《九年級歷史上冊 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級歷史上冊 第4課 古代希臘 追擊瑪雅文明文本素材 川教版（通用）（19頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、追擊瑪雅文明 一、接觸馬雅人紀(jì)要 馬雅人居住的領(lǐng)域包括中美洲的心臟地帶，橫跨瓜地馬拉(Guatemala）、貝利斯、墨西哥(Mexico)、宏都拉斯(Honduras)和薩爾瓦多(El Salvador)部份地區(qū)，分別以三個(gè)互相隔離的區(qū)域?yàn)橹行末ォR阿巴斯和瓜地馬拉高原的南部高地、太平洋潮濕的沿海平原與薩爾瓦多西部、墨西哥灣伸展到貝利斯一帶及宏都拉斯的熱帶森林區(qū)。主要人口則集中在今天瓜地馬拉的佩登省(Peten)和北猶加敦 (Yucat'an)矮叢密布的低洼地區(qū)。 哥倫布在一四九二年遠(yuǎn)渡重洋，發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)，中美洲只剩一群落後的民族，曾叱吒一時(shí)，輝煌燦爛的馬雅帝國早已不知所終。一五０

2、二年哥倫布在他的第四次航海中，就曾碰到乘坐獨(dú)木舟彬彬有禮的馬雅商人。 一五一九年，西班牙人入侵中南美，殺了阿斯地加國王蒙地斯曼。他們的目的是黃金和香料，然而他們看到一個(gè)巨大石頭所造的都市。這座設(shè)計(jì)儼然的巨大都市，比他們所知的西班牙某個(gè)城市或是希臘、羅馬等遺跡更壯大、雄偉。更進(jìn)一步地，從宏都拉斯和瓜地馬拉的密林中，發(fā)現(xiàn)阿斯地加王國的石造都市，這是馬雅族的文化。馬雅從前曾被認(rèn)為有馬德烈文明之稱的愛爾美加人存在?？傊?，從中美的墨西哥和猶他敦半島的巨石文明，可看到愛爾美加━馬雅━阿斯地加的文化發(fā)展的脈胳。 西班牙人攻占墨西哥時(shí)，馬雅人的後裔雖然仍然使用古老而特殊的馬雅文，卻僅是山野間的貧困居民，再

3、也尋不出昔日光芒萬丈的雄風(fēng)。但對馬雅人而言，與西班牙人接觸卻是一個(gè)不幸的開始。西班牙人不但將此當(dāng)做殖民地，還帶給馬雅人天花、結(jié)核等疾病，兩位天主教神父們也徹底破壞了馬雅文明。 二、馬雅文明之發(fā)現(xiàn) 　　來自西班牙的蘭達(dá)修士於一五六六年，見到叢林中如高塔般威風(fēng)凜凜的神殿時(shí)，簡直不敢相信自己的眼睛，徘徊流連數(shù)月之後，他作了如下的筆記∶「都是用雕鑿得十分精細(xì)的石塊砌成的，盡管當(dāng)?shù)貨]有任何金屬器具可用?！? 而這些馬雅文明重新為歐美所認(rèn)識(shí)，是於邁入十九世紀(jì)後。一八二二年英國人陸績著手研究馬雅文化，并推論說，馬雅文明是由舊約圣經(jīng)中的「失落的十部族」的後裔所建造的。 在瓜地馬拉東部有一大片廣大的熱

4、帶叢林。一八四九年，有兩名白人來到此地，一個(gè)是美國人約翰．史蒂芬生，另一個(gè)則是英國畫家佛萊迪力克．嘉烏德。但在兩位白人探險(xiǎn)家前來此地之前，馬雅的超古代文明遺跡早已封閉了。當(dāng)時(shí)中美洲正發(fā)生巨大叛亂，所以兩人一開始探險(xiǎn)就被捕，數(shù)日後兩人才被釋放繼續(xù)探險(xiǎn)。 二人雇了當(dāng)?shù)氐南驅(qū)В?jīng)過幾天後終於發(fā)現(xiàn)一高約三十公尺的石壁綻放出耀眼的光芒。渡河之後兩人看到了比想像中更為壯麗的遺跡。巨大的雕刻、石柱、祭壇，表面都刻有人物、動(dòng)物及象形文字。另外，還有一巨大金字塔型的建筑物聳立於林木之間。其次在東側(cè)也有一高大的神殿，刻著二千五百個(gè)「神圣文字」及各種奇異又美麗的雕刻。 史蒂芬生二人的探險(xiǎn)工作持續(xù)了數(shù)年，新的遺跡

5、不斷被發(fā)現(xiàn)，而此文明遺跡之謎，也變得愈來愈難解了。 史蒂芬生對馬雅遺跡中最美的帕連卡遺跡作了描述∶「這兒有卓越的人們所擁有的精致文化遺跡，但這些人在建造了黃金時(shí)代後，隨著民族的興亡完全被消滅了。」 馬雅文明以瓜地馬拉和巴里約為發(fā)展中心，幾乎波及整個(gè)中美洲，而最繁華的地方是瓜地馬拉南部平原的貝登。這個(gè)文明於西元七、八世紀(jì)時(shí)，繁榮到了極點(diǎn)，僅僅隔了一個(gè)世紀(jì)，突然的，神殿被放棄，許多巨型建筑乏人保護(hù)，紛紛淪為斷垣殘壁的廢墟，各地的祭祀中心也完全停止活動(dòng)。 三、叢林中的神殿 我們會(huì)發(fā)覺馬雅人為何在密林中建圣都呢？以馬雅文化所展開的地區(qū)極為寬廣，面積約為三十萬平方公里。在此區(qū)域全是熱帶雨林，由

6、於濕熱潮濕，幾乎成了流行病最盛行的地方，而且到處充滿了可怕的野獸。一般文化的發(fā)展皆選擇河岸邊的肥沃土壤，而馬雅文化則是在如地獄般的環(huán)境中建造出光明都市。 第一則謎是為何馬雅族要隱藏起自己，并在黑暗之地建造壯麗的石造都市群呢？舊約圣經(jīng)中所言的「失落的十部族」後裔之說，在此似乎頗具說服力，因此部落就是要隱藏自己，但此種說法并不為科學(xué)派的學(xué)者所認(rèn)同。 又建造巨大都市的技術(shù)何來呢？在馬雅中最古老的都市是迪卡魯，其面積為十六平方公里，此地有許多宮殿、神殿與僧院等石造建筑群。在迪卡魯遺跡中所挖出的「時(shí)間石碑」上，刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年?？上攵@期間的六百年應(yīng)是迪卡魯文明的最盛

7、期。 當(dāng)馬雅文明發(fā)展到巔峰期時(shí)，馬雅區(qū)的藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展出一致的格式來。這時(shí)的人口也增加很多，以提卡爾來說，便多了二倍以上。隨著人口的增加，神殿和宮殿等大型建筑也如雨後春筍般四處冒起。提卡爾出土的神殿基壇，一半以上的下方都是墓室，因而學(xué)者認(rèn)為神殿基壇是為紀(jì)念死者而建造的。死者多半是皇族或貴族，平民沒有權(quán)力，也沒有能力為自己營造如此宏偉的墓室。 吉強(qiáng)．伊札、柯巴．帕蘭開等都市，由於久為密林所掩蓋，幾世紀(jì)前已不見人影。隱藏在古古魯汗金字培內(nèi)部的秘室。這些馬雅大都市，到底因什么目的而建呢？ 大神殿都市是馬雅人神圣宗教之地，同時(shí)它們還擁有宇宙大學(xué)的機(jī)能。都市相互間；是在完全計(jì)算下調(diào)和地存在。各都市絕

8、不是因一時(shí)興起而建，而是在計(jì)畫其目的與機(jī)能下建成的。例如吉強(qiáng)．伊札在地理上，即為觀測天文的最佳場所。 吉強(qiáng)．伊札，也能具體地看出馬雅神殿都市的實(shí)際機(jī)能。例如古古魯汗金字塔的主要寺院，從四時(shí)半至一八時(shí)半止，可以觀測太陽，特別是三月廿一日及九月廿三日的春分秋分，同時(shí)也可紀(jì)錄其軌道情形。這兩天，(或者前後二到三日)金字塔上出現(xiàn)了不可思議的光和影所構(gòu)成的圖形。夕暮的太陽光線照在九段的金字塔上，出現(xiàn)了七個(gè)等腰三角形的光帶，光帶的一端，正好通到金字塔土臺(tái)上巨蛇的頭部。瞬間產(chǎn)生的等腰三角形，屬偶然之說，已遭否定，光與影已證明是數(shù)學(xué)上的計(jì)算及設(shè)計(jì)而得。每年顴光客從世界各地涌集至此，只為了一睹奇跡。這天，居民

9、們認(rèn)為「古古魯汗由天而降」，手撫蛇首，并授與聚集此處的神秘能源 作恩惠吧！ 至於這個(gè)金字塔如何依天文學(xué)目的而建，可由下列數(shù)字看出∶金字塔四面各有五二個(gè)四角浮雕，表示馬雅的一世紀(jì)五二年（三六五天的太陽歷和二六０天的馬雅獨(dú)有的卓金歷，再次回到始點(diǎn)的期間）。十三個(gè)角代表一年十三個(gè)月(卓金歷二０天×十三個(gè)月＝二六０天)，又九一階布於四面，九一×四＝三六四，加上最上一階共計(jì)三六五天，表示太陽歷的一年。 金字塔內(nèi)部和埃及金字塔的內(nèi)部相同，設(shè)有通道反房間，那里是精通深?yuàn)W教義的祭司們受教之地。形成光帶的階梯的右緊鄰，有通往內(nèi)部寺院的小內(nèi)部階梯。寺院和外部寺院同樣有九段，象徵完全的人間(三×三)。階梯的頂端

10、，有七十二個(gè)鑲翡翠的紅色美洲虎石像通往房間，這里表示秘教教義的一個(gè)階段。第二階段，可由秘密通路(觀光客還不能進(jìn)入)通往第二房間。在第二房間，可以看到有關(guān)內(nèi)分泌腺機(jī)能及通過內(nèi)分泌腺生體能源流動(dòng)的生理解剖圖。再往上，即可到達(dá)金字塔的頂端出口，吉強(qiáng)．伊札的景色，馬上展現(xiàn)在眼前。為了和宇宙睿智互相感應(yīng)而建的莊嚴(yán)建筑物，也好像垂手可得一般分布在眼前。 四、戰(zhàn)士的神殿、球技場也是修業(yè)之地 ??? 吉強(qiáng)．伊札東側(cè)，稱為千條柱的建筑物群中，其中最顯目的是戰(zhàn)士神殿（原為騎士神殿）建筑物。這個(gè)較低的金字塔，在階梯頂端的兩側(cè)有旗手之像，中央深處是祭壇，支撐祭壇的則是阿特蘭登歐爾(力鼎蒼天者)之像。 神殿外側(cè)

11、的壁上，有戰(zhàn)士頭部鑲?cè)肷呖诘牡蚩獭Ｆ湎率峭ㄍ鹱炙?nèi)部的秘道，秘道和許多秘密儀式的房間相連接。房間的柱子上，有裝飾著羽毛、護(hù)耳、首飾并以數(shù)量區(qū)別秘教階段的祭司浮凋。這些房間都非常美觀，好像充滿另一個(gè)世界的氣氛。 「戰(zhàn)士神殿」正面是有名的球技場。這里的球技，是儀式性的，和數(shù)學(xué)、天文學(xué)等教育目的有關(guān)。參加者使用一種橡皮球，不用手，而以臀部及腿部進(jìn)行。用臀部及腿部運(yùn)球，意味著必須十分注意生殖器及性器的部分，也表示操作到達(dá)無限智慧的能源的方法。球必須畫出和天空的星座平行的軌道，最後通過高掛在墻壁中央的石輪(◎＝∽，無限之意)而結(jié)束。 球技場是一種由獨(dú)特的兩個(gè)Ｔ所合成的形狀(工)，站在中央，可以聽到

12、球撞擊時(shí)的回音共十七次。壁約兩側(cè)，有宗教的浮凋，其中央位置有一戰(zhàn)士被象徵性地切首，被切下來的頭部出現(xiàn)七條蛇，最後一條則代表永遠(yuǎn)生命之木。浮雕的下部份。有象徵死亡的頭蓋骨，即不斷地出現(xiàn)在祭壇或凋刻中關(guān)於武的意念是自然現(xiàn)象，而且和肉體的死亡沒有任何關(guān)系，顯示出馬雅秘教教義中，向內(nèi)性的秘教之死。 通過這階段的教育及試練後市精通奧義的人，便移往吉強(qiáng)．伊札以南的地區(qū)，即呈圓螺旋狀稱為蝸牛的天文觀測所所在位置，繼續(xù)接受教育。 觀測所位於平坦的臺(tái)座上，可由四個(gè)入口處計(jì)算測定夏至、冬至的太陽軌道，以及月球由北往南傾斜的情形。上面的觀測室，一般認(rèn)為有八個(gè)窗口，從這些窗口，可以觀測衛(wèi)星，以及衛(wèi)星與衛(wèi)星間的關(guān)連

13、，以及無限的宇宙情形。 五、神秘的發(fā)展過程 這個(gè)文明是如何興起的？為何在繁盛期突然滅亡呢？紀(jì)元前一一五０年，正是奧美加文化以圣羅倫索為中心的繁盛期，其中包括了馬雅文明。紀(jì)元前五百年左右，由恰巴斯至瓜地馬拉熱帶叢林中開墾，建立了壯大的都市，成立了馬雅文化。 早在奧美加時(shí)代，馬雅地區(qū)已出現(xiàn)許多新興市鎮(zhèn)，同時(shí)出現(xiàn)使用陶器和過著農(nóng)耕生活的型態(tài)。不過，當(dāng)時(shí)馬雅低地平原—帶，即後來馬雅文明的巔峰地帶，卻一直到西元前一０００年才出現(xiàn)陶工。所以在此之前的陶器，可能是從奧美加人手上傳遞過來的。 西元前六００年，有「馬雅之珠」的提卡爾開始自熱帶密林中發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)還沒有出現(xiàn)造型繁復(fù)的裝飾和公共建筑。三０

14、０年以後，這顆珍珠散發(fā)出璀璨的光芒，不但出現(xiàn)了代表文明的祭壇，而且以翠玉和貝殼當(dāng)貨幣從事交易，陪葬品也出現(xiàn)代表階級高低的差異，這都證實(shí)了提卡爾已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)組織的型態(tài)。 有些學(xué)者認(rèn)為馬雅復(fù)雜而規(guī)模龐大的神殿，不可能突然在熱帶叢林中冒出，很可能是來自中南半島的古文明，越過太平洋傳至中美洲，才使馬雅的神殿文化出現(xiàn)。 有學(xué)者認(rèn)為崇拜蛇形神的習(xí)俗源自四千年前的中國商朝，商朝銅器祭皿上的浮雕紋和馬雅人蛇形神的面具十分類似。有些人便借題發(fā)揮，說遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代末期，人類可以跨越白令地峽由西伯利亞到美洲去，馬雅人的祖先就是在這個(gè)時(shí)候由中國過去的，後來地峽消失，他們回不了中國，只好在美洲落地生根，并且建立足可

15、與中國文明相提并論的馬雅文明。這種說法純屬臆測之辭，馬雅人的由來將與印第安人的由來一樣，成為世紀(jì)之謎。 其實(shí)馬雅文明也是從原始農(nóng)村，逐漸進(jìn)步的高度文明，大神殿的出現(xiàn)正承繼了奧美加、迪奧提華康的建筑遺產(chǎn)，實(shí)在是理所當(dāng)然之事，與中南半島的古文明完全無關(guān)。馬雅文化式微之後的奧美加遺產(chǎn)由中美各地的文明繼承。 六、曾有高度精神文明的馬雅人 以中美的猶加坦半島為中心，周圍十五萬六千平方公里的叢林與山地，散布馬雅金字塔。這些金字塔，在二０世紀(jì)人類的面前，展現(xiàn)出我們曾自以為是且長期探求的秘教教義。 至今，在密秘林中還不斷發(fā)現(xiàn)馬雅遺跡群，其規(guī)模超過了現(xiàn)代人表面的判斷能力。例如，最近才開始挖掘的可巴大都市

16、遺跡，已發(fā)現(xiàn)有六五００座建筑物。而且，由此都市伸延出名叫沙庫貝的道路有四二條，通往其他四面八方的馬雅城市如吉強(qiáng)．伊札及德魯姆等。 住在這個(gè)區(qū)域的馬雅人，據(jù)推測，約有數(shù)百萬。由於土地十分貧瘠，不適合農(nóng)業(yè)，故而本地只有木瓜、香蕉、柑橘、椰子等的栽培。　　因不產(chǎn)稻米，所以馬鈴薯是主食，又位於熱帶雨林性氣候區(qū)，雨量特多，終年潮濕，這種不適於生活的地區(qū)，卻有遺跡遺留，其本身就構(gòu)成謎之一了。 猶加敦半島的東邊，是黑珊瑚及色彩鮮明的熱帶魚回游的墨綠色的加勒比海。十六世紀(jì)初，西班牙人渡加勒比海來此。初踏入新大陸的歐洲人，眼見這難以置信的建筑物，立即懷疑，是誰留下這種建筑物。 對於這個(gè)問題，多拉斯卡的土著

17、回答說是現(xiàn)今已經(jīng)絕跡的巨人曾居住於彼，他們并拿出妥善保存的人骨做證據(jù)。人骨屬於大腿骨部份，又粗又長。吃驚之馀的西班牙人，還把它運(yùn)回西班牙呈獻(xiàn)給國王。 一五二一年征服此地後，天主教的傳教士來到此地，開始研究馬雅的歷史、哲學(xué)、宗教，發(fā)現(xiàn)他們大多數(shù)的部族，擁有共同的祖先。 據(jù)土著口述∶祖先是大賢者，金字塔大多是祖先的遺物，祖先們過著和大自然調(diào)和的生活，不殺動(dòng)物，也不養(yǎng)家畜，生物在自然中，各保有它們的生態(tài)。馬雅人唯一的神祗是古古魯汗(又名聞茲阿爾柯阿多魯)，以長有羽毛的蛇為象徵，并且不管是人類也好，動(dòng)物也好，都不用犧牲祭拜，僅獻(xiàn)上鮮花、果物、柯巴脂香以及日常的善行。 他們的民法中，沒有殺人罪。他

18、們以為，人殺人是難以想像之事。沒有監(jiān)牢，沒有奴隸，男女共受教育七年。即出生至十歲，是和父母一起的家庭教育，七歲到十四歲，十四到廿一歲，每七人學(xué)習(xí)自然科學(xué)或藝術(shù)。教育的目的，在教導(dǎo)個(gè)人的精神進(jìn)化。 馬雅人以學(xué)習(xí)科學(xué)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)實(shí)踐有關(guān)宇宙哲學(xué)的原理。馬雅圣書中「波波爾．符」，記載著從地球的創(chuàng)造起源到人類的歷史。是一本隨著頁數(shù)的進(jìn)行，把讀者引往較高層次的讀物。就因?yàn)榇?，馬雅人把大部分的時(shí)間投在精神的進(jìn)化，而把物質(zhì)置於次要地位。他們認(rèn)為，「隨著這條道路，地球是凈化靈魂的初步程序，其目的在不斷地向上再向上進(jìn)化」。 一般大眾之間，為了幫助失去肉體前完成靈魂進(jìn)化，得通過火葬儀式，消滅受個(gè)性影響及依依

19、不舍的肉體，然後，把骨灰納入翡翠制的舍利箱內(nèi)，再埋葬於寺院。 然而，對他們而言，最重要的是生前已克服死亡。精通馬雅奧義的人們，在十世紀(jì)初葉，像物質(zhì)一般的消失，說明了他們的教義及其實(shí)踐的存在。亦即，他們精神進(jìn)化的極限，在於舍棄肉體，或者，他們用不著太空船一般的技術(shù)，就能脫離肉體，化做星麈氣體，而往宇宙空間散去。也許這種想法，不十分合理，可是馬雅人的偉大文明確實(shí)著重於這種精神的進(jìn)化。 七、文明崩潰 馬雅文明最大的謎是為何從熱帶雨林的叢林深處消失？在西元六百年，整個(gè)馬雅民族離開了辛苦建筑的城池，舍棄了富麗堂皇的廟宇、莊嚴(yán)巍峨的金字塔、整齊排列雕像的廣場和寬闊的運(yùn)動(dòng)場。馬雅文明開始式微，徵兆是

20、不再雕刻石碑；以提卡爾而言，當(dāng)?shù)刈钺嵋粔K石碑完成於西元八六九年，整個(gè)馬雅區(qū)最後—塊石碑則完成於西元九０九年。不但如此，神殿、宮殿等最足以代表馬雅文明的建筑也不再興建，彩陶也不再制作，一般民眾也很少興建新房舍，城市四周的人口急遽減少，考古學(xué)家估計(jì)當(dāng)時(shí)的提卡爾人口，至少減少了⒉⒌％。 　　西元八世紀(jì)後，而任由枯草蔓藤侵入住宅和市街，使那 變成了一片廢園殘景，究竟發(fā)生了什么重大變故，使得馬雅人拋棄了美麗的江山故國？雖然歷史上也常見民族因戰(zhàn)爭而滅亡，但馬雅人的城市既不毀於戰(zhàn)火，也不毀於天然災(zāi)難，這已經(jīng)由歷史學(xué)家證實(shí)了。 　　據(jù)說馬雅人在西歷九０九年的某一天，百分之八０的人口突然明顯地消失了，僅留下

21、未建好的寺院。然後，自當(dāng)天起，祖先的睿智也急速消失，殘留下來的馬雅人開始變得無知與頹廢。殘留下來的人，一方面「啊咿啊咿」地嘆息，一方面為傳授大自然的神秘及發(fā)現(xiàn)執(zhí)法人的消失而悲傷。 從一０世紀(jì)初期開始至一四九二年發(fā)現(xiàn)美洲大陸，約六００年間，中美洲的居民，深陷於因無知而起的戰(zhàn)爭，以及性與頹廢的深淵中。十六世紀(jì)西班牙人進(jìn)入猶加坦半島之前，原來只有一種的馬雅語，已經(jīng)分化成廿七種方言。 在提卡爾遺址上，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多覆蓋於巖石及崩壞的拱形屋頂之下的墳?zāi)梗瑓s未發(fā)現(xiàn)任何修復(fù)的跡象。附近神殿和宮殿的壁畫也受到嚴(yán)重的破壞，石雕人像的臉部多半被削掉，石碑也被移作其他建筑的建材。這些現(xiàn)象證實(shí)有外族入侵，馬雅人

22、根本來不及抵抗便潰退了。在猶加敦半島，馬雅人於西班牙人入侵之前，就因流行病與內(nèi)亂衰亡了，可是有關(guān)九世紀(jì)時(shí)滅亡的叢林馬雅的消滅，卻至今都毫無線索可追尋。 當(dāng)時(shí)的陶器不是突然放棄不再制作，而是放棄原來的制作方式，改制比較薄而質(zhì)地更為精細(xì)的陶器。但是，這種陶器在使用不久之後，馬雅人也放棄了，原因可能與傳統(tǒng)支配階層崩潰，對陶器的需求性消失有關(guān)。 有一派學(xué)者認(rèn)為是因?yàn)槌莾?nèi)糧食不繼，建於叢林中的馬雅帝國，在發(fā)覺此地?zé)o以維生後，便做了一次種族大遷徙，來到齊乾伊莎(Chich'en Itz'a)定居，又綿延兩個(gè)世紀(jì)才滅亡。也有學(xué)者認(rèn)為，馬雅帝國外受游牧民族的襲擊，內(nèi)部則因發(fā)生內(nèi)亂，整個(gè)帝國在遭受巨變後，潰

23、退逃散，然而何以勝敗兩方面都走得無影無蹤？沒有人能夠找到合理的答案。 馬雅文明消失的原因眾說紛紜，大多數(shù)人相信當(dāng)時(shí)遭受地震、颶風(fēng)的侵襲，加上人口爆炸、糧食不足、農(nóng)民暴動(dòng)和異族侵人等原因，造成馬雅文明的衰亡。但是，確實(shí)的答案還未出現(xiàn)，這個(gè)秘密的解開，有如拼圖游戲一般，目前不過剛剛開始。 八、歷史上最愚蠢的暴行 當(dāng)多采多姿的馬雅文化一一呈現(xiàn)面前學(xué)者們都不禁為之茫然。本世紀(jì)初開始，學(xué)者們深入猶他敦半島的強(qiáng)格洛進(jìn)行調(diào)查，相繼地發(fā)現(xiàn)了馬雅遺跡，但令他們感到苦惱的卻是馬雅奇怪的文字。古代馬雅人的性格似乎很規(guī)律，建筑物中必有神殿、國王以及寫有建造年代和施行王(國王)名字的碑文，這些奇怪的碑文是在強(qiáng)格

24、洛附近找到的。 可惜并沒有找到解讀的方法。因?yàn)楦鶕?jù)狄埃可．蘭達(dá)所著之「歷史上最愚蠢的暴行?！沟弥?，西班牙教士來到馬雅首都馬尼時(shí)，將神殿內(nèi)巨大圖書館所保存的貴重古文書全燒毀。 是個(gè)不屬於基督教的邪教，以信奉太陽、月亮和美洲豹為神的一種宗教?？駸岬膫鹘淌繉⒄滟F的古文書全化成灰。因此對於謎樣的馬雅文化必須另找資料。就像尋找埃及的象形文字那樣地努力。因?yàn)轳R雅文化并沒有其他可相比較的文字，所以蘭達(dá)更是格外地惋惜那些 燒毀的古文書。 但是奇跡似的，竟然還有些古文書并未被燒毀，而被保存在德勒斯登、馬德里和巴黎的圖書館中。這些書大概寫於十三至十五世紀(jì)，但每一本都不完全。假若能解讀這些馬雅文字的古文書，便

25、能了解碑文的意思。 雖然許多語言學(xué)行都被這些古文明吸引來了，但沒有一人能有懂這些古書。無法斷定瑪雅文字到底是表意文字，表音文字或是音節(jié)文字。研究碑文五十年的德籍博士彼．錫拉斯絕望地說∶「要想了解馬雅碑文，是不可能的事。 九、寓意深遠(yuǎn)的馬雅文字????? 馬雅文字最早出現(xiàn)於西元前後，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)於提卡爾。從此以後，馬雅文字只流傳於以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，馬雅文字才普及到整個(gè)馬雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，馬雅文字就是循著這條路線傳播到各地。 馬雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一左右為語文學(xué)家解譯出來。這些文

26、字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置於陽光下 乾，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說馬雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個(gè)馬雅文字的解譯，依然力有未逮。 然而，一九六三年，蘇俄語言學(xué)者瑞．克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字。馬雅文字不像英文那樣用二十六個(gè)羅馬字組成，而是文字每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)?？寺弭敺蚪K於成功地看懂了幾個(gè)文字。按著，蘇俄

27、數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枺鞑蚝桶突伤够宸?，使用電腦，利用龐大的資料文字(約十萬字)成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月蝕、星星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相?？傊镜膬?nèi)容有宗教儀式、氣象現(xiàn)象和農(nóng)作物等。 十、令人驚訝的馬雅數(shù)理及科技 在公元前一千年前，由簡樸的農(nóng)漁社區(qū)發(fā)展出輝煌的文化，馬雅人以幾近零誤差和令人驚異的正確度來設(shè)計(jì)，建設(shè)太陽和月亮等神殿。古代馬雅人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)的優(yōu)越令人非常驚訝，世界上最早發(fā)明「零」的民族是馬雅人，比阿拉伯商隊(duì)橫越中東的沙漠把這個(gè)概念從印度帶到歐洲的時(shí)候早一千年。 希臘人擅於發(fā)明，但

28、他們必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會(huì)使用數(shù)字，但只能用笨拙的圖解方式以四個(gè)數(shù)字來代表(Ⅷ)；而馬雅人卻能夠發(fā)明一種僅使用三個(gè)符號(hào)━━一點(diǎn)、一橫、一個(gè)代表零的貝形符號(hào)━━來表示任何數(shù)字的計(jì)算法，實(shí)在是不可思議！ 現(xiàn)代算術(shù)發(fā)展於印度和中東，以「十進(jìn)位」法求出所需之?dāng)?shù)目，而馬雅人在那時(shí)已知相 對值(Relative Value)的用處及二十進(jìn)位法，他們把大數(shù)目以縱行表示，從最下面起朝上念 ，垂直進(jìn)位，由一而二十，由二十而四百，由四百而八千，由八千而一萬六千……，二十以下的數(shù)目用一個(gè)象形圖來表示，每一個(gè)象形圖都走出點(diǎn)和橫線組成，每一點(diǎn)代表一，每一橫線代表五，貝形圖案則代表零。 馬雅人已經(jīng)知道０，以

29、二０進(jìn)位法，并利用類似算盤的方法，用二個(gè)記號(hào)「點(diǎn)和線」。二個(gè)記號(hào)，正是今天電腦的基礎(chǔ)。這種方法，可能極易使用天文學(xué)的數(shù)字，在瓜地馬拉的吉里瓜所發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的凋刻石柱中，記載著九０００萬年，四億年的數(shù)字。 醫(yī)學(xué)上，已利用打開的頭蓋骨，制作木乃伊的技術(shù)以及菜草、香的冶療法等。這種使用藥草、香等的傳統(tǒng)自然醫(yī)學(xué)，至今墨西哥的人們還使用著。 十一、超越時(shí)空的歷法 馬雅人的歷法是世界上最正確的一個(gè)，他們的編年史據(jù)，許多研究馬雅文明的歷史專家考證後，認(rèn)為公元前三一一四年八月十一日開始，這一天代表什么意義？至今仍是一個(gè)謎。 馬雅人有一套復(fù)雜的方法是用來記錄重要事件的日期，它是以三種不同的計(jì)時(shí)法━━陽歷

30、年、金星歷年和卓金歷年━━為基礎(chǔ)。二百六十天的卓金歷年與陽歷年連在一起，二者都包括在歷時(shí)五百八十四天的金星歷年之內(nèi)。 馬雅人建筑的金字塔、廟宇并不是為了需要，而是因?yàn)闅v法上的指示，每隔五十二年要建造一座有一定數(shù)目階梯的大建筑物，一天為一階，一道平臺(tái)表示一月，直到頂端共計(jì)三百六十五天，每一塊石塊都與歷法有關(guān)，每一座完成的建筑物都需符合天文上一定的要求。似乎他們除了宗教熱忱的沖動(dòng)外，并未有建造大型廟宇的意念，只因歷法賦予這項(xiàng)義務(wù)，他們就按步就班的履行著。 馬雅人建筑的金字塔與埃及著名金字塔有所不同，埃及金字塔是空心，內(nèi)部為帝王陵寢；而馬雅金字塔為實(shí)心，塔前廣場是民眾參加祭典場所，塔頂則供教士們

31、辦公、居住、或觀察天象之用。在衣查(Chich'en Itz'a)鎮(zhèn)的一座圓頂天文臺(tái)，馬雅的天文學(xué)家可計(jì)算月球的軌跡至小數(shù)點(diǎn)以後四位，甚至可計(jì)算出金星(Venus)上的一年至小數(shù)以後三位！ 馬雅的天文學(xué)家在長期觀測太陽和星辰的運(yùn)行，發(fā)明了精準(zhǔn)的歷法。馬雅人稱年為「哈布」(haab)，一年有十八個(gè)月，每個(gè)月二十天，每年另加五天稱為華吉(Vazeh）。又以三百六十天為一「吞」(tun)，二十吞為一「卡吞」(katun)計(jì)七千二百天，二十卡吞為一「巴吞」(baktun)有十四萬四千天，這便是計(jì)算歷法的單位，最大的稱為「阿勞吞」(alautun），共有二百三十億四千萬天，即六千三百多萬年。如此龐大復(fù)

32、雜的歷法，在世界其他古文明的歷法中，有如鶴立雞群，卓然生輝。 我們現(xiàn)在所使用的月歷，一年以三六五．二四二五日計(jì)算，馬雅當(dāng)時(shí)的天文學(xué)家則以三六五．二四二０日計(jì)算，根據(jù)日前最先端的天文學(xué)家計(jì)算，一年應(yīng)該是三六五．二四二二日。由此看來，古代馬雅人所使用的月歷，比我們現(xiàn)在所使用的月歷更正確，其誤差只不過是０．０００二天，換算成秒，一年只差一七．二八秒。誰也不知道，古代馬雅人為何有如此正確的天文學(xué)計(jì)算？一個(gè)天文學(xué)家若想得到這樣的數(shù)值，至少必須花上一萬年以上的時(shí)間來做天體觀測才有可能。馬雅文獻(xiàn)之一的托蘭斯汀古書，明載著日蝕、金星會(huì)合周期等。 馬雅人高超的數(shù)學(xué)概念，深令世人津津樂道。其數(shù)學(xué)平均數(shù)的準(zhǔn)確程

33、度，也深令人咋舌。據(jù)說古馬雅人曾以三十二又四分之三年的時(shí)間，觀察四百零五次月圓，計(jì)算出三十二又四分之三年等於一萬一千九百六十天。今天天文學(xué)家以精密儀器計(jì)算的結(jié)果是一萬一千九百五十九點(diǎn)八八八天，比較之下，依馬雅人的算法，每二百九十二年才出現(xiàn)一天誤差，即每年誤差不到五分鐘。他們的天文知識(shí)在高超的數(shù)學(xué)技巧的幫助之下，也有驚人的成就。 以金星歷來說，著名的金星公式是由馬雅人運(yùn)算出來∶ (月球)20x13＝260x2x73＝37,960 (太陽)8x13＝104x5x73＝37,960 (金星)5x13＝65x8x73＝37,960 換句話說，每一種周期經(jīng)過三萬七千九百六十天後，便會(huì)相遇在一條直線

34、上，而根據(jù)馬雅人的神話傳說，那時(shí)「神祗」就會(huì)到一處寧靜的休息處所，這是否象徵著馬雅人由那兒來 便回到那兒去？ 所謂的金星歷年，就是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時(shí)間，馬雅人費(fèi)了三百八十四年的觀察期，算出五百八十四天的金星歷年（他們發(fā)覺金星在八個(gè)地球年中恰恰走了五圈，然後再重復(fù)循環(huán)，便用五除八個(gè)地球年的天數(shù)━━二千九百二十━━得出五百八十四天），而今日計(jì)算則為五百八十三點(diǎn)九二天，誤差率每天不到十二秒，每月只有六分鐘。當(dāng)時(shí)絕對沒有沙漏等計(jì)時(shí)儀，也沒有任何天文望遠(yuǎn)鏡或光學(xué)儀器，竟然能準(zhǔn)確無比地計(jì)算出金星歷來，實(shí)在是件不可思議之事。 除此之外，馬雅人還有一個(gè)令我們毛骨悚然的歷法，那就是卓金歷。這是根據(jù)

35、一年等於二六０日周期所計(jì)算出的歷法，但在太陽系中，并沒有適用此歷的行星，那馬雅人究竟是為了什么才編「卓金歷」？究竟有什么謎存在。 十二、墨西哥百冷閣中神秘的石雕繪像 　　一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授(Alberto Ruz Lhuiller)在巴倫杰神殿的「碑銘神廟(The Temple of The Inscriptions)」中，在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕?？吹竭@些浮雕的研究者都說∶「浮雕與太空人非常相似，此墓埋葬的一定是外星人。在內(nèi)部往下七十二階的房間中，發(fā)現(xiàn)了一間封埋的密室。密室中有一身穿華服，且身高比馬雅人高出二十公分

36、的尸體。除此外還有多種陪葬品。其中最受矚目的是有個(gè)石制浮雕像，這是令今日的人百思不解的一件「藝術(shù)品」，被稱為聞名的巴倫杰神殿的「馬雅的火箭圖」。 路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和馬雅碑文有密切的關(guān)系。被解讀出來的碑文中，就有一節(jié)∶「白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……?！惯@段恐怕是古代馬雅人對太陽崇敬所想像出來的情景。但是據(jù)路利教授所發(fā)現(xiàn)的石凋，及碑文中所記載的那節(jié)是「真實(shí)」，仔細(xì)考慮後，我們只能說那一定是飛行物體。 浮雕像的穿著與當(dāng)時(shí)的馬雅人絕然不同，他的下顎下邊是套頭羊毛衫之類的圓領(lǐng)，貼身的上裝在手腕處有反折過來的袖口，腰際圍著一條有安全扣的寬皮帶，褲子上有網(wǎng)狀花紋，直到腳踝

37、是緊貼的吊襪狀衣物，以我們對類似圖片的知識(shí)而論，這無異是一幅標(biāo)準(zhǔn)的太空人打扮！ 十三、超科學(xué)的宇宙火箭設(shè)計(jì)圖 以另一種眼光來看，在浮雕中暗示看各種技術(shù)特徵，有一個(gè)前端尖形的流線形物體上，坐著有獨(dú)特體形的人物━━太空人，頭戴盔甲，盔後飛揚(yáng)著兩條辮子似的管子，這個(gè)人彎著腰和膝蓋雙手正在操縱著一些操縱桿，位置較高的一支手似乎正在調(diào)節(jié)把手般的東西，較低那支手的四根指頭，似乎在操縱類似摩托車把手般的控制器，雙眼前視。左腳跟擱放在有好幾道槽痕的踏板上。雙操縱桿前面并排著許多復(fù)雜的儀器，操縱者後面有個(gè)類似內(nèi)燃機(jī)的機(jī)關(guān)槍物體。有中央控制系統(tǒng)的氧氣瓶，放在鼻子前面的束縛皮帶中，「能」的供應(yīng)系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)

38、也是如此，在太空船艙內(nèi)，中央系統(tǒng)前面，可以清楚看到大形磁鐵，它們的用途顯然是在制造太空船艙周圍的磁場，以便阻止在太空中高速飛行的太空船與浮游在太空中的分子碰撞。太空人的後面，我們可以看到一座核子融合爐，兩顆可能是最後出現(xiàn)的氫和氦的原子圖案呈現(xiàn)在那爐中，而更重要的一點(diǎn)，是在這流線形物體尾部，還畫有類似瓦斯噴出的氣，顯然是火箭上排泄出來的廢氣，都表現(xiàn)在太空船尾部外面的架子上。 發(fā)現(xiàn)者直覺地反應(yīng)「這是火箭吧！」?，F(xiàn)代學(xué)者以現(xiàn)代畫法，將這幅畫重新描繪一張，那是個(gè)單人的火箭。解析如下: 從最前端開始分析有傳送電波的電線、空氣出人口、雙壓縮機(jī)、操縱計(jì)器板、操縱席、燃料庫、燃燒室、內(nèi)燃機(jī)和噴射口。 因

39、碑文上有古馬雅人正確無訛的天體運(yùn)行和太陽之子，若將浮凋的各點(diǎn)綜合起來想像，當(dāng)時(shí)馬雅可能已設(shè)計(jì)出這種形式的火箭，也有宇宙飛行的經(jīng)驗(yàn)。然而看這張火箭圖，可知當(dāng)時(shí)尚欠缺最高水準(zhǔn)的機(jī)械制作技術(shù)、治金術(shù)、燃燒工學(xué)和正確的電腦技術(shù)。而且當(dāng)時(shí)的馬雅人尚不知有金屬，也不知車子的用法。 因此，假若圖中所畫的果真是火箭的話，也絕不可能為馬雅人所造。事實(shí)若真如此，那火箭又是何人所造？造於何時(shí)？難道是比馬雅人更早以前來過此地的外星人嗎？碑文和傳說中的太陽之子是外星人嗎？ 繼馬雅文化之後的阿斯地加文化有「從星星來的白色人，在六０００年後會(huì)再回到地球」之類的傳說。世界各地也有「從空中來的人」的傳說，而非單是古代人的愿

40、望和想像。例如日本的姆指公主、中國的孫悟空、希臘的伊嘉露斯以及印度敘事詩中的「空中飛車」等，不就是因?yàn)槿祟悷o法自由自在地翱翔天際，而想像出來的神話故事嗎？ 或許這是因?yàn)楣糯丝謶掷缀烷W雷、彗星和流星，以及地震所產(chǎn)生的發(fā)光現(xiàn)象，他們看了神秘的神畫像，而產(chǎn)生山神是空中飛人的傳說。 盡管古代馬雅的「火箭圖」并不是很具體，因?yàn)樗麄儾]有實(shí)際看到，設(shè)計(jì)火箭，才會(huì)畫出這么不成熟的圖。正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們看了馬雅的圖後，才有「古代的外星人」之類的傳說出現(xiàn)。雖然對於古代馬雅的遺跡，如謎一般。這個(gè)謎底只有等到「超古代科學(xué)」明朗化之日可得到答案。 這個(gè)浮雕像要告訴我們些什么？是否馬雅民族將「天上信使」的訊息，

41、用他們熟悉的象形文字及繪畫天才表現(xiàn)於石墓中，作為一位來訪太空中駐足地球的證據(jù)？如果沒有真實(shí)的形體出現(xiàn)在他們面前，以當(dāng)時(shí)人的智慧，絕對無法想見一個(gè)乘坐太空船的人類所使用一切復(fù)雜的裝備。那么這群來自外星的太空人是否將文化教導(dǎo)給這群尚未開化的馬雅人，使他們能在公元前發(fā)明一套空前的文化水準(zhǔn)？ 由於截至目前為止，考古學(xué)家們對於馬雅人所創(chuàng)造的象形文字只能了解三分之一，僅在數(shù)字方面稍能了解，其他則仍在摸索階段，使得這個(gè)在百冷閣被發(fā)現(xiàn)的石刻浮雕，雖然上面載有馬雅文字說明，但至今仍未能得知究竟這個(gè)浮雕人像是誰？這個(gè)浮雕，究竟想告訴我們些什么？如果考古學(xué)家、歷史學(xué)家們在發(fā)掘古物時(shí)，除了本身的常識(shí)外，再稍微加上一

42、些太空知識(shí)，相互映照，或許地球上許多不可思議的怪事均可迎刃而解。 十四、馬雅人是外星人的後裔？ 直到目前為止，幾乎整個(gè)馬雅文明都籠罩著一層謎，就像在拒絕我們?nèi)ソ馕鲆话?，把自己閉鎖於陰沈的黑暗中。的確，有關(guān)九世紀(jì)時(shí)，馬雅滅亡的假設(shè)層出不窮，比如洪水、地震、颶風(fēng)等等的天災(zāi)說；瘟疫、集體中毒等等傳染病說；人口膨脹、反覆從事焚林耕作導(dǎo)致土壤貧瘠等等經(jīng)濟(jì)問題說；外敵入侵、都市間戰(zhàn)爭、農(nóng)民叛亂等等社會(huì)問題以及集體自殺說等等不勝枚舉。但是，盡管種種假設(shè)眾說紛紜，卻沒有一種假設(shè)能有充足的證據(jù)讓人采信。 因此，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟便提倡「馬雅文明為外星人的結(jié)晶」之說。從這方面來探索馬雅之謎，的確可

43、以找出許多具說服力的證據(jù)。兩兄弟之所以強(qiáng)調(diào)馬雅文明來自外 星的說法，最主要的根據(jù)是馬雅的「卓金歷」。這是一種讓現(xiàn)代人類感到毛骨悚然的歷法，那是以一年為二百六十日為周期的歷法，但是，我們的太陽系中，卻沒一個(gè)能適用這個(gè)歷法的星球。兩兄弟認(rèn)為擁有高水準(zhǔn)的天文知識(shí)的馬雅人，并非故意編造公轉(zhuǎn)周期毫無根據(jù)的「卓金歷」，這個(gè)歷法實(shí)際上是馬雅人用來表明自己的故鄉(xiāng)、地球外的行星上的歷法。 如果「卓金歷」真的是馬雅人故鄉(xiāng)行星的歷法，那我們可以推知這顆行星的大致位置了。公轉(zhuǎn)周期二百六十日的行星，應(yīng)該位於金星和地球中間，而且這顆行星應(yīng)十分溫暖，所以馬雅人之所以選擇在地球上最酷熱的熱帶雨林居住，并不是沒有原因的。

44、艾力克兄弟進(jìn)一步指出，外星人(即馬雅人)是在數(shù)十萬年前，為了采礦而離開故鄉(xiāng)的行星，而來到Ｘ行星，但是，由於Ｘ行星發(fā)生大爆炸，使他們移來地球避難。他們最初居住在溫暖的南極，但其後冰河期來臨，故向北方移動(dòng)，最後所抵之處就是中美洲的密林。 他們所提倡的說法中，有幾點(diǎn)能對目前的問題提供解答。如下:； 一、誠如舊時(shí)代的文明在那兒興盛—樣，他們故鄉(xiāng)的行星供給他們食物，也有太空船。所以馬雅族不必居住於肥沃河川的流域。二、文明時(shí)代的馬雅，因拒絕和當(dāng)時(shí)還原始的地球人相接觸。所以雖然建造了深具文化水準(zhǔn)　　的都市，但仍采封閉的政策。三、為了建造石造都市群，他們也使用當(dāng)時(shí)還未有的種種工藝技術(shù)，及利用原住民為其原動(dòng)力

45、。 四、大部份被視為「奉獻(xiàn)給神的祭品」的宗教儀式，其實(shí)是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)。 這些牲品的場面也殘留在雕刻及壁畫中。五、外星人(馬雅人)之所以於九世紀(jì)時(shí)一起離開地球，是因?yàn)槟鞲绺咴挠〉匕踩税l(fā)動(dòng)戰(zhàn)　　爭，卻將馬雅文明占為己有。 於是馬雅人就將所有的設(shè)備、器具放在太空船上，飛向外太空。有一冊大概能證明這種說法的書籍，那就是於十八世紀(jì)初，由基督教的神父法蘭西斯．喜梅奈斯所發(fā)現(xiàn)的「波波爾烏夫(瓜地馬拉州印地安的起源歷史)」，書中幾乎都未記述馬雅人自己的事，而是馬雅人自 身的「神話」。 這本馬雅的「古事記」是用馬雅系奇古族的語言寫成的。若根據(jù)此書的記載，那么人類和世界就曾被創(chuàng)造三回，并

46、毀滅三回。而於第四回時(shí)，創(chuàng)造了現(xiàn)在的世界和人類，但奇吉族的祖先卻說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。 「他們只要瞠目而視的話，就立即能從近處起一直看到天空和圓形的地表（他們甚至也已知道地球是圓的）。除此之外，他們甚至也能一動(dòng)也不動(dòng)地就看到在極遠(yuǎn)處的東西，并予以正確的判斷。」━━這是追索馬雅文明之謎的一則假設(shè)的說法。 在此又面臨一新的謎。因?yàn)轳R雅族并未建造連接都市與密林的道路，而且至馬雅黃金時(shí)代崩頹為止，也全未使用金屬。在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必須從十里以外搬運(yùn)過來，并需再切成塊狀，那么建造大金字塔的巨石是來自何處又如 何搬運(yùn)？ 「車輪」是技術(shù)的起源，人類

47、利用純粹的科學(xué)，把生活導(dǎo)入生產(chǎn)、消費(fèi)、安樂的社會(huì)生活之道。正如同阿及利亞（米索不達(dá)米亞文化之一）、巴比倫文明、中美洲也出現(xiàn)了裝上四輪的士陶犬。裝上車輪的士陶犬，是人類用車輪象徵性地代表狗一類的家畜（在自然界中不能自立的動(dòng)物）。這意味著，馬雅人深知車輪的效能與弊害，而特別地不予利用。由於馬雅人禁止金屬作實(shí)際用途，他們認(rèn)為金屬和武器制造有關(guān)系，可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭。因此金屬只允許用於農(nóng)業(yè)、寺院建筑以及儀式上的祭器。家庭用的刀，則以一種名叫黑曜石的火山巖代替。 　　馬雅人會(huì)制造車輪，卻不應(yīng)用在實(shí)際生活上，研究專家們?yōu)榇烁械酱蠡蟛唤狻Ｓ绕漶R雅人既不用車輪，也不借助家畜，更不用金屬，那他們建造巨石建筑，真的只

48、用人力嗎？我們可以發(fā)現(xiàn)在大型金字塔附近，并沒有道路或水路可供運(yùn)輸，但有大型的平坦的廣場，因此使人懷疑馬雅人是否曾受到外星人的協(xié)助建造金字塔？ 外星人可以應(yīng)用飛碟當(dāng)作運(yùn)輸巨大石材及人類的交通工具，當(dāng)然只要有大型的平坦廣場來作飛碟的停機(jī)坪，可以不用道路和有輪子的交通工具。在許多馬雅的古建筑群遺跡中，如瓜地馬拉的提卡爾、墨西哥的帕倫格等在高大的金字塔和建筑群中間都有寬敞的廣場，外星人可能就當(dāng)作飛碟降落場所。因此馬雅人可能在外星人的協(xié)助下，直接使用飛碟作交通工具，所以始終沒有留下道路的遺跡和運(yùn)輸工具的遺物。 另外，一九二七年在宏都拉斯一次馬雅文化古代都市魯巴達(dá)的挖掘工作中，在已倒塌的祭壇中發(fā)現(xiàn)一千

49、年前的水晶頭蓋骨。人類學(xué)家基恩博士認(rèn)為此是女性的頭蓋骨。此水晶頭蓋 骨是利用高純度的透明水晶所制成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約是七度，用一般 刀子是絕不可能打造完成的，而且和人類的頭骨蓋十分類似，其制作年代約在馬雅文明時(shí)期 。 更令人驚訝的是，當(dāng)雷射光射中頭蓋骨的鼻孔，剎那間整個(gè)頭骨蓋放出光芒。由此可知頭骨蓋的雙眼具有 鏡的效果，這是因?yàn)轭^骨蓋內(nèi)部，有復(fù)雜的透視鏡反射效果。經(jīng)過有關(guān)人員的細(xì)心研究，證實(shí)此水晶頭骨蓋是利用某種碰撞力量雕刻成的，在其頭部及顏面部發(fā)現(xiàn)有「雙晶」(受碰撞而形成的結(jié)晶)。究竟古代的工匠是運(yùn)用什么高科技制造的呢？當(dāng)然我們可以推測可能是外星人的杰作（請看封底內(nèi)頁）。

50、 總之，有關(guān)此在熱帶叢林地帶建造世界最大的超文明，又在不為人知的情況下消失黃金時(shí)代的馬雅人之謎，是十分深?yuàn)W的，究竟何時(shí)才能查出其全貌呢？至今仍無人知曉。 傳說中馬雅人最早的神祗來自星星，是它們帶來文明的腳步，促使地球上孕育文化的搖籃？那么為什么它們又突然消逝得全無蹤跡？當(dāng)然，以「外星人曾到過地球」這個(gè)論點(diǎn)來研究馬雅民族消逝的學(xué)派，提出一項(xiàng)新奇的看法。該派人士認(rèn)為，馬雅人的天文、歷學(xué)、算術(shù) ……，觀念均得自神秘的神祗而來，加上神祗在教導(dǎo)萬民後，許下諾言，將再回來！馬雅人民便開始推算出一套精準(zhǔn)的歷法，計(jì)算神祗由天上再回人間的日期。當(dāng)預(yù)測時(shí)間即將來臨時(shí)，整個(gè)民族歌頌、祈禱，放下一切的工作，誠心等待

51、！然而蒼天默默，沒有任何暗示，驚慌失措的教士及百姓，幾世紀(jì)以來辛勤工作均成了泡影，在無法承受這種打擊之下，絕望的自暴自棄，棄城遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，整個(gè)民族淪於滅亡！這些學(xué)說，孰者為是？至今也沒有定論，我們或許等待語言專家揭開馬雅文字之謎、及等待更多的資料被發(fā)掘後，真象就可大白於世，謎 題才得以解開！ 然而，馬雅人真的已經(jīng)在這世間消失了嗎？當(dāng)人們悠游於造型雄偉的馬雅古城，沈浸在其風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，很自然地會(huì)以為「馬雅人」早已成了歷史名詞，事實(shí)上，目前在中美洲還有大約二百五十萬的印地安人，口操馬雅語，不論是臉部特徵（杏眼、獅鼻、高額頭），生活習(xí)慣，還是各種手藝技巧，都顯示出這些印地安人是馬雅的後裔。對於這些散居各地的馬雅後裔而言，輝煌的時(shí)代雖然已成追憶，但是他們并沒有因此放棄原有的民族性與傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)的政治與現(xiàn)代文明沖擊下，他們依然在艱苦中成長，并且生生不息！