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1、解讀《柳敬亭傳》 作者簡介：陳小玲(1994-），女，漢族，廣東江門人，五邑大學研究生，研究方向：語文教育。 [中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2017)-30-087-01 ? 《柳敬亭傳》是蘇教版選修《傳記選讀》的一篇課文，選入課文時有刪減。關于柳敬亭，有非常多的傳記，如吳偉業(yè)、張岱、閆爾梅等，教材所選的是黃宗羲所寫之傳。黃宗羲自述，此傳旨為“以正史流”。由此，史學家與文學家認為黃宗羲的《柳敬亭傳》最佳。教師對本文的理解也常常從自述出發(fā)，解說傳記的文體組成，以及說書人高超的技藝，罔顧黃宗羲筆下對過往的追思。實質(zhì)上，用審美的文學眼光

2、讀與人文的社會眼光讀此傳記，都能得到不同的啟發(fā)。 一、審美的文學眼光讀 《柳敬亭傳》是一篇人物傳記，人物傳記的關鍵在于抓住人物的神髓風貌。毫無疑問，黃宗羲刻畫了一個技藝高超的說書人。為何黃宗羲這篇文章毫無直接的溢美之詞，卻讓人對柳敬亭的說書技藝印象深刻？ 首先，文章采用雙線結(jié)構。明線是柳敬亭的一生，重點描寫了幾個重要轉(zhuǎn)折點：“拜莫后光為師、成為寧南幕府、重操就業(yè)”。暗線是柳敬亭的技藝發(fā)展，從“傾動市人—于心稱善——檀板之聲無色”。雙線結(jié)構便于拓展作品的廣度和深度，更好地表現(xiàn)豐富而復雜的社會生活。且，述者采用了刻意的第三者轉(zhuǎn)述的敘述方式，顯得更客觀。選文共五段，除第一段“近年共稱柳敬

3、亭之說書”是聽聞外，無一字親見，無一字是第一人稱。在明線中，黃宗羲花費了大量筆墨在側(cè)面描寫。其表演時觀眾的反映的變化也可以側(cè)面反映柳敬亭刻苦的鉆研：“華堂旅會，閑亭獨坐，爭延之使奏其技，無不當于心稱善也”；經(jīng)歷世事變遷后，“亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣?！彼妓嚨膬纱卧鲩L，都通過觀眾的表現(xiàn)一五一十地反映出來。 再者，文章采用了一種敘述與評論交替的電影手法。文中處處可見評論，而柳敬亭的行為常常平鋪直敘出來。如莫后光與柳敬亭的三次談話，都是直接引述莫后光之言：“子之說，能使人歡咍嗢噱矣”、“子言末發(fā)而哀樂具乎其前”，“使人之性情不能自主，蓋進乎技矣”。歡咍嗢噱就是歡快喜悅大

4、笑的樣子。從歡咍嗢噱到哀樂具現(xiàn)，層次更加豐富，情緒更多變。而“性情不能自主”就超脫了情緒的層次，上升到生理的控制上了，從簡單的逗樂到情緒的具象，再到生理的自控不已。這種層次的描寫顯然是層層遞進，能夠隨著文章對傳主的不斷深入，對其個性的逐漸理解，補償情節(jié)線的不完整。 從人物傳記的角度上，黃宗羲抓住人物的神髓風貌，將柳敬亭的生平與高超技藝完整表現(xiàn)而出。從審美的角度上看，敘述的層次性讓讀者沉浸其中，對傳主的高超技藝感受到景仰之情，閱讀時能得到美的享受。 二、人文的社會眼光讀 現(xiàn)今的教材往往因為各種各樣的理由經(jīng)過刪減，這篇也不例外。這篇文章中最引人注意的，就是刪減的部分對文章的主旨與人物形

5、象的影響。在這種斷章取義之下，我們可以從刪減中對比出這篇文章的主旨并不是唯一的，形象也不是單面的。 從社會眼光來看，刪減后的柳敬亭只余說書厲害這方面，是一個扁平人物。一個人物的行為雖然分散在各種話題的議論性框架內(nèi)，但隨著文本的展開，會自然產(chǎn)生匯聚性，從而有效地勾勒人物的輪廓和性格外貌。完整版中柳敬亭就變成了一個圓形人物，帶著黃宗羲暗地的抒懷之感。 柳敬亭作為一個文人，為何要選擇柳敬亭作傳？完整版結(jié)尾講述了他“以正史流”的原因。除此之外，還有柳敬亭自身的原因。一是他高超的技藝。文學中的戲曲曾有過相關的討論，王國維曾在《古劇角色考》中論及戲曲人物的柳敬亭的滑稽氣質(zhì)；他的高超技藝也獲得同時代眾多詩文家的贊譽。二便是他所經(jīng)歷的家國之變。柳敬亭曾列席廟堂，親睹盛境。正是因為他曾經(jīng)歷過盛衰變遷，故此更加讓人惆悵滿懷。這也是讓一眾文人對他情有獨鐘一個原因。