《甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第18課 昌盛的文化說課稿 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省酒泉第四中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第18課 昌盛的文化說課稿 北師大版（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第18課 昌盛的文化 【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 1、 了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。 2、 說出《史記》的作者和體例。 3、 了解秦漢時(shí)期雕塑方面的主要成就。 一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 1、 了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 2、 知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》及其作者司馬遷；閱讀課文中的史料“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，說明司馬遷寫《史記》的目的，學(xué)習(xí)處理歷史信息的能力。了解世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠——秦始皇兵馬俑。通過有關(guān)圖片資料讓學(xué)生想像秦

2、始皇兵馬俑的恢宏氣勢(shì)和威武雄姿，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像能力和對(duì)雕塑藝術(shù)的鑒賞能力。 過程與方法 1、 列表格比較佛教和道教在中國(guó)的傳播情況，認(rèn)識(shí)佛教和道教對(duì)中國(guó)文化的影響，能全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)宗教。 2、 閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。 3、 仔細(xì)觀察教科書中有關(guān)秦始皇陵兵馬俑的圖片資料，描述和想像兵馬俑的威武雄壯。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 1、 通過學(xué)習(xí)佛教和道教在中國(guó)廣泛傳播的原因，認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)，學(xué)習(xí)用科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)和看

3、待宗教。 2、 通過小組討論“司馬遷為什么能寫出《史記》這樣一部史學(xué)巨著”，培養(yǎng)學(xué)生樂于同他人合作、共同探討問題、交流學(xué)習(xí)心得的品質(zhì)；通過學(xué)習(xí)司馬遷寫作《史記》的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力。 3、 通過秦始皇陵威武雄壯的地下軍陣，感受兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。 4、 秦漢時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期，我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方

4、面的成就。 5、 教學(xué)重點(diǎn) 了解佛教的傳入和道教的興起的時(shí)間、《史記》的作者司馬遷及《史記》的體例、秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。 6、 教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對(duì)待宗教的科學(xué)態(tài)度 三、學(xué)情分析 面對(duì)的群體是七年級(jí)學(xué)生，具備一定的收集、處理信息的能力，分析、評(píng)價(jià)的能力，口頭表達(dá)和寫作能力。但畢竟認(rèn)知有限，在學(xué)習(xí)文化部分時(shí)，可從他們的身邊入手，從他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，再根據(jù)學(xué)生們喜歡展示自我的特點(diǎn)，可將全班分為三個(gè)小組，每組選擇一目?jī)?nèi)容，根據(jù)要求收集、處理相關(guān)資料，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、組內(nèi)交流，并完成相關(guān)的文字整

5、理工作。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要及時(shí)給以指導(dǎo)、建議和監(jiān)督。而在課堂活動(dòng)時(shí)，教師則要注意點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)評(píng)價(jià)并關(guān)注學(xué)生的參與度，要積極引導(dǎo)學(xué)生全面、全體參與，每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)；同時(shí)注重充分發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，這樣才能達(dá)到較好的認(rèn)知水平。 四、教學(xué)過程 課堂自主學(xué)習(xí) 1、佛教?hào)|來和道教興起：（1） 是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于 ， 末年傳入我國(guó)中原地區(qū)，按照佛教的說法，人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到 的提倡和扶植。東漢明帝時(shí)，有的地方興建起佛寺。佛教的傳播

6、，對(duì)我國(guó) 的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 （2）道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教， 時(shí)期，道教在民間興起，創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊 為教主，稱他為“太上老君”。道教主張 ，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了封建統(tǒng)治者追求 的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民，允許各地建立道觀。道教對(duì)我國(guó) 也有深遠(yuǎn)的影響。 2、司馬遷與《史記》：《史記》的作者是 ，本著記述了從 到 時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部 通史，是后世紀(jì)傳體史書的典范。這部書文筆簡(jiǎn)潔，語言生動(dòng)，刻畫人物栩栩如生，又是一部?jī)?yōu)秀的 著作

7、。 3、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：秦漢時(shí)期的 水平很高，代表作是轟動(dòng)世界的秦始皇陵 。這些俑用泥土塑造燒制而成，與真人、真馬大小相當(dāng)，造型精美。兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前 橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)，是世界 寶庫(kù)中一顆璀璨明珠。 課堂鞏固練習(xí) （ ）1、《史記》是我國(guó)歷史上第一部 A、斷代史 B、紀(jì)傳體通史 C、史學(xué)名著 D、文學(xué)名著 （ ）2、佛教傳入我國(guó)后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極提倡的扶持，其根本原因是 A、一些封建貴族信佛 B、虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福 C、對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的

8、影響 D、對(duì)封建國(guó)家統(tǒng)治人民有利 （ ）3、佛教傳入我國(guó)中原地區(qū)的時(shí)間是 A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、秦朝 C、西漢末年 D、東漢末年 （ ）4、下列屬于佛教教義的是 A、今生忍受苦難，來世可以得到幸福 B、修身養(yǎng)性可以得道成仙 C、“天降災(zāi)難……人死變鬼” D、人人之間息息相關(guān)，皇帝代表天意統(tǒng)治人間 （ ）5、著名的洛陽(yáng)白馬寺，是我國(guó)最早的佛教寺院，被佛門弟子尊為“祖庭”。后來，寺就成了中國(guó)僧院的泛稱。這座白馬寺建于 A、秦朝 B、西漢 C、東漢 D、西周 （ ）6、道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗

9、教，在民間興起的時(shí)間大約是 A、秦朝時(shí)期 B、西漢時(shí)期 C、東漢時(shí)期 D、三國(guó)時(shí)期 （ ）7、史記敘述了A、從西周到春秋的歷史 B、從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 C、從戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的歷史 D、從秦始皇到漢武帝時(shí)期的歷史 （ ）8、“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@句話出自誰之口 A、秦始皇 B、王充 C、張陵 D、司馬遷 （ ）9、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史學(xué)著作是 A、《尚書》 B、《春秋》 C、《戰(zhàn)國(guó)策》 D、《史記》 （ ）10、下列人物在《史記》沒有記載的是 A、秦始皇 B、陳勝 C、漢武帝 D、班超 11、閱讀下列材料：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！闭?qǐng)回答： （1）這是什么時(shí)候誰的名言？ （2）作者寫過什么名著？ （3）該書有何成就？