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1、. . 《己所不欲，勿施于人》教學設(shè)計 永安一中 語文組 婧 學 科 語文 教材名稱 高中語文選修 《先諸子選讀》 教材 人民教育 課 題 《己所不欲，勿施于人》 年級 高二 學期 下期 教 學 目 標 知識與能力：掌握文中的重點文言字、詞、句與特殊文言語法現(xiàn)象。 過程與方法： 1、通過理解文中重點句子了解孔子關(guān)于“仁”的思想主。 2、運用古漢字的解字法與補充資料，深入理解“仁”的思想涵。 情感態(tài)度與價值觀： 1、明白“恕”道在現(xiàn)實生活中的實際運用。 2、思考孔子的仁

2、的思想的現(xiàn)代價值，能運用發(fā)展的觀點正確理解、評價孔子的思想主。 教 學 重 點 重點：理解孔子理想人格的核心“仁”。 難點：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。? 教 學 思 路 《先諸子選讀》是讓師生望而卻步的一冊書，仰之彌高卻無奈學之無趣已成為了本書教學中一個殘酷的現(xiàn)實。對此，我們教師更應該重新思索文本的教學價值，重新整合確立出對學生有用且學生感興趣的教學的容才能夠確保文化經(jīng)典類文本教學的有效性。一直很認同鎮(zhèn)西老師提出的“大語文”觀點，認為語文教育不僅在于讓學生更好地進行語言表達，同時在于幫助學生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認知、完善和提升學

3、生的自身人格與人文修養(yǎng)，即工具性與人文性的統(tǒng)一。由此，我將本文的教學目標確立為三個層次： 教學層次一是對重點文言字詞的學習與掌握?；趯W生已有多年文言文學習經(jīng)驗，已具備一定程度的文言文閱讀能力這一學情，我將此部分教學環(huán)節(jié)設(shè)計為自主學習、小組交流。一方面通過預習自學與交流解疑疏通文言字義，解決重難點、疑點；另一方面旨在培養(yǎng)學生自主學習的能力，激發(fā)學生自主學習的愿望與興趣。 教學層次二是對孔子關(guān)于“仁”的思想的概括與理解。此部分是引導在課文容的基礎(chǔ)上對孔子關(guān)于“仁”的思想進行概括、提煉，并結(jié)合古字的拆字、解字，替換法、比較法等重點字、句的推敲與課外資料的補充學習等途徑深入討論、探究“仁”的涵、

4、本質(zhì)與施行。旨在深入理解“仁”的基礎(chǔ)上，形成“仁”之觀念。 教學層次三是思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值，能夠運用發(fā)展的觀點正確理解、評價孔子的思想主。如：“對‘禮’的現(xiàn)代意義的探討“、“當‘仁愛’照進現(xiàn)實”、“己之所欲該如何施之以人？” 等問題的探討培養(yǎng)學生發(fā)展、思辨的思維。 在此基礎(chǔ)上，本課設(shè)計了七個教學環(huán)節(jié)：“仁之體驗”、“仁之預見”、“仁之涵”、“仁之本質(zhì)”、“仁之施行”、“仁之提醒”、“仁之延伸”對“仁”展開探究。并結(jié)合美文、故事、視頻與資料補充為教學增加一劑調(diào)味素，激發(fā)學生的學習興趣。 主要 教學 方法 學生自我探究為主，教師點撥為輔。 教 學 資 源 1、

5、教材 2、自制powerpoint課件 3、圖片視頻、化緣校長“莫振高”故事視頻 4、課外資源： 網(wǎng)絡(luò)資源、《環(huán)球時報》 教學過程預設(shè) 課時 環(huán)節(jié) 教師活動 （教學容的呈現(xiàn)） 學生活動 （學習活動的設(shè)計） 設(shè)計意圖 ? ? ? ? 共 一 課 時 一、 仁 之 體 驗 視頻導入：“熟悉的陌生人” 采集學生空間、博客里惡搞教師的圖片制作成視頻，引導學生設(shè)身處地地設(shè)想被惡搞的感受。 討論同學惡搞老師照片的行為，并換位反思被惡搞者的感受。 從學生身邊親歷事件導入新課，激發(fā)學生的學習激情，引導學生初識“己所不欲，勿施于人

6、”的觀點。 二、 仁 之 預 見 分配學習任務，小組合作學習 [學習任務]： （1）分享印象深刻的句子（讀一讀） （2）交流預習成果（重點字詞翻譯、疑問探討） （3）合作學習第1、2、3則，思考：三子問仁，孔子的答案分別是什么？請?zhí)釤捀爬ā? 學生四人一組合作學習，交流預習成果，強化重難文言翻譯，整體感知第1、2、3則選文容。 通過小組互助學習，交流自學成果，突顯自主學習的成效性與互補性。 三、 仁 之 涵 探究1、2、3則，分析“仁之涵” （一）第一則 [原文] 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

7、哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 1、女生齊讀第一則 2、設(shè)疑：什么是仁？ 明確：“克己復禮”為仁。 3、咬文嚼字：“克” （1）“克”字文言翻譯探究 探究：如何理解“克己復禮”一句？以下兩種翻譯法，你更支持哪一種？ 譯文1：克制自己的欲望，回復到禮。 譯文2：能夠自己作主去實踐禮。 [資料補充]（1）《古漢語字典》：[克]①能夠，勝任。徵《諫太宗十思疏》：“凡昔者，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡……”；②克制，克服。曄《后漢書·周澤傳》：“克己奉公，矜恤孤羸。” （2）傅佩榮教授觀點： 明確

8、：二者皆有據(jù)可循，譯法2中當“克”譯為克制時，強調(diào)對自己欲望的克制，與后文“行仁由己” 四個字相呼應。 4、咬文嚼字：“禮” （1）設(shè)疑：找出本則的核心字眼？ 明確：“禮” （2）設(shè)疑：具體說來，“克己復禮”就是要做到什么？ 明確：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? （3）讀一讀，比一比 討論：以下比較句子，那種說法好？ 句1：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 句2：非禮者，勿視、勿聽、勿言、勿動。 明確：句1好，句1通過反復，突出“非禮”二字，強調(diào)違背禮的一切統(tǒng)統(tǒng)摒棄。 （4）設(shè)疑：這里的“禮”是指的是什么？ 明確：指的是中國古代社會的典章制度和道德

9、規(guī)。 [課外延伸]《論語》?：“ 鄉(xiāng)人飲酒， 杖者出， 斯出矣。” （5）討論： “克己復禮”在文革“批孔”運動中被列為孔子“拉歷史倒車”的罪證，孔圣人更因此被稱為“復辟狂”。你如何看待這一事件？ [資料補充]①何為“禮”：指的是中國古代社會的典章制度和道德規(guī)。 ②董仲舒：“夫禮，體情而防亂者也?！菉Z之情，所以安其情也?！保ā洞呵锓甭丁ぬ斓朗┢罚? ③老和尚背女子過河的故事。老和尚攜小和尚漫游四方，途遇一條河；見一女子正想過河，卻又不敢過。老和尚便主動背那女子趟過了河，然后放下女子，與小和尚繼續(xù)趕路。小和尚不禁一路嘀咕：師父這是怎么了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想，最后終于忍

10、不住了，說：師父，你犯戒了！怎么背了女人？ 結(jié)論：禮是準則，推出新，仁禮相依，先仁后禮。首先，禮是人的行為綱領(lǐng)，從道德上約束人的行為，只有人人遵循禮，社會才能有序，否則會導致社會混亂；當然，隨著社會的發(fā)展進步，禮在一些涵上已落后于時代，因此我們應該去粗取精，推出新；其次，從董仲舒一言可得禮并非與仁相背，禮是建立在仁的基礎(chǔ)之上的；最后，當禮與仁想矛盾時，我們應該先仁后禮。 （二）第二則 [原文] 仲弓問仁。子曰：'出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請事斯語矣。' 1、男生齊讀第二則 2、設(shè)疑：什么是仁？ 明確：“恭敬遠怨”為仁

11、 3、咬文嚼字：“恭”、“敬” （1）請用一個字概括“出門如見大賓”，“ 使民如承大祭”。 明確：恭或敬。 （2）解字：“恭” 恭：恭，肅也。從心，共聲。 造字本義：虔敬地供奉神龍。（《說文解字》） 敬：嚴肅、慎重（《古漢語詞典》） 4、當“禮”照進現(xiàn)實： （1）討論：說說身邊的“禮”。 ①武大校花受威廉王子接見，突擊學習英國禮儀 ②中俄會晤時，兩國首腦、官員著裝禮儀 5、理解“遠怨” 明確：寬以待人 （三）第三則 [原文] 樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔釉唬骸爸??！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子

12、曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊，不仁者遠矣?！? 1、全班齊讀 2、設(shè)疑：找出本則選文的觀點句。 明確：舉直措諸枉，能使枉者直。 3、設(shè)疑：如何理解這句話？ 明確：（1）重點字詞意思舉：推舉；直：正直；措：同“錯”，安置；諸：之于；枉：邪惡的人。 （2）句子翻譯：舉薦正直的人安置在邪惡的人之上，這樣能使邪惡的人變正直。 （3）分析：近朱者赤，近墨者黑，因此要舉薦正直的人，親近仁。 聽朗讀，初步感知課文容，在此基礎(chǔ)上提煉仁之涵“克己復禮”并理解。

13、 ★探究重點：如何理解“克”字？ 通過比較法，探究“克己復禮”中“克”的翻譯法，進一步理解孔子“行仁由己”的觀點。 在深入分析的基礎(chǔ)上運用變換句式法、比較法提煉選文中概括仁之涵的核心字眼——“禮”并展開推敲。 聽故事，結(jié)合補充資料探究“禮”的涵，并運用現(xiàn)代的觀點深入理解“禮”的實際涵與現(xiàn)代意義 聽朗讀，初步感知課文容，在此基礎(chǔ)上提煉仁之涵：“恭敬遠怨”并

14、通過說文解字推敲理解核心字眼——“恭”。 聯(lián)系生活實際，尋找身邊“禮”的表達。 朗讀，初步感知課文容，在此基礎(chǔ)上提煉仁之涵“舉直措諸枉”并理解。 通過比較法，引導學生對“克己復禮”四字的翻譯展開探究，一方面強化學生文言字詞的積累，另一方面幫助學生更好理解后文“行仁由己”的觀點。 ? 通過對句式的咀嚼比較，豐富學生閱讀文本的方法，提高學生的閱讀理解能力。 引導學生學會用發(fā)展、變化的觀點評價歷史。

15、 通過對古文字的解析，深化學生對仁之涵“恭”的理解。同時，使學生感受到中國文字的意趣涵。 充分調(diào)動全體學生積極參與，尊重學生的個性體驗，培養(yǎng)學生善于關(guān)心身邊小事的敏銳嗅覺，學會學以致用。 四、 仁 之 本 質(zhì) 1、思考：孔子關(guān)于“仁”的闡釋是否因人而異，沒有準則？ 提示：僅“仁”的表現(xiàn)形式不同，但究其本質(zhì)都源于“愛”，即愛是仁的本質(zhì)動力，而這些是“仁”具象化的諸多表現(xiàn)。首先，三子問仁，孔子的回答分別是從為人者、為官者、為政者三個角度進行闡述，因此角度不同，容有差異

16、。其次，這是根據(jù)學生特點的不同而因材施教。最后，盡管孔子對“仁”的表述各不相同，但其核心是一致的，即愛。 2、思考：什么是愛？該如何行仁施愛？ （1）解字：“愛” 欠，一個人著嘴巴，表示呵氣、或喃喃傾訴。 心，同情、疼惜，表示疼惜、傾訴。 在“人”下加手形，像一個喃喃傾訴的人伸出手捧著心，表示將對方放在心上以與對對方的心疼呵護。 造字本義：用心疼惜呵護，并喃喃傾訴柔情。 明確：愛是由心底自發(fā)地對他人的呵護。 2、當“愛”照進現(xiàn)實： 討論：說說身邊的“仁”與“愛”。 （1）視頻：“化緣校長莫振高” （2）反例：某中校長體罰學生 通過三子問仁三則選文中孔

17、子回答的比較，發(fā)現(xiàn)仁之本質(zhì)：愛 通過“愛”古文字的分析，深入理解人之本質(zhì)——愛的涵。 聯(lián)系生活實際，尋找身邊“施愛行仁”的具體表達。 培養(yǎng)學生問題探究意識 通過對古文字的解析，深化學生對仁之涵“恭”的理解。同時，使學生感受到中國文字的意趣涵。 充分調(diào)動全體學生積極參與，尊重學生的個性體驗，培養(yǎng)學生善于關(guān)心身邊小事的敏銳嗅覺，學會學以致用。 ? 五、 仁 之 施 行 （四）第5則 1、美文欣賞：《瞎子點燈的故

18、事》 有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，僧人被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時候旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！” 僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！” 僧人更迷惑了，問道：“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？” 盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打

19、著燈籠出來了?！? 僧人感嘆道：“你的心地多好?。≡瓉砟闶菫榱藙e人！” 盲人回答說：“不是我為的是自己！’ 僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？” 盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？” 僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。” 盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰到我了?！? 僧人頓悟，感嘆道：“我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我的身邊?！? 思考：從故事中，我們悟到了什么？ 明確：為什么要行仁施愛？因為“予人玫瑰，手留余香”，在對他

20、人行仁施愛的同時，自己也會享有愛的恩澤。 2、故事分享：《以鄰為壑》 戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起大禹治水的故事，夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？” 孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的?！? 思考：白圭解救本國百姓的做法是行仁嗎？ 明確：白圭的做法并非在行仁，其初衷雖是解救百姓于洪澇，但傷害了別國百姓的利益，同樣是違背仁義的。 3、設(shè)疑：我們究竟應該如何行仁呢？ （1）解字：仁，親也。從人，從二。（《說文解字》

21、） 人，包括君與民。等同，表示等值，表示對君與民“等而視之”。 造字本義：人人相等，即君民同視，平等博愛。 4、第5則 （1）全班齊讀第5則 （2）設(shè)疑：文中哪一句話表達“博愛”？ 明確：博施濟眾。 [補充資料]①墨家“兼愛”:“天下兼相愛則治，交相惡則亂。 ②基督教：據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌有一次在外傳教，有人說，你母親來了。耶穌說，誰是我的母親？接著又說，凡是遵行神的旨意的人，都是我的母親。這個故事其實是說，耶穌對待陌生人就像對待自己的母親一樣，他是把陌生人當成母親來愛的。 總結(jié)：不論是墨家的兼愛，還是基督教的博愛，二者其實都是一種平等之愛，即對陌生人的愛和對父母親的愛完全相

22、同，不分先后，不分親疏。? （3）設(shè)疑：孔子認為這種施愛方式是否可行？ 明確：“圣人猶病諸。”“病”譯為擔心，圣人尚且擔心自己做不到?？梢娍鬃诱J為博施濟眾是一種不易施行的做法。 （4）設(shè)疑：孔子認為該如何施愛？請用文中句子回答。 明確：“能近取譬”、“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃铀v的仁愛，是有先后之別、親疏之分的，是像波浪一樣一層一層推廣出去的，即推己與人地施仁，一言以蔽之：恕。 [課外延伸]①子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！? ②子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！? ③《孟子》：“老吾老，以與人之老；幼吾幼，以與人之幼。 ④“大禹治水”的故事

23、 5、討論：有人說孔子的“恕”是一種從自身出發(fā)的利己哲學？你同意這種說法嗎？ 參考資料：《賈子道術(shù)》：“以己量人謂之恕。” 明確：“恕”是一種將心比心，換位理解。 6、美文欣賞：《給中國人提點意見》 前不久，我出席了一個由中國地方政府舉辦的晚會。在從晚會現(xiàn)場坐車返回飯店的途中，我無意間聽到坐在我后面的兩個8歲小女孩談起她們在中國的經(jīng)歷。講到中國人時，一個小女孩說：“我真討厭他們隨地吐痰……還有，他們開車也很沒有禮貌！” “在中國生活難道不用考慮別人的感受嗎？” 童言無忌，小女孩所說的話不必太介意，畢竟“到處吐痰”或“開車沒有禮貌”只是少數(shù)人的行為。但同時也不可否認，這些少數(shù)人不文明

24、的舉動，對中國人的整體形象產(chǎn)生了極為不利的影響。 我聽到這兩個小女孩的對話，不禁回想起我的孩子到中國時隨口說的幾句話。我對小孩的道德觀、言語舉動等，與多數(shù)法國家長一樣要求比較高。如果換我女兒說“中國人到處吐痰”，我一定會糾正她，跟她說不能這樣一概而論，把一個人的惡習說成是一國人的弊病。但那天，我的孩子在不到早上7點就被大聲說話的路人吵醒時，她問我：“在中國生活難道不用考慮別人的感受嗎？”我當時不知如何回答。想了想，不得不承認，在日常生活中我行我素、只想到自身方便而不考慮別人的人，在中國確實能經(jīng)常遇到。 我在幾年前讀過《論語》，印象比較深的有這么一句話：“己所不欲，毋施于人?！北M管我不完全贊

25、同孔子的思想與道德觀，但還是認為這句話對于建立一個和睦的、能讓大多數(shù)人生活愉快的社會環(huán)境是相當關(guān)鍵的。在法國，無論是在家里、學?；蛟谕饷?，家長對小孩的禮貌修養(yǎng)都有一定的要求。撇開比較復雜、貴族式的禮儀不談，看到別人時打招呼、握手，別人給你東西要說聲，說話不能太大聲，自己的舉動不要影響到別人，買東西要排隊，開車要謙讓行人等，都屬于基本的禮貌。我們從小就被灌輸這種觀念。我們同時也認為，貧窮不可恥，但道德與禮貌修養(yǎng)不佳倒是很見不得人、很羞恥的事情。??(《環(huán)球時報》) 7、當“恕”道照進現(xiàn)實： （1）1分鐘：閉眼沉思，自省曾經(jīng)做過的他人所“不欲”的事。 （2）①為拍照游客搖落“花瓣雨” ②中

26、國游客泰國廁所洗腳 欣賞美文，體悟為什么要行仁施愛。 聽故事，思索仁之施行的正確方式。 通過“仁”古文字的分析，探討該如何施仁。 結(jié)合課文第5則，提煉選文中兩種施愛方式：博施濟眾和能近取譬。結(jié)合補充資料比較兩種施愛方式，深入理解儒家“恕”的主。

27、 探討“恕”道 欣賞美文 聯(lián)系生活實際，尋找身邊“施愛行仁”的具體表達。 擴大學生閱讀面，激發(fā)學生心中共鳴。 擴大學生閱讀

28、面，激發(fā)學生的學習興趣。 通過對古文字的解析，激發(fā)學生學習興趣。幫助探討仁之施行的正確方法。同時，使學生感受到中國文字的意趣涵。 通過課外延伸，拓寬學生思維，幫助深入理解“恕”。 通過討論探究，深化學生對“恕”的理解。 擴大學生閱讀面，激發(fā)學生心中共鳴。

29、 充分調(diào)動全體學生積極參與，尊重學生的個性體驗，培養(yǎng)學生善于關(guān)心身邊小事的敏銳嗅覺，學會學以致用。 六、 仁 之 提 醒 1、討論： “己所不欲，勿施于人”是否意味著“己之所欲，施之于人”？請舉例說明。 結(jié)論：結(jié)論：己之所欲，慎施于人。 2、結(jié)課：贈語 ①對行走在行仁大道上的同學們說：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” ②對彷徨于行仁路口的同學們說：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。”

30、 ③對所有的同學們說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 結(jié)合生活實際，探討問題。 聽讀課文6、9、7則 培養(yǎng)學生的嚴謹?shù)乃急嫠季S。 七、仁之延伸 作業(yè)：自學第8則，談談你對“殺身成仁”的看法，寫一段200字析理小短文。 培養(yǎng)學生自主學習能力 自我反思 主要特色與創(chuàng)新之處 1、表達了新課改的理念，表達了信息技術(shù)與學科整合在教學中的作用，課堂容量大。 2、通過獨立解讀文本，建立了由“仁之體驗”、“仁之預見”、“仁之涵”、“仁之本質(zhì)”、“仁之施行”、“仁之提醒”、“仁之延伸”七個教學模塊組成的課堂教學體系，每一模塊或通過問題激趣、或通過美文欣賞等方法過渡銜接，教學環(huán)節(jié)緊湊有序，過渡自然。 3、引入中國甲骨文、篆文的說文解字與拆字、解字法，激發(fā)學生學習興趣，深化學生對仁之涵、仁之本質(zhì)與仁之施行的理解。 4、注重培養(yǎng)學生自主學習與自我探究的習慣與能力。 5、重視豐富與充實學生課外閱讀量。 6、注重培養(yǎng)學生聯(lián)系實際、用發(fā)展眼光看問題的思維。 存在的問題與不足 課堂容量偏大，導致討論探究環(huán)節(jié)沒有充分發(fā)揮出學生自主學習能力。 11 / 11