《6 六一居士傳課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《6 六一居士傳課件（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021/6/301普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 語(yǔ)文選修語(yǔ)文選修2語(yǔ)語(yǔ) 文文 唐宋散文選讀唐宋散文選讀廣東教育出版社全 國(guó) 優(yōu) 秀 出 版 社全國(guó)百佳圖書出版單位2021/6/302六一居士傳六一居士傳歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修第二單元第二單元2021/6/303作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 歐陽(yáng)修（歐陽(yáng)修（1007107210071072），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)），北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。字家、史學(xué)家。字永叔永叔，號(hào)，號(hào)醉翁醉翁，六一居士六一居士，吉水（今，吉水（今江西吉安）人，自稱廬陵人，因吉州原屬?gòu)]陵郡。天江西吉安）人，自稱廬陵人，因吉州原屬?gòu)]陵郡。天圣進(jìn)士。仁宗時(shí)，累擢知制誥、

2、翰林學(xué)士；英宗，官圣進(jìn)士。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其政治和文學(xué)方面都子少師致仕。卒謚文忠。其政治和文學(xué)方面都主張革主張革新新，既是范仲淹，既是范仲淹“慶歷新政慶歷新政”的支持者，也是北宋詩(shī)的支持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。鞏、王安石皆出其門下。2021/6/304 歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作亦燦然可觀，詩(shī)、詞、散文歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作亦燦然可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文均為一時(shí)

3、之冠。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為，為“唐唐宋八大家宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修合修新唐書新唐書，并獨(dú)撰，并獨(dú)撰新五代史新五代史。又喜收集。又喜收集金石文字，編為金石文字，編為集古錄集古錄。著有。著有歐陽(yáng)文忠集歐陽(yáng)文忠集。2021/6/305寫作背景寫作背景 熙寧三年（熙寧三年（10701070），），6464歲的歐陽(yáng)修由知青歲的歐陽(yáng)修由知青州改知蔡州，這時(shí)，那個(gè)充滿朝氣、奮力拼搏州改知蔡州，這時(shí)，那個(gè)充滿朝氣、奮力拼搏的歐陽(yáng)修早已不存在

4、了，幾度貶官，歷盡坎坷，的歐陽(yáng)修早已不存在了，幾度貶官，歷盡坎坷，他的意志已十分消沉，于是自號(hào)他的意志已十分消沉，于是自號(hào)“六一居士六一居士”，并寫了并寫了六一居士傳六一居士傳來(lái)表達(dá)急于歸隱退出官來(lái)表達(dá)急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望和無(wú)可奈何的苦悶，可以說(shuō)，場(chǎng)的愿望和無(wú)可奈何的苦悶，可以說(shuō)，六一六一居士傳居士傳正是作者晚年官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程的正是作者晚年官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程的真實(shí)反映。真實(shí)反映。2021/6/306字字 音音v滁滁（ch）山v潁潁（yng）水v誚誚（qio）v珪珪（gu）v惻惻（c）然v骸?。╤i）骨v疆疆（qing）2021/6/307通假字通假字v聊以志吾之樂(lè)爾爾（通“耳”，罷了）v

5、吾嘗用于時(shí)矣，而訖訖（通“迄”，到）無(wú)稱焉v乃以難疆疆（通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯，支撐）之筋骸貪過(guò)分之榮祿v累于此者既佚佚（通“逸”，安逸）矣2021/6/308一詞多義一詞多義v幸：幸：幸幸無(wú)患（幸好）幸幸天下有變，而欲有大功（希望）高雅得幸幸于胡亥（寵愛）始皇帝幸幸梁山宮（指皇帝到某地去）恐同類之內(nèi)，皆生幸幸心（僥幸）v患：患：然?；蓟疾坏脴O吾樂(lè)于其間者（動(dòng)詞，擔(dān)憂）夫禍患患常積于忽微（名詞，災(zāi)禍）諸侯之所大患患，固不在戰(zhàn)矣（名詞，顧慮）2021/6/309v固：固：吾固固知名之不可逃（副詞， 本來(lái)）今夫顓臾，固固而近于費(fèi)（形 容詞，堅(jiān)固）秦孝公據(jù)崤函之固固（名詞， 險(xiǎn)固的地勢(shì)）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固

6、固其根 本（動(dòng)詞，鞏固）獨(dú)夫之心，日益驕固固（形容 詞，頑固）v疾：疾：余將見子疾疾走大喘渴死（副 詞，快速地）疾疾雷破柱而不驚（形容詞， 迅猛的）順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也（形 容詞，大）君子疾疾夫舍曰“欲之”而必 為之辭（通“嫉”，痛恨）吾疾疾作，愿留宿門下（名詞， 疾病）舉疾疾首蹙額而相告曰（動(dòng)詞， 表現(xiàn)出痛苦的樣子）2021/6/3010詞類活用詞類活用v子知軒裳珪組之累累（使動(dòng)，使勞累）其形v尚何暇暇（形作動(dòng)，從中獲得悠閑）于五物哉v一日日（名作狀，一旦）天子惻然哀哀（形作動(dòng)，同情）之2021/6/3011v聊以志志吾之樂(lè)爾古義：表達(dá)。今義：志向；志氣；記。v是為五一五一爾，奈何古義：五

7、個(gè)一。今義：五一勞動(dòng)節(jié)的簡(jiǎn)稱。古今異義古今異義v雖響響九奏于洞庭之野古義：演奏。今義：回聲；響亮。2021/6/3012v雖然雖然，吾自乞其身于朝者三年矣古義：即使這樣。今義：雖然如此。v賜其骸骨骸骨古義：告老退休。今義：人的骨頭（多指尸骨）。v居士曰：不然不然古義：不是這樣。今義：用在對(duì)話開頭，表 示否定對(duì)方的話。2021/6/3013特殊句式特殊句式v省略句于是與客俱起（“與”前省略“余”）六一居士初謫滁山（“謫”后省略介詞“于” ）v判斷句而名不得逃也（語(yǔ)氣詞“也”表判斷）此吾之所以志也（“也”表判斷）是為五一爾（動(dòng)詞“為”表判斷）不然（否定詞“不”表判斷）2021/6/3014v倒裝句

8、六一，何謂也（賓語(yǔ)前置）復(fù)何道哉（賓語(yǔ)前置）雖響九奏于洞庭之野（狀語(yǔ)后置）方其得意于五物也（狀語(yǔ)后置）閱大戰(zhàn)于涿鹿之原（狀語(yǔ)后置）軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)（狀語(yǔ)后置）世事之為吾累者眾也（定語(yǔ)后置）2021/6/3015整體感知整體感知第一段，作者簡(jiǎn)要交代了謫滁時(shí)自號(hào)醉翁，現(xiàn)在第一段，作者簡(jiǎn)要交代了謫滁時(shí)自號(hào)醉翁，現(xiàn)在來(lái)知蔡州，又更號(hào)六一居士。這反映了他的官場(chǎng)經(jīng)歷來(lái)知蔡州，又更號(hào)六一居士。這反映了他的官場(chǎng)經(jīng)歷和心路歷程。和心路歷程。第二段，是全文的重點(diǎn)。由主客對(duì)話組成。第二段，是全文的重點(diǎn)。由主客對(duì)話組成。第三段，在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步總結(jié)第三段，在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)

9、一步總結(jié)了自己想退隱的三條理由，即了自己想退隱的三條理由，即“三宜三宜”。這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年的厭倦官場(chǎng)生活，想這篇文章反映了歐陽(yáng)修晚年的厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有歸隱的思想，有其豁達(dá)開朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。文章也表達(dá)了作者其明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。文章也表達(dá)了作者的的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的思想觀點(diǎn)。的思想觀點(diǎn)。 2021/6/3016研討分析研討分析1.1.作者說(shuō)明作者說(shuō)明“六一六一”自號(hào)時(shí)運(yùn)用了什么形自號(hào)時(shí)運(yùn)用了什么形式？有何作用？式？有何作用？“六一六一”包括哪些？包括哪些？參

10、考答案：參考答案：采用主客問(wèn)答的形式引出文章采用主客問(wèn)答的形式引出文章的主要內(nèi)容。客人的問(wèn)語(yǔ)正是讀者想知道的，的主要內(nèi)容。客人的問(wèn)語(yǔ)正是讀者想知道的，吸引讀者讀下去。居士的回答體現(xiàn)了居士高雅吸引讀者讀下去。居士的回答體現(xiàn)了居士高雅的生活情趣，所謂的生活情趣，所謂“六一六一”，即一萬(wàn)卷藏書、，即一萬(wàn)卷藏書、一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒，一千卷金石遺文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上一老翁再加上一老翁作者自己，湊足了作者自己，湊足了“六個(gè)六個(gè)一一”。這從正面反映了作者高雅的藝術(shù)情趣，。這從正面反映了作者高雅的藝術(shù)情趣，又從側(cè)面反映出他對(duì)功名利祿的淡泊。又從側(cè)面反映出他對(duì)功名利祿的淡泊。2

11、021/6/30172.2.作者作者“樂(lè)樂(lè)”在何處？在何處？參考答案：參考答案：樂(lè)在兩個(gè)方面：樂(lè)在兩個(gè)方面：“太山在前太山在前而不見，疾雷破柱而不驚而不見，疾雷破柱而不驚”專心致極，則專心致極，則不受任何外物干擾。不受任何外物干擾?！半m響九奏于洞庭之野，雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”專心致志，則其樂(lè)無(wú)窮。專心致志，則其樂(lè)無(wú)窮。2021/6/30183.3.“世事之累世事之累”表現(xiàn)在哪里？表現(xiàn)在哪里？參考答案：參考答案：表現(xiàn)在表現(xiàn)在“軒裳珪組勞吾形于外，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾

12、形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？未老而先衰，尚何暇于五物哉？”世事令作者世事令作者煩憂，他希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然。煩憂，他希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然。2021/6/30194.4.課文為什么要引用課文為什么要引用莊子莊子漁父漁父里面的里面的典故？典故？參考答案：參考答案：愚人欲自逃其影的典故是為了愚人欲自逃其影的典故是為了說(shuō)明說(shuō)明“名名”是無(wú)法逃避的，也是為了引出作者是無(wú)法逃避的，也是為了引出作者的態(tài)度的態(tài)度深知名不可逃，也并不想逃，取名深知名不可逃，也并不想逃，取名“六一六一”并不是矯情，而僅僅是并不是矯情，而僅僅是“聊以志吾之聊以志吾之樂(lè)爾樂(lè)爾”。2021/6/3020

13、5.5.作者提出了哪幾條隱退的理由？作者提出了哪幾條隱退的理由？參考答案：參考答案：提出了三條隱退的理由：提出了三條隱退的理由：“老而休老而休”，是必然規(guī)律；，是必然規(guī)律；“訖無(wú)稱訖無(wú)稱”，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群受侮于群小小”的不滿；的不滿；“貪過(guò)分之榮祿，是將違其素貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。思想的必然結(jié)果。2021/6/3021文章特色文章特色 傳記形式別具一格。傳記形式別具一格。它沒(méi)有具體敘述自己它沒(méi)有具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一

14、居一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。文章采用了休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。文章采用了漢漢賦的主客問(wèn)答方式賦的主客問(wèn)答方式，很宜于逐層推進(jìn)地闡述這，很宜于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。真切。2021/6/3022語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。如作者寫他如作者寫他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：“太山在前而不見，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大疾雷破柱而不驚；雖

15、響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也?！边@些比這些比喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事物，作者能對(duì)之置之而不顧，而深深地沉雜事物，作者能對(duì)之置之而不顧，而深深地沉浸于浸于“五個(gè)一五個(gè)一”，樂(lè)而不倦、專心致志。，樂(lè)而不倦、專心致志。2021/6/3023思考探究思考探究1.1.本文的主旨本文的主旨“三宜去三宜去”為什么要放在文章結(jié)尾為什么要放在文章結(jié)尾處才點(diǎn)出？處才點(diǎn)出？參考答案：參考答案：全文的主旨常常以精辟的議論，或以全文的主旨常常以精辟的議論，或以警策的語(yǔ)言，安排在文章結(jié)尾處，使人留下深刻的印

16、警策的語(yǔ)言，安排在文章結(jié)尾處，使人留下深刻的印象。本文以象。本文以“六一六一”命題，主旨表現(xiàn)了作者命題，主旨表現(xiàn)了作者“三宜去三宜去”的理想。前面寫的種種樂(lè)趣，也只有在辭官歸隱之后的理想。前面寫的種種樂(lè)趣，也只有在辭官歸隱之后才能實(shí)現(xiàn)。這樣把才能實(shí)現(xiàn)。這樣把“三宜去三宜去”這一主旨安排在結(jié)尾處，這一主旨安排在結(jié)尾處，才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗“惻然哀之惻然哀之”，以達(dá)到自己歸去的目的。以達(dá)到自己歸去的目的。2021/6/30242.2.蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人有道之人”，有人則認(rèn)為，有人則認(rèn)為他需要借助他需要借助“五物五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢？累。你認(rèn)為呢？參考答案：參考答案：“今居士自謂六一，是其身均與五物今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不為一也，不知其有物邪？物有之也？居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間？能有，其孰能置得喪于其間？”由此可見，歐陽(yáng)修的由此可見，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是樂(lè)，是“六一六一”，把自身也溶于這，把自身也溶于這“五物五物”之中，無(wú)之中，無(wú)所謂為物所累了。所謂為物所累了。 若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，謝謝！若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，謝謝！