《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《論語(yǔ)八則》教案 鄂教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《論語(yǔ)八則》教案 鄂教版（通用）（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《<論語(yǔ)>八則》 一、三維目標(biāo)： 1. 了解孔子及《論語(yǔ)》等有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。 2. 理解每一則語(yǔ)錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。 3. 掌握“說(shuō)”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。 4. 學(xué)習(xí)分類(lèi)整理筆記的方法，積累成語(yǔ)、格言、警句。 5. 背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。 二、重點(diǎn)、難點(diǎn)： 理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。 三、課前準(zhǔn)備： 1. 搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況、了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。 2. 借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。 四、 教學(xué)過(guò)程： 同學(xué)們，中國(guó)

2、是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究《<論語(yǔ)>八則》。 （一）作者簡(jiǎn)介： 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。 《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思

3、，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。 孔子在政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強(qiáng)調(diào)“仁”。他認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)。他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫要有個(gè)限度。他的目的是為了緩和階級(jí)矛盾，但客觀上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。 孔子對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。他開(kāi)創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達(dá)三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)

4、。改變了過(guò)去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識(shí)要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。 孔子的另一重大貢獻(xiàn)是整理編訂古代文化典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂(lè)經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。 孔子的言論，主要記載在《論語(yǔ)》中。這部書(shū)是他的弟子和孔門(mén)后學(xué)輯錄的，是我國(guó)古代一部有名的儒家經(jīng)典。 孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

5、 （二）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介 《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種： 一種是語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），一種是對(duì)話(huà)體，一種是敘事體， 《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。 （三）字詞講解： 1. 成語(yǔ)： 學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)? 2. 文言虛詞 而：順接連詞 a. 溫故而知新 b. 敏而好學(xué) c. 學(xué)而時(shí)習(xí)之d. 擇其善者而從之 轉(zhuǎn)折連詞

6、a. 人不知而不慍 b. 學(xué)而不厭 c. 思而不學(xué)則殆 3. 實(shí)詞 （1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個(gè)字就行，如： （學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí) 朋（友） （喜）悅 （快）樂(lè) 思（考） 學(xué)（習(xí)） （聰）敏 敏（捷） （教）誨 厭（倦） （疲）倦 （選）擇 知（道） （愛(ài)）好 （2）同一個(gè)意思而古今所用的字不相同。如： 人不知（了解） 慍（怨恨） 君子（正直的人，有修養(yǎng)的人） 故（舊的，從前的） 善（好） 何（什么） （3）通假字 “說(shuō)”通“悅”（愉快） “女”通“汝”（你） “識(shí)”通“志”（記?。? “知”通“智”（智慧） （4）名言

7、警句： a. 不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)? 學(xué)而不厭 敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度） b. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 默而識(shí)之 （用于學(xué)習(xí)方法） c. 人不知而不慍 三人行必有我?guī)? （用于思想修養(yǎng)） （四）內(nèi)容講解 課文選自《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。 課文所選8則，是孔子及弟子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些

8、看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問(wèn)題。 下面具體分析八則語(yǔ)錄的意思。 第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，表現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見(jiàn)解。 第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。“時(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解釋為“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”。“習(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”?？鬃铀v的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類(lèi)字眼要活解。 第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣?！芭蟆迸f注：“同門(mén)曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近?？鬃诱f(shuō)這句話(huà)是有背景的。

9、《史記·孔子世家》說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話(huà)是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)。“君子”，在《論語(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)；有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。 第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識(shí)銜接遷移的觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。 第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識(shí)事物

10、的態(tài)度——謙虛、誠(chéng)懇、老實(shí)。切不可不懂裝懂、自欺欺人。 第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)才能收到效果。 第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訌?qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。 第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問(wèn)題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請(qǐng)教，表現(xiàn)了孔子對(duì)機(jī)敏努力、勤學(xué)好問(wèn)風(fēng)范的推崇。 第七則是孔子的自述?！澳R(shí)之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識(shí)”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過(guò)的知識(shí)牢記在

11、心里，不斷積累?！皩W(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿(mǎn)足的意思，提倡的是“學(xué)無(wú)止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生?？鬃右簧际沁@樣做的，卻說(shuō)“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。 第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃犹岢?，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。 總之，這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。 （五）對(duì)下列特殊句式或固定短語(yǔ)的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。 （1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

12、 簡(jiǎn)析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問(wèn)的習(xí)慣句式。語(yǔ)氣委婉，實(shí)際上是用反問(wèn)的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。 （2）可以為師矣。 簡(jiǎn)析：這里的“可以”是兩個(gè)詞，“可”和“以”?？桑梢?，助動(dòng)詞；以，介詞，后面省略賓語(yǔ)“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。 （3）何有于我哉。 簡(jiǎn)析：這是個(gè)特殊語(yǔ)序的句子。疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，前置。“何有”即“有何”。“于”，介詞，對(duì)于?！坝谖摇边@個(gè)介賓短語(yǔ)應(yīng)是動(dòng)詞“有”的狀語(yǔ)，因?yàn)橘e語(yǔ)“何”提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補(bǔ)語(yǔ)。“何有

13、于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語(yǔ)氣委婉些，能表達(dá)出孔子的身份。 （六）譯文：略 （七）特色賞析 《論語(yǔ)》主要記言，是語(yǔ)錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語(yǔ)》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡(jiǎn)而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言?xún)烧Z(yǔ)，但是，由于語(yǔ)言凝練，思想深刻，目前，已有一些語(yǔ)句成為千百年來(lái)廣為傳誦的成語(yǔ)，至今仍活躍在人民的語(yǔ)言中。如“不恥下問(wèn)”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡?。另一些名句，在人們不斷引用的過(guò)程中又被簡(jiǎn)化、緊縮，形成了成語(yǔ)、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表

14、的長(zhǎng)者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿(mǎn)睿智的學(xué)者形象。 1. 給加點(diǎn)的字注音。 論（ ）語(yǔ) 不亦說(shuō)乎（ ）人不知而不慍（ ）誨女知之乎（ ） 是知（ ）也 罔（ ）殆（ ）而內(nèi)自?。? ）也 默而識(shí)之（ ） 何有于我哉（ ） 2. 解釋加點(diǎn)的詞。 （1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（ ）（ ）（2）人不知而不慍（ ）（ ） （3）溫故而知新（ ）（ ）（4）不知為不知，是知也。（ ）（ ） （5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（ ） （6）見(jiàn)賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（ ）（ ） （7）孔文子

15、何以謂之“文”也？（ ）（ ） 3. 下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？B. 誨女知之乎？ C. 不知為不知，是知也。D. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭。E. 思而不學(xué)則殆。 4. 解釋下面的一詞多義。 5. 指出下面加點(diǎn)詞的古今異義。 6. 根據(jù)提示，用課文中的語(yǔ)句填空。 （1）闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：__________________。 （2）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：__________________________。 （3）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：_____________

16、_______________。 7. 翻譯下列句子。 （1）人不知而不慍，不亦君子乎？ （2）溫故而知新，可以為師矣。 （3）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 （4）擇其善者而從之，其不善者而改之。 1. 略 2. 略（參見(jiàn)課文注釋?zhuān)?. E 4. 識(shí)“之”，代詞，代學(xué)過(guò)的知識(shí)。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。知“之”，代詞，代所教給的知識(shí)或是道理?？梢?，以，讓。何以，憑。是以，因此。 5. （1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。（2）古義，好的地方。今義，善良的人。（3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。（4）古義，滿(mǎn)足。今義，討厭，厭煩。 6. （1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（3）三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?. 略