風(fēng)破浪，是因?yàn)橛袩羲闹敢簧臒羲缛松睦硐?，是我們遠(yuǎn)航的動(dòng)力，為我們指引方向。 “理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，帶我們走向黎明。”迷茫之際，不如點(diǎn)亮生命之塔，尋找方向；困惑之時(shí)，不如點(diǎn)亮心燭，走出黑暗。 “余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)以致書(shū)以觀……”明朝大儒宋濂幼

3、年時(shí)便喜愛(ài)讀書(shū)，他曾在天寒地凍、連墨水都凍住的冬天手抄書(shū)籍，并不辭路遠(yuǎn)到百里外虛心請(qǐng)教，他畢生都在追求知識(shí)，充實(shí)自己。知識(shí)便是他生命的燈塔，前進(jìn)的方向，因?yàn)橛袩羲闹敢?，前進(jìn)的動(dòng)力，宋濂才由一個(gè)家境貧苦的書(shū)生成為“開(kāi)國(guó)文臣第一”。 茫茫天地之間，有像宋學(xué)士一般有理想有毅力的有志之士，亦有無(wú)所事事的歷史過(guò)客。有這么一個(gè)人，同許多普通人一樣，上大學(xué)時(shí)經(jīng)常逃課，畢業(yè)后被分配到一家電信局當(dāng)小職員，一天又一天重復(fù)著同樣的事情，他感到枯燥無(wú)味，沒(méi)有目標(biāo)沒(méi)有理想，他生命的燈塔像許多人一樣，落滿塵土，暗淡無(wú)光。后來(lái)，他下定決心，辭掉工作，自創(chuàng)網(wǎng)站，走向了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)浪潮的浪尖。他就是丁磊，2003年榮居福布斯

4、中國(guó)富豪榜首位。如果當(dāng)初丁磊沒(méi)有辭掉工作打拼，或許他就只是茫茫人海的一個(gè)小上班族。丁磊在毫無(wú)理想毫無(wú)目標(biāo)的時(shí)候，為自己點(diǎn)燃了生命的燈塔，人生的航程因而有了方向，才得以駛向成功的彼岸。 在法國(guó)，也有一個(gè)像丁磊最初那樣卑微的小炮兵，他身材矮小，平凡渺小，常被人恥笑，但就是這么一個(gè)小士兵，卻說(shuō)出“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”這樣的豪言壯語(yǔ)。當(dāng)元帥是這個(gè)小士兵生命的燈塔，他朝著這個(gè)理想奮斗，成功之后又將目光放向更遠(yuǎn)的燈塔。最終，他成為了稱雄歐洲的法蘭西皇帝，他的名字——拿破侖·波拿巴，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。 面對(duì)波瀾壯闊、一望無(wú)際的大海，我們難免會(huì)迷失方向，在大海中隨意飄蕩，無(wú)法靠岸，甚至被風(fēng)浪

5、淹沒(méi)。如果我們及時(shí)點(diǎn)亮一座燈塔，前方的海面就會(huì)好走得多。人生亦如是，如果我們沒(méi)有理想，日復(fù)一日混日子，終將湮沒(méi)無(wú)聞；如果樹(shù)立理想并為之奮斗，成功將指日可待。 勸君及時(shí)點(diǎn)燃生命的燈塔，莫辜負(fù)好韶光。 【我的跟評(píng)】________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【病文呈現(xiàn)】 心有清泉 “明月松間照，清泉石上流。”心有一盞明燈，便不會(huì)迷路，

6、便可拒絕黑暗和苦澀。心有一汪清泉，將會(huì)洗滌你的靈魂，滋潤(rùn)你的生命。 “泉”是古詩(shī)文中極富韻致的意象。漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)涓涓的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮潔的清泉，以及觀泉、聽(tīng)泉的身影，還有苔痕、鳥(niǎo)影、梅枝，以及月光、清風(fēng)、松色。 東山魁夷說(shuō)：“人人心中都有一股泉水。”人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒(méi)有一泓清泉。心泉是塵世間最純凈的東西。從古至今，它不間斷地奔流著，閱盡生死榮枯，它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф翌j沉湎？心中有泉的人才能甘于清貧、甘于寂寞，才能自始至終保持獨(dú)立的人格，才能忘我地創(chuàng)造。心中有泉的人，一生都在澆灌真、

7、善、美之花，他們?yōu)槿祟?lèi)留下了一道道可貴的精神清泉——屈原字字珠璣的楚辭，李白氣概奇?zhèn)サ脑?shī)歌，蘇軾奔放的詞文，還有司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵·高的繪畫(huà)……這些精神的清泉賦予人類(lèi)文明、尊嚴(yán)與崇高。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育萬(wàn)物的慈愛(ài)熔鑄著一種屬于整個(gè)人類(lèi)的精神，比如孔子，比如釋迦牟尼…… 人生是天空，有太多的云卷云舒；人生是海洋，有太多的浪起浪散；人生是立交橋，有太多的車(chē)來(lái)車(chē)往……繁華的城市里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖ?，忙碌著，明天的時(shí)間今天用，今天的事情昨天做。于是，我們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，精神越來(lái)越緊張，以致健康喪失，心靈蒙塵。而快樂(lè)，只是“國(guó)王的新衣

8、”。該如何擺脫心靈的羈絆，清掃心靈的塵埃？ 佛曰：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉，用心泉沖刷橫流豎淌的人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。正如古詩(shī)所云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。” 心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能解脫生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命；心有清泉，才能享受輕松自在的人生。 請(qǐng)你診斷病因： 上面的作文有多處不合理的地方，你覺(jué)得問(wèn)題出在何處？ 請(qǐng)你來(lái)診斷—— ___________________________________________________

9、_____________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (示例)文章?lián)袢」沤裰型饷苏苎?，精心?gòu)思成文。但存在一些不合理的地方：第一，文章材料不夠豐富。對(duì)于“心中有泉的人，一生都在澆灌真、善、美之花”這一觀點(diǎn)，作者僅僅是簡(jiǎn)單地列舉了一些名人的文學(xué)成就，明顯缺少具體材料的印證。第二，空發(fā)議論和抒情。文中“繁華的城市

10、里，我們?cè)诓煌５乇疾ㄖβ抵?，明天的時(shí)間今天用，今天的事情昨天做”一句，與文章內(nèi)容無(wú)內(nèi)在的聯(lián)系，純屬多余。 【成功升格】 心有清泉 心有一盞明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗和苦澀。而心有一汪清泉，將會(huì)洗滌你的靈魂，滋潤(rùn)你的生命。 生活不相信眼淚，失敗也不意味著扼殺成功。生活的輝煌拒絕的不是平凡而是平庸。如果心有流動(dòng)的清泉，就會(huì)擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念。 東山魁夷說(shuō)：“人人心中都有一股泉水?！毙闹杏腥娜?，一生都在澆灌真、善、美之花。蘇軾遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”后，被貶湖北黃州。但他卻沒(méi)有頹廢下去，而是“不以物喜，不以己悲”，誦出了千古佳作——《念奴嬌·赤壁懷古》。面對(duì)人世的荒謬，

11、他憑著內(nèi)心那份超然世外和物外的寧?kù)o，溫和而倔強(qiáng)地反抗著。在黃州的日子，可以說(shuō)是上蒼對(duì)他人生最完整的一次考核。 哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀?！薄叭笔枪旁?shī)文中極富韻致的意象，漫步在唐詩(shī)宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來(lái)泠泠的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘洌鮮潔的清泉。每次讀王維的《山居秋暝》，都會(huì)驚詫于山間雨后的那種如水墨畫(huà)般清新、淡雅、寧?kù)o的景致。聆聽(tīng)那明月朗照下，萬(wàn)籟俱寂中穿過(guò)山石的淙淙流水、喧笑竹林的莫愁浣女和槳移蓮動(dòng)的晚歸漁舟，一切都令人心馳神往。而正是心有清泉的人，才能甘于清貧、甘于寂寞，始終保持高潔的情懷。也唯有如此，他才會(huì)詠出這哲悟金鉑般的千古名篇。 如清泉般清澈、詩(shī)意、

12、悠然的生活，恐怕是我們現(xiàn)代人最夢(mèng)寐以求的。古人說(shuō)：出世者入世，入世者出世。所謂“出世”，便是一種看透世間現(xiàn)象的智慧。但人世間往往有許多事情，容易讓我們迷失自己，一旦我們不能掌握自己生活的方向，那么，我們的人生就會(huì)變得墮落。心中注滿清泉，生活就不會(huì)干枯。再難的路也能行，再高的山也敢爬。 佛曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！蔽业确菜字?，當(dāng)用淡泊寧?kù)o的心懷澄清心泉。正如古詩(shī)所云：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。” 心有清泉，才能洗滌靈魂的污濁；心有清泉，才能擺脫生命的煩惱；心有清泉，才能滋潤(rùn)枯萎的生命；心有清泉，才能享受輕松自在的人生。

13、 [名師點(diǎn)津]升格后的作文，立意精準(zhǔn)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，多種方法綜合運(yùn)用，使得觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。作者選取東山魁夷、培根等人的一系列名言，深入地論證了本文的主旨。文章還選用了蘇軾、王維等材料來(lái)進(jìn)行說(shuō)理，層次感較強(qiáng)。此外，文中排比、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，深化了作品的主題，增強(qiáng)了文章的感染力。 【名師指點(diǎn)】 論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)，是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是要解決“如何進(jìn)行證明”。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 學(xué)會(huì)議論，首先要知道常用的論證方法，知道如何運(yùn)用這些方法，常用的論證方法有事例論證、道理論證、比喻論證和對(duì)比論證等四

14、種。 一、例證法 例證法也叫事例論證，所謂“事實(shí)勝于雄辯”，令人信服的典型事例最能恰當(dāng)?shù)刈C明自己的論點(diǎn)。恰當(dāng)運(yùn)用例證法，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題： 1．事例要真實(shí)、典型、有影響力。一般來(lái)說(shuō)，多用名人事例，少用街頭巷尾的瑣碎事例。 2．?dāng)⑹鍪吕毢?jiǎn)明扼要，切忌太詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，說(shuō)明白就行。 3．?dāng)⑹鍪吕荒芴珕我?，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外都要考慮。同類(lèi)事例可采用排比句式列舉，但不可大段一一羅列。 4．?dāng)⑹鐾戤呉骱?jiǎn)短分析，不能把例證法變成事例整理。 二、引證法 引證法也叫道理論證，就是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句甚至歌詞等來(lái)恰當(dāng)證明自己的觀點(diǎn)。由于引用的話語(yǔ)已被無(wú)數(shù)

15、事實(shí)證明，被世人公認(rèn)，所以具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？ 1．引用時(shí)針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都有它產(chǎn)生的特定背景，自己文章的論點(diǎn)也有一定的語(yǔ)言環(huán)境，要仔細(xì)分析這些名言，把它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中，才能更好地證明自己的論點(diǎn)。 2．引用要適量，不可過(guò)多。議論是自己在發(fā)表見(jiàn)解，當(dāng)然應(yīng)該以自己的話為主，引用別人的話，是為了讓讀者更加信服自己的話，引用過(guò)多就變成了“名言集錦”，一篇文章有二至三處引用即可。 3．引用時(shí)要注意區(qū)分直接引用和間接引用。直接引用須文字甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用能說(shuō)出大意即可，但須注意人稱、地點(diǎn)、場(chǎng)合等的轉(zhuǎn)換。 三、喻證法 喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論

16、文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。 運(yùn)用喻證法必須注意以下兩點(diǎn)： 1．以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物作為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 2．喻體不求形似，求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。 四、比較法 比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分類(lèi)比與對(duì)比兩種。①類(lèi)比

17、法。所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。用于類(lèi)比的事物大致有以下幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對(duì)或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)中的，一刀見(jiàn)血。②對(duì)比法。所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意，所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡? 【寫(xiě)作練習(xí)】 1．

18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 為了抓住一個(gè)瞬間，人們經(jīng)常會(huì)拿出自己的相機(jī)，卻幾乎不動(dòng)腦子，以至于錯(cuò)過(guò)了眼前正在發(fā)生的事情。這是英國(guó)費(fèi)爾菲爾德大學(xué)博士琳達(dá)·亨克爾在研究中提到的一句話。她說(shuō)，依賴拍照記錄事件將傷害人的記憶。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。 [寫(xiě)作提示]這道作文題可從如下角度思考：①科技與人生。所謂“人以役物，不可為物所役”，科技要為人生服務(wù)，人生卻不應(yīng)為科技所左右。②旁觀與投入?？傆幸恍〇|西是照相機(jī)無(wú)法拍攝，也無(wú)從傳遞的。照相機(jī)可以記錄一切，分享一切，卻不應(yīng)該

19、妨礙人們更好地享受美食，投身自然，更深入地體會(huì)那些難以言傳的情感。③一瞬與永恒。照相機(jī)可以將一瞬化為永恒，但是在人們拍攝的那一瞬，那永恒的事物卻可能在缺乏人們親身投入之際倏然而逝。④習(xí)慣與改變。一個(gè)新的習(xí)慣，可能有益于人生，可能有害于人生，也可能既有益于又有害于人生。人們要斟酌損益，做出適時(shí)適度的改變。若從其他角度思考，只要言之成理，自圓其說(shuō)亦可。 2．閱讀下面的文字，按要求作文。 有一位母親，曾經(jīng)問(wèn)年幼的兒子，身體的哪部分最重要。當(dāng)時(shí)兒子給母親的第一個(gè)答案是“耳朵”，但母親說(shuō)：“不，很多人的耳朵是聾的，但他們依然活得很快樂(lè)，你再想想?！焙髞?lái)兒子一直猜想這個(gè)問(wèn)題的答案。幾年后，母親再次問(wèn)兒

20、子同樣的問(wèn)題時(shí)，兒子回答的是“眼睛”。母親笑著說(shuō)，這個(gè)答案還是不正確，因?yàn)楹芏嗝と艘廊换畹煤芫?。很多年過(guò)去了，兒子的回答似乎總不能令母親滿意，直到兒子走上工作崗位，又逐漸成了家庭支柱后，母親才對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，身體最重要的部分是肩膀?！? 根據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇議論文。要求：①自定立意，自擬標(biāo)題。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③不得少于800字。④不要套作，不得抄襲。 [寫(xiě)作提示]從材料整體看，這是關(guān)于“人生”乃至“生命”范疇宏大而深邃的話題，但內(nèi)容表述簡(jiǎn)單樸實(shí)。在母子關(guān)于“身體哪部分最重要”的回答中，“耳朵”“眼睛”都不是母親想要的答案，最后母親告訴兒子：“身體最重要的部分是肩膀”。

21、顯然，這里的“肩膀”就是一種對(duì)自己也是對(duì)他人的“承擔(dān)”?！俺袚?dān)”就是一種踏實(shí)的舉動(dòng)，是一種義務(wù)的履行，更是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、一種使命的開(kāi)拓。簡(jiǎn)而言之，承擔(dān)，至少可以有三個(gè)不同的層級(jí)：一是學(xué)習(xí)、工作等任務(wù)的承擔(dān)，二是生活責(zé)任的承擔(dān)，三是生命意義的承擔(dān)?？梢?jiàn)，承擔(dān)不只是承受和擔(dān)當(dāng)，還包含了創(chuàng)造和付出，這便是“承擔(dān)”的本質(zhì)和意義，也應(yīng)該是材料的“中心含意”。至于“重要和次要”“引導(dǎo)和感悟”“自我與他人”等，只要能夠圍繞、扣住“承擔(dān)”，也是符合題意的。 3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 橄欖樹(shù)嘲笑無(wú)花果樹(shù)說(shuō)：“你的葉子到冬天時(shí)就落光了，光禿禿的樹(shù)枝真難看，哪像我終年翠綠，美

22、麗無(wú)比。”不久，一場(chǎng)大雪降臨了，橄欖樹(shù)身上都是翠綠的葉子，雪堆積在上面，最后由于重量太大把樹(shù)枝壓斷了，橄欖樹(shù)的美麗也遭到了破壞。而無(wú)花果樹(shù)由于葉子已經(jīng)落盡了，全身簡(jiǎn)單，雪穿過(guò)樹(shù)枝落在地上，結(jié)果無(wú)花果樹(shù)安然無(wú)恙。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 [寫(xiě)作提示]立意角度：①外表美不一定是真正的美；外表美有時(shí)會(huì)成為生活、生存的負(fù)擔(dān)、麻煩或?yàn)?zāi)難；外表美不一定能適應(yīng)環(huán)境、經(jīng)受住環(huán)境的考驗(yàn)；放下你外表虛榮的美麗，或者不實(shí)的身份和地位，踏踏實(shí)實(shí)地去體會(huì)真實(shí)簡(jiǎn)單的生活。②平平常常倒能活得自由自在；簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、低調(diào)是一種生活方式。③萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)，各有所短。④外在與內(nèi)在。⑤正確認(rèn)識(shí)自己。 5