《關(guān)于中學(xué)生《被討厭的勇氣》讀后感范文多篇通用》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于中學(xué)生《被討厭的勇氣》讀后感范文多篇通用（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、關(guān)于中學(xué)生《被討厭的勇氣》范文多篇通用 《被討厭的勇氣》1 很多人覺得自己生活的很不幸，覺得自己沒有任何優(yōu)點(diǎn)，在書里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問他為什么不改變時，他會告訴你一堆理由，什么沒時間，什么不知道怎么辦，他們只會看到改變之后的好處，夢想著自己活成另一個人，可是一旦到實行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比方書中跟哲人辯論的青年。那么，為什么會是這樣呢？ 古人說，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說自己渾身沒有一個優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂玩樂，事實上，他們并沒有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說這些話，也只是給自己一個“善”的理由，你看，

2、我之所以這么一無是處，是因為我沒時間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來說，這所謂的“一無是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的不努力答的梯子。 就像書中有臉紅恐懼癥的一個女孩子，她覺得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛的男孩子告白，可事實上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子回絕，是失戀帶來的打擊和自我否認(rèn)，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒方法向心愛的男孩子表白，多么有意思的事情。再來就比方考生會想“假如考中的話人生就會一片光明”，職員會想“假如可以改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個人，困難仍然沒有消除

3、，只是給了自己心里撫慰。 永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過去已去，將來成將來，當(dāng)你正視自己，從思想的本正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實。 《被討厭的勇氣》2 “生活給了我們各種束縛，外表上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關(guān)系的，但實際上，這些束縛是心靈的”。感謝本書，讓我獲得理解脫和治愈自己的方法。 本書基于阿德勒的理論體系，幫我掙脫的第一個束縛是來自過去。當(dāng)哲人平靜地說出“決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時，我的思緒有瞬間的凝固，然后瞬間豁然開朗。是的，是瞬間原諒了某些人和事，瞬間釋懷了那些不想再提及的曾經(jīng)，瞬間覺得自己離幸福很近，瞬間——

4、放下。 我認(rèn)為我不是個執(zhí)念很重的人，雖然“過去”——直白的說是我的原生家庭——在很長一段時間影響了我的選擇我的判斷，但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手，組建了自己的家庭，并感受到他帶給我的平安感和幸福時，其實我已經(jīng)將所謂的過去深埋心底，雖然仍舊不能釋懷，但我試著遺忘——既然我不能改變血親的事實，那我只要做到為人子女的責(zé)任就好，一切都只是一種義務(wù)。 但不能否認(rèn)的是，其實我還是有偏執(zhí)的一面存在，雖然我對自己說我會遺忘，但每當(dāng)親人夸贊成年后的我對父母如何孝順時，我卻沉醉在每每父母那愧疚和抱歉的眼神中不能自拔，我一邊鄙棄著自己的“惡毒”心思，一邊享受著那種“報復(fù)“的快感，痛并快樂著…… 然而，我遇到了正

5、面管教，繼而認(rèn)識了阿德勒，假如說正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害，讓我理解那只是他們不懂愛我的方式，那么透過《被討厭的勇氣》所呈如今我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過去的好與不好已然成為過去，它已影響了我那么多年，為什么我還要讓它繼續(xù)？放下過往其實是放過自己，當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個世界，那些過往早已不能左右我了，曾經(jīng)的不釋懷也不過就是一段不開心的經(jīng)歷——僅此而已。 第二個束縛來自人際關(guān)系。在沒參加讀書會之前我覺得在人際關(guān)系這個層面我沒什么可糾結(jié)的，因為我狹義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的Lisa，這個學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對“人際關(guān)系

6、”更全面的認(rèn)知，使得我更明晰地理順了自己的問題。 她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾：比擬、競爭及權(quán)利之爭。從前，當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見不一時，我不認(rèn)為這些煩惱來于人際關(guān)系，但如今當(dāng)我仔細(xì)且深化地探想這些煩惱問題的目的時：在意體重于比擬，考試是為了競爭，而執(zhí)著于對錯那么是對權(quán)利的爭奪，根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說法，其根只有一個——那就是人際關(guān)系。簡單來說，就是為了要得到別人的認(rèn)同。即，人的煩惱在于離不開群體，卻不知道該如何適宜的、把自己放置在群體中并讓自己成為有奉獻(xiàn)感的人。 接著，“課題別離”這個概念翻開了一扇改變我命運(yùn)的大門。原來——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何

7、都是我自己的事；別人的人生從本質(zhì)上來說，都是與我無關(guān)的人生，別人如何做、做的如何也與我無關(guān)。假如每個人都守自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。即，在“我”的課題中做好決策者和承當(dāng)者，在“別人”的課題中做好旁觀者或援助者，忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn)，感受自己的幸福，就已經(jīng)足夠圓滿了。 第三個束縛來自將來。我常說“等我如何如何，我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”?？善鋵?，人生中只有如今是真正屬于自己的，過去是無法改變的，將來是不可預(yù)知的，與其糾結(jié)過去或憂慮將來，不如在此時此刻認(rèn)真而慎重的做好如今能做的事。就像書中所說：“人生就像是在每一個瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那

8、，只要跳著舞的此時此刻充實就已經(jīng)足夠。” 曾公曾說：“將來不迎，當(dāng)時不雜，過往不戀?！被詈昧水?dāng)下，就活好了一生！ 《被討厭的勇氣》3 最近看了一本書《被討厭的勇氣》，內(nèi)容是在講述阿德勒的心理學(xué)，讓我印象深化的一個觀點(diǎn)是用目的論來分析^p 發(fā)生的事情，而不是原因。阿德勒認(rèn)為假如一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的如今甚至將來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。但是阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是如今的“目的”。 接下來，運(yùn)用目的論的觀點(diǎn)來分析^p 一下以下的行為。 1、最近在家里閑來無

9、事，終于有時間可以做之前一直沒有時間做的事情了，比方學(xué)習(xí)、健身、看書等等。想好了就要開場行動了！剛翻開書突然發(fā)現(xiàn)有個事情需要如今處理一下，處理完了就開場學(xué)習(xí)，剛忙完發(fā)現(xiàn)自己了，不能虧待自己要吃點(diǎn)好吃的，在吃東西的時候得看個劇刷個視頻啊餓，光吃東西太無聊了。就這樣不知不覺中發(fā)現(xiàn)時間已經(jīng)過去了兩個小時。每天都有很多亂七八糟的事情要做，以致于沒有時間學(xué)習(xí)?？墒菍嶋H上是這樣的嗎？不是。我是因為不想學(xué)習(xí)，所以制造了一些不必要做的事情。 我制訂了今天要學(xué)習(xí)的方案，但是因為課程時間太長、教師講課太無聊、還有好多事情要做等等理由，不想學(xué)也沒有時間學(xué)習(xí)。實際上這些都是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造出來的，并不是一開場就

10、有的。每次學(xué)習(xí)時都想刷微博、知乎、看朋友圈等行為都是逃避學(xué)習(xí)的做法，不是因為有了這些事情沒有方法學(xué)習(xí)，而是為了逃避學(xué)習(xí)刻意制造了這些事情。 2、性格內(nèi)向的人，不太喜歡和人交往。之前的想法：因為內(nèi)向所以不想去和人交往。目的論：因為在人際溝通、交通方面有障礙，害怕和人說話，不想去和人交往，所以表現(xiàn)出來內(nèi)向借此來逃避和人交際。 3、以前的好朋友，后來因為種種原因不再聯(lián)絡(luò)了，有時候也很想去聯(lián)絡(luò)，但是每次都會想到之前以前發(fā)生的不愉快的事情以致于不能甚至不敢去聯(lián)絡(luò)。之前的想法：因為過去發(fā)生了很多不愉快的事情，所以不應(yīng)該聯(lián)絡(luò)，保持現(xiàn)狀即可。目的論：因為不想或者不敢聯(lián)絡(luò)，所以想起了以前發(fā)生的事情，來加深自己的這個念頭。 其實這樣的事情還有很多很多。 我們既不能乘坐光陰機(jī)器回到過去，也不能讓時針倒轉(zhuǎn)。但是，我們可以做的是賦予過去的事情什么樣的價值。我們所做的很多逃避現(xiàn)實的事情沒有意義，改變不了任何東西，立足當(dāng)下看將來才是王道！ 注：阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他是奧地利精神病學(xué)家，同時也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。 第 7 頁 共 7 頁