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1、別出機(jī)杼亮新番,集腋成裘著益卷 【摘 要】朱恒夫先生的《城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究》是新近中國(guó)戲曲研究領(lǐng)域的又一力作。全書(shū)視野開(kāi)闊，述論詳實(shí)，立足現(xiàn)狀，又輔之以歷史觀照。不但對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲曲的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了全貌式統(tǒng)窺，更為當(dāng)代中國(guó)戲曲傳承與發(fā)展點(diǎn)燈亮道。在本文中，筆者對(duì)該書(shū)的內(nèi)容框架、著作特色以及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)進(jìn)行了評(píng)述，望引更多讀者關(guān)注此書(shū)。 【關(guān)鍵詞】戲曲；城市化進(jìn)程；傳承；發(fā)展 朱恒夫先生所著的《城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究》①（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“傳承與發(fā)展”）一書(shū)在癸巳年臘月已由上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版了。該書(shū)的出版，對(duì)于近年來(lái)水波不興的戲曲傳承與發(fā)展研究，無(wú)異于錦上添花，

2、一石激起千層浪。作為戲劇研究領(lǐng)域的重要一支，近年來(lái)，關(guān)于戲曲的研究雖不斷有書(shū)文涌現(xiàn)，但多是局部性的研究，較為零散，有的也僅局限于表層。究其原因有以下三點(diǎn)：一是由于中國(guó)戲曲的研究開(kāi)蒙較早，自古至今，數(shù)百年不止，前人之研究成果甚多，后繼創(chuàng)新超越者甚少；二是由于中國(guó)的戲曲源自民間，要了解她研究她就要深入民間，導(dǎo)致田野工作較多困難，從一定程度上加大了戲曲研究的難度；三是戲曲的研究不是單一學(xué)科領(lǐng)域的探索，需融合文學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科，必須要有極大的毅力和長(zhǎng)期的積累，不可能畢其功于一役，亦不可能在短時(shí)間內(nèi)有所突破，這也是不少學(xué)者望而卻步、無(wú)法深入涉足的隱性原因。上述或可解釋學(xué)

3、術(shù)界欠缺較為全面、立體研究戲曲傳承與發(fā)展專(zhuān)著的緣由。因而《城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究》的出版就顯得彌足珍貴了。從20世紀(jì)80年代起，朱先生時(shí)刻關(guān)注著戲曲的點(diǎn)滴變化，不斷探索研究戲曲的現(xiàn)狀與出路，寒來(lái)暑往，筆耕不輟，三十年來(lái)先后發(fā)表戲曲研究相關(guān)論文一百六十余篇，戲曲專(zhuān)著十多部。所謂“久思必成新，久琢必成器”，“傳承與發(fā)展”正是基于作者幾十年來(lái)研究積累和思考的經(jīng)綸之作。 一、內(nèi)容框架 “傳承與發(fā)展”洋洋灑灑二十七萬(wàn)余字，總的來(lái)看是分為三大塊對(duì)城市化進(jìn)程中戲曲的傳承與發(fā)展進(jìn)行了闡述―― 第一大塊包括第一章與第二章，分別從現(xiàn)狀與歷史兩個(gè)緯度展開(kāi)。著作開(kāi)篇即對(duì)近三

4、十年來(lái)戲曲的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了明確的剖析，總結(jié)了戲曲現(xiàn)狀中所存之危機(jī)及亮色，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一針見(jiàn)血，由此引出城市化對(duì)戲曲的多重影響，并在對(duì)戲曲生存現(xiàn)狀的窺探之后展開(kāi)戲曲歷史回望，進(jìn)一步呈現(xiàn)出戲曲在不同歷史時(shí)期的衍變軌跡，以及戲曲發(fā)展與城市化進(jìn)程的關(guān)系。 第三章至第七章可以看作是全書(shū)的第二大塊，通過(guò)劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)美術(shù)等多方面對(duì)當(dāng)代戲曲展開(kāi)了全面研究：縱觀了近三十年來(lái)戲曲劇本創(chuàng)作的主流和影響；探究了當(dāng)代戲曲導(dǎo)演的成就與缺陷；論述了音樂(lè)在戲曲中的重要性及可借鑒的改革經(jīng)驗(yàn)；分析了成功的戲曲表演的特色與要點(diǎn)；總結(jié)了戲曲舞美應(yīng)該遵循的本質(zhì)特征以及在改革中需要糾正的缺點(diǎn)。

5、第三大塊即為書(shū)中的第八章，作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)城市化背景下的戲曲傳承與發(fā)展方略提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代戲曲發(fā)展必須走多元化道路、走回到市場(chǎng)、走向“新雜劇”等觀點(diǎn)。這一章不但是全書(shū)的總結(jié)與升華，更是朱先生關(guān)于當(dāng)代戲曲傳承與發(fā)展研究思考的核心理念。 二、著作特色 （一）以史為鑒，立足現(xiàn)狀 古人云：“以古為鑒可知興衰，以史為鑒可知興替”，歷史的重要性不容置否，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于戲曲的研究，不但要“知其然”更要“知其所以然”。因此，關(guān)于戲曲歷史的研究在學(xué)術(shù)界一直方興未艾。然而，僅僅局限于對(duì)戲曲歷史源流及發(fā)展脈絡(luò)的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。原因在于作為社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物，戲曲也必然會(huì)隨

6、著社會(huì)的變革而不斷演變，只有立足現(xiàn)狀才能更好地審視戲曲在當(dāng)代社會(huì)中的面貌，從而進(jìn)一步探索其發(fā)展的方向與趨勢(shì)?！皞鞒信c發(fā)展”正是在對(duì)戲曲與城市的歷史觀照基礎(chǔ)上深入展開(kāi)對(duì)當(dāng)代戲曲在城市化進(jìn)程中的傳承與發(fā)展的研究的。難能可貴的是，作者在考證查驗(yàn)的過(guò)程中，挖掘出了戲曲各種藝術(shù)因素的發(fā)展與城市的關(guān)系。例如唐代城市中藝人及其表演對(duì)戲曲形成的奠基；宋代都市藝術(shù)市場(chǎng)中市民階層對(duì)宋雜劇、南戲正式形成的推動(dòng)；元代大都對(duì)北雜劇興盛的影響；明清城市對(duì)昆劇傳播的拓展；北京對(duì)京劇以及各地對(duì)地方戲形成的促進(jìn)等等，都顯示出作者對(duì)戲曲在城市化進(jìn)程中傳承與發(fā)展的獨(dú)特認(rèn)知與科學(xué)性解析。由此，作者進(jìn)一步將視野投射至當(dāng)代，分析出戲曲現(xiàn)

7、狀中的危機(jī)，認(rèn)識(shí)到城市化與現(xiàn)代化對(duì)戲曲的沖擊；同時(shí)也分析了戲曲現(xiàn)狀中的亮色，強(qiáng)調(diào)政府的重視、劇團(tuán)的力量、觀眾的認(rèn)可對(duì)戲曲在當(dāng)代生存與發(fā)展的重要意義。 （二）視角多元，高屋建瓴 我國(guó)地緣廣袤，珠撒各地的戲曲劇種更是不勝枚舉。作為中國(guó)特有的一種綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)，戲曲在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位和意義。通過(guò)演員角色的扮演展現(xiàn)給觀眾悲歡離合的戲劇化故事，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多門(mén)類(lèi)單體藝術(shù)復(fù)合一體。 戲曲曾經(jīng)是中國(guó)人業(yè)余文化生活的重要方式之一，然而隨著時(shí)代以“加速度”的動(dòng)力發(fā)展，多媒體與互聯(lián)網(wǎng)的入侵，以及戲曲自身

8、表演施施而行、輕吞慢吐等特點(diǎn)，使得戲曲逐漸淡出了人們的休閑娛樂(lè)視野，觀眾群嚴(yán)重減縮與斷層，尤其是在年輕人的印象中更是浮光掠影。因而，如何能讓?xiě)蚯@一古老的傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式延續(xù)其生命力，在城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)傳承、闡揚(yáng)光大，成了亟待思考和解決的問(wèn)題。作者在對(duì)城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究這一問(wèn)題上，對(duì)劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、音樂(lè)、表演、舞臺(tái)美術(shù)等多個(gè)方面展開(kāi)了全視角、多方位的詳盡論述。如“劇本創(chuàng)作論”部分專(zhuān)題探討了魏明倫、羅懷臻、鄭懷興在戲曲劇本創(chuàng)作上的特點(diǎn)與創(chuàng)新；”導(dǎo)演論”部分選取阿甲、李紫貴、余笑予等現(xiàn)當(dāng)代極具代表性的導(dǎo)演分析了他們成功的經(jīng)驗(yàn)；“表演論”部分不但例論了周信芳、尚長(zhǎng)榮等京劇藝術(shù)家的

9、表演藝術(shù)，還分析了梁偉平、沈鐵梅、曾靜萍、韓再芬等地方戲演員的表演特色，可謂五彩紛呈、各有千秋。不難看出，“傳承與發(fā)展”的研究范圍融貫東西，研究視角輻射多元，將構(gòu)成戲曲的各個(gè)要素剖析得一目了然。 （三）經(jīng)典分析，透徹清晰 在“傳承與發(fā)展”中隨處可見(jiàn)經(jīng)典劇目與名家名人，其目的在于通過(guò)實(shí)實(shí)在在的實(shí)例管窺戲曲傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，從而進(jìn)一步剖析其原因。如在“音樂(lè)論”章節(jié)，作者通過(guò)對(duì)樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團(tuán)》等多個(gè)劇目音樂(lè)的分析總結(jié)了樣板戲增強(qiáng)音樂(lè)表演功能、巧用傳統(tǒng)音樂(lè)材料、針對(duì)人物設(shè)計(jì)唱腔等音樂(lè)改革的成功經(jīng)驗(yàn)；詳細(xì)分析了楚劇《大別山人》的人物腔調(diào)、音樂(lè)構(gòu)思、字腔

10、關(guān)系等作曲方法與黃梅戲《徽州女人》采用民歌樂(lè)素、引入現(xiàn)代作曲、運(yùn)用主題貫穿等音樂(lè)創(chuàng)新。又如在“表演論”中作者通過(guò)對(duì)尚長(zhǎng)榮在其改編和新編劇目――《曹操與楊修》、《貞觀盛世》、《廉吏于成龍》、《成敗蕭何》中的表演特色進(jìn)行分析，探索出不受行當(dāng)約束、準(zhǔn)確了解人物、守護(hù)京劇規(guī)律的新的戲曲表演方式經(jīng)驗(yàn)；在對(duì)梁偉平“都市新淮劇”“三部曲”――《金龍與蜉蝣》、《西楚霸王》、《千古韓非》進(jìn)行分析后總結(jié)其表演應(yīng)適合本劇種劇目、唱腔要進(jìn)入人靈魂深處等卓有成效的改革經(jīng)驗(yàn)；從川劇《金子》主演沈鐵梅的表演中，分析總結(jié)出正確詮釋人物形象、發(fā)揮川劇演唱藝術(shù)、準(zhǔn)確把握表演分寸等使該劇獲得觀眾一致好評(píng)的原因。凡此種種，不但帶給讀

11、者鮮明生動(dòng)、透徹清晰的閱讀體驗(yàn)，更體現(xiàn)出作者對(duì)各個(gè)劇種及其代表性劇目了如指掌、精義入神。 三、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) （一）新見(jiàn)迭出，啟發(fā)深刻 在“傳承與發(fā)展”中作者始終堅(jiān)持將戲曲與城市化進(jìn)程之關(guān)系緊密聯(lián)系，對(duì)戲曲傳承與發(fā)展的方略進(jìn)行了研究與探索。書(shū)中立論獨(dú)到鮮明，闡述詳盡縝密，更創(chuàng)新性地提出眾多新見(jiàn)，實(shí)為本書(shū)最大的特色。朱先生深知戲曲藝術(shù)必須傳承和發(fā)展下去，認(rèn)為戲曲是中華民族文化極具代表性的藝術(shù)，是為廣大老百姓服務(wù)的草根性藝術(shù)，是在民族文化土壤上形成和發(fā)展的民族性藝術(shù)。因此，作者在全面、立體地審視戲曲之歷史與現(xiàn)狀后，提出了頗多關(guān)涉戲曲傳承與發(fā)展方略的主張。譬如倡導(dǎo)戲曲藝

12、術(shù)形態(tài)多元化發(fā)展，提出文化多元的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要、劇種之間藝術(shù)形態(tài)的差異、今日之探索和日后之借鑒的需要等皆是戲曲藝術(shù)形態(tài)應(yīng)當(dāng)多元化的原因。又如呼吁讓?xiě)蚯匦禄氐绞袌?chǎng)中去，剖析了戲曲藝術(shù)高度政治化、藝人主體性喪失、演員缺少提高藝術(shù)修養(yǎng)的上進(jìn)心、劇團(tuán)與演員缺乏市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)與市場(chǎng)受挫的承受能力等戲改弊端。再如首倡“新雜劇”將是今后戲曲發(fā)展之方向這一大膽、科學(xué)的戰(zhàn)略提議，并詳述了聲腔的改革應(yīng)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，戲曲表演要與話(huà)劇、電影的體驗(yàn)方式結(jié)合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念要融合一體等可行性做法。讓讀者在對(duì)作者嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度和深刻縝密的研究精神由衷敬佩的同時(shí)，對(duì)“傳承與發(fā)展”一書(shū)中所呈現(xiàn)出的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)備具認(rèn)同感。

13、 （二）指導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn) 早在多年前由朱先生主編的普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《中國(guó)戲曲美學(xué)》②一書(shū)中就已展現(xiàn)出戲曲作為一門(mén)高度綜合性藝術(shù)所涵蓋的獨(dú)特、鮮明的藝術(shù)特征。無(wú)論是劇種本身的差異性特質(zhì)，還是劇目的戲劇化情節(jié)；無(wú)論是戲曲人物形象的行當(dāng)區(qū)別，還是戲曲唱腔與舞臺(tái)美術(shù)的形態(tài)特色等都讓讀者領(lǐng)略到戲曲在表演、音樂(lè)、舞蹈、服飾、語(yǔ)言等多方面的藝術(shù)魅力。而這雋永、生動(dòng)的藝術(shù)形式是要通過(guò)演員、編劇、導(dǎo)演、作曲、舞美等人的實(shí)踐工作展示出來(lái)的。由此，“傳承與發(fā)展”在理論上提出了眾多具有權(quán)威性的真知灼見(jiàn)。比如在書(shū)中作者認(rèn)為愛(ài)戲曲、扮相好、歌喉美、悟性高、有毅力、善合作等是成為合格的

14、戲曲演員應(yīng)必備的條件。又如對(duì)戲曲的導(dǎo)演作者也提出應(yīng)有較高的戲曲藝術(shù)造詣、有豐富的社會(huì)閱歷、廣博的文史知識(shí)、敏銳的觀察力、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以及草根情懷等要求。作者還建議在戲曲音樂(lè)改革上應(yīng)努力打造出新的聲腔音樂(lè)，并遵循時(shí)代性、民族性和程式性等原則。此外，作者還分析了當(dāng)代舞美存在著一味追求寫(xiě)實(shí)、舞臺(tái)設(shè)置太過(guò)恢弘、場(chǎng)景過(guò)多等不足之處以及改進(jìn)的方式，即舞美的設(shè)計(jì)和布置應(yīng)既保持戲曲特征又能體現(xiàn)出當(dāng)代美學(xué)精神。上述種種無(wú)疑是朱先生幾十年來(lái)在戲曲演出現(xiàn)場(chǎng)、各地戲曲院團(tuán)實(shí)地考察的思考凝練，更是戲曲人在實(shí)踐工作中得以參考和借鑒的點(diǎn)津性指導(dǎo)。 四、結(jié)語(yǔ) 回顧中國(guó)戲曲之研究，是自戲曲誕生起便從未

15、歇止過(guò)的，從宋元明清的中國(guó)古代戲劇理論體系的逐步建立至王國(guó)維到張庚的近現(xiàn)代戲曲研究的不斷展開(kāi)，使得戲曲研究薪火相傳，時(shí)至二十一世紀(jì)的今天，更呈現(xiàn)出日新月異之勢(shì)?！皞鞒信c發(fā)展”的出版，以其多元化的視角、深刻的內(nèi)涵，必將戲曲的當(dāng)代研究推向更新的高度。該書(shū)給筆者留下的深刻印象有二：其一，作者廣博精深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在行文雅致、字字珠璣的文學(xué)功底上，作者用立足現(xiàn)狀的理念探索戲曲傳承與發(fā)展，看重戲曲在當(dāng)代社會(huì)中的存在面貌，更啟發(fā)了當(dāng)代戲曲工作者應(yīng)尊重現(xiàn)實(shí)、切合實(shí)際、不斷革新；其二便是作者三十多年來(lái)對(duì)戲曲研究持之以恒的毅力、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和默默耕耘的信念，這是任何一個(gè)理論研究者無(wú)論在何種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究中都應(yīng)當(dāng)葆有的精神，這種精神將帶領(lǐng)后繼學(xué)子們勤勉篤實(shí)地走在戲曲研究的道路上，使中國(guó)之戲曲研究氣象萬(wàn)千！ 注釋?zhuān)? ①朱恒夫.城市化進(jìn)程中戲曲傳承與發(fā)展研究[M].上海：上海人民出版社，2013.該著作為國(guó)家藝術(shù)類(lèi)科研項(xiàng)目成果，入選上海市學(xué)術(shù)著作出版基金并出版。 ②朱恒夫.中國(guó)戲曲美學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2008.