《江蘇省蘇州五中七年級(jí)歷史上冊(cè) 第16課 昌盛的秦漢文化（二）教案 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《江蘇省蘇州五中七年級(jí)歷史上冊(cè) 第16課 昌盛的秦漢文化（二）教案 新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、昌盛的秦漢文化（二） 基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記要求 了解 佛教傳入和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫(xiě)的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容、 體會(huì) 秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就和磅礴氣勢(shì) 能力訓(xùn)練 過(guò)程方法 辯證分析 通過(guò)對(duì)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力，提高學(xué)生辯證分析歷史現(xiàn)象的能力 藝術(shù)鑒賞 通過(guò)對(duì)秦始皇陵兵馬俑的認(rèn)知和感受，培養(yǎng)學(xué)生的歷史審美感，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力 情感態(tài)度價(jià)值觀 培養(yǎng)求真求實(shí)學(xué)風(fēng) 通過(guò)了解司馬遷撰寫(xiě)《史記》的經(jīng)歷和《史記》的卓越成就，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、求真求實(shí)的學(xué)風(fēng)，注重學(xué)

2、習(xí)與實(shí)踐的結(jié)合 愛(ài)國(guó)主義民族情感 通過(guò)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期輝煌的文化成就，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)情操 　　教學(xué)重點(diǎn)佛教和道教在我國(guó)傳播的情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就 　　教學(xué)難點(diǎn)佛教和道教在我國(guó)得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響 　　教學(xué)過(guò)程 　　導(dǎo)入新課 　　過(guò)渡講解：上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了秦漢文化在自然科學(xué)方面的成就。這一節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)秦漢文化在社會(huì)科學(xué)方面的成就。 　　組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課 　　佛教的傳入和道教的興起 　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀86-87頁(yè)“導(dǎo)入框”及“佛教的傳入和道教的興起”課文，思考回答： 　　1、佛教起源于哪里？什么時(shí)候傳入我國(guó)？(古印度，西漢末年) 　　

3、2、道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？(我國(guó)，東漢) 　　3、佛教和道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和發(fā)展？ 　　(A、佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。 　　B、道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。 　　C、所以，這兩種宗教都得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。) 　　4、根據(jù)87頁(yè)“動(dòng)腦筋”：這段電視劇里的情節(jié)符合歷史事實(shí)嗎？為什么？ 　　(不符合。因?yàn)榉鸾痰轿鳚h末年才傳入我國(guó)中原地區(qū)，有的地方興建佛寺和尼姑庵，是東漢明帝時(shí)期的事情。而劇中呂后則是秦漢之際的人物，那時(shí)佛教尚未傳入內(nèi)地，哪來(lái)尼姑庵供呂后藏身？) 　　過(guò)渡講解：統(tǒng)治者

4、扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來(lái)世轉(zhuǎn)生”、“長(zhǎng)生不老”等說(shuō)法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家。 　　王充和《論衡》 　　指導(dǎo)學(xué)生閱讀87-88頁(yè)“王充和《論衡》”課文，根據(jù)88頁(yè)“動(dòng)腦筋”思考回答： 　　1、王充這句話(huà)的意思是什么？ 　　(人死了，血脈精氣都已消亡，骨肉形體化為灰土，怎么會(huì)變成鬼呢？) 　　2、你是否同意王充的觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。 　　(同意。因?yàn)槿说木袷且栏接谌怏w的，肉體化為灰土了，精神也就不存在了。所謂“鬼神”只是迷信思想虛構(gòu)的產(chǎn)物。) 　　過(guò)渡講解：很顯然，王充是當(dāng)時(shí)

5、反對(duì)迷信思想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，他那宣傳無(wú)神論的積極戰(zhàn)斗精神，為后來(lái)所有務(wù)實(shí)求真的學(xué)者們，樹(shù)立了光輝的榜樣。他不愧為東漢的杰出思想家。此外，還有一位偉大的史學(xué)家，他就是西漢的司馬遷。 　　司馬遷和《史記》 　　指導(dǎo)閱讀88頁(yè)“司馬遷和《史記》”課文、“文獻(xiàn)資料·司馬遷語(yǔ)錄”、插圖《司馬遷采訪(fǎng)史跡》等，思考回答： 　　1、司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？ 　　(他生活在漢武帝時(shí)期，父親是史官，家教良好。他本人讀書(shū)很多，還尋訪(fǎng)許多名勝古跡，刻苦努力，終于寫(xiě)成《史記》。) 　　2、《史記》主要記述什么？它的歷史地位怎樣？ 　　(《史記》主要記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，它是我國(guó)第一

6、部紀(jì)傳體通史。) 　　3、《史記》怎樣評(píng)價(jià)歷史人物？ 　　(實(shí)事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過(guò)等。) 　　過(guò)渡講解：在君主專(zhuān)制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過(guò)失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他選擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹(shù)立了光輝的典范。 　　轟動(dòng)世界的秦兵馬俑 　　指導(dǎo)閱讀89頁(yè)“轟動(dòng)世界的秦兵馬俑”課文，思考回答： 　　1、秦兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就有哪些？ 　　(用泥土塑造燒制而成，與真人真馬大小相當(dāng)，造型精美。) 　　2、根據(jù)8

7、9頁(yè)“活動(dòng)與探究1”回答：這四個(gè)秦俑正在做什么？ 　　(從左到右：正在檢閱士兵的將軍、跪射的士兵、立射的士兵、駕馭戰(zhàn)車(chē)的軍官。) 　　3、根據(jù)90頁(yè)“活動(dòng)與探究2”回答：有個(gè)俑坑里什么也沒(méi)有，這是為什么？ 　　(秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。) 　　4、根據(jù)89頁(yè)“動(dòng)腦筋”回答：秦兵馬俑為什么都面向東方？ 　　(秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所滅的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。) 　　如時(shí)間許可，鞏固小結(jié) 　　1、根據(jù)新學(xué)案58頁(yè)[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]梳捋本課知識(shí)線(xiàn)索和知識(shí)要素。 　　2、當(dāng)堂完成89頁(yè)“練一練”：下列人物在《史記》中沒(méi)有記載的是(D) 　　A、漢武帝　B、秦始皇　C、陳勝　D、班超 　　3、討論：上一題為什么選班超？(《史記》主要記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，而班超是東漢人物。) 　　4、布置課外作業(yè)： 　　A.新學(xué)案58——59頁(yè)[自我測(cè)評(píng)]的選擇題和判斷題(必答)；講成語(yǔ)故事(選答)。 　　B.新學(xué)案90——92頁(yè)“第三單元自測(cè)題”[單項(xiàng)選擇]第11題、[配伍填空]題(必答)；[知史識(shí)途]和[史海拾貝](選答)。