《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 4《過(guò)節(jié)和觀燈》參考資料 長(zhǎng)春版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 4《過(guò)節(jié)和觀燈》參考資料 長(zhǎng)春版（通用）（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《過(guò)節(jié)和關(guān)燈》參考資料 一、兒時(shí)的端午節(jié)（薛冰） 中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的逐漸淡化與消亡，是近年來(lái)文化界的熱門(mén)話題之一，幾乎每年的春節(jié)和中秋節(jié)，都會(huì)有人出來(lái)念叨一番。有人甚至將這歸因于“洋節(jié)”的流行，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)勢(shì)文化侵入導(dǎo)致的本土文化衰退。我認(rèn)為事情不會(huì)這么簡(jiǎn)單。至少有兩方面的因素，是不容忽視的：一方面，是社會(huì)生活水平的普遍提高，特別是城市居民，過(guò)去的節(jié)日特定食品如今隨時(shí)可以享用，周末的休閑娛樂(lè)可以比過(guò)去的節(jié)日還豐富，傳統(tǒng)節(jié)日自然就淡化了；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日是在過(guò)去的生活節(jié)奏中產(chǎn)生的，或者可以說(shuō)與舊時(shí)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活節(jié)奏相依存，在今天這個(gè)社會(huì)大變革的轉(zhuǎn)型時(shí)代，生活節(jié)奏空前加速，可能是人們不得

2、不疏離傳統(tǒng)節(jié)日的更重要原因。換個(gè)角度說(shuō)，“洋節(jié)”是伴隨當(dāng)代生活節(jié)奏一起進(jìn)入中國(guó)的，所以最先接受“洋節(jié)”的，恰恰正是最能適應(yīng)當(dāng)代生活節(jié)奏的青少年。 與人們對(duì)春節(jié)與中秋的不能忘情相比，端午與重陽(yáng)這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日就更是漸行漸遠(yuǎn)。彭國(guó)梁先生要我寫(xiě)一寫(xiě)江南的端午節(jié)，我卻不得不將題目定為“兒時(shí)的端午節(jié)”──因?yàn)樗軕浖岸宋绻?jié)的印象，竟大多已是兒時(shí)的事了。 1．粽子 粽子似乎是端午節(jié)的標(biāo)志。其實(shí)南京習(xí)俗，吃粽子并不限于端午節(jié)，但端午節(jié)一定要吃粽子。只是南京的粽子好像從來(lái)就沒(méi)有出過(guò)大名，說(shuō)到粽子之類的江南小吃，人們只會(huì)想起蘇州和杭州。 南京包粽子用的是蘆葉。時(shí)近端午，菜場(chǎng)里，街邊上，都會(huì)有這種被叫成“粽

3、葉”的蘆葉賣(mài)，在上世紀(jì)50年代不過(guò)一二角錢(qián)一把，足夠小家庭包粽子用?？僧?dāng)時(shí)的南京市民還是喜歡到外秦淮河邊、夾江邊的蘆葦叢中去采粽葉，說(shuō)起來(lái)是一種樂(lè)趣，講穿了還是想省一點(diǎn)兒錢(qián)。我在十來(lái)歲時(shí)，就曾跟著鄰家的大孩子鉆過(guò)蘆蕩，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，見(jiàn)到的蘆葉都不足一尺長(zhǎng)，只及街邊賣(mài)的粽葉一半。好歹總算扯了一些回家，手上劃了不知幾道口子。用過(guò)一次的粽葉，一般人家都舍不得扔掉，洗凈晾干，板板正正地扎好了掛起來(lái)，留著來(lái)年摻在新葉里用，其實(shí)一點(diǎn)清香味都沒(méi)有了。無(wú)論新葉舊葉，用前都要用水泡。端午前幾日，家家門(mén)前都放了一只大木澡盆，浸泡著一盆的粽葉，也總是用新葉遮住舊葉，讓人覺(jué)得端午的顏色，就是那種青艷欲滴的翠。蒸煮過(guò)一次的

4、粽葉發(fā)黃，再煮一次就發(fā)黑了。所以吃完粽子，媽媽只將發(fā)黑的粽葉挑出扔掉。扎粽子的線，常用的是粗白棉線，就是平時(shí)縫被子用的那種，也是可以反復(fù)用的。只有少數(shù)人家，用的是納鞋底的多股線。 包粽子本該用糯米，因其黏性好，可以黏住惡龍的牙齒，免得它去傷害屈原。然而一般人家只能以粳米摻少許糯米，甚或以秈米為主，摻上粳米和少許糯米，因?yàn)樵谟?jì)劃供應(yīng)的糧食中，粳米和糯米都是限量供應(yīng)的，糯米尤少，大約一個(gè)節(jié)期一人只有一斤，且價(jià)格也要高幾分錢(qián)。貧寒人家，不得不做這種算計(jì)。包粽子的米也需要泡一段時(shí)間，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得過(guò)久，否則會(huì)酥成米粉，那就只能做元宵了。 家里常包的是白米粽，偶或也能包點(diǎn)夾

5、心粽。一種是素心，在米里摻上紅豆，或紅豆沙，或去了核的棗肉；肉粽，是將過(guò)年時(shí)省下的臘肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃時(shí)揭開(kāi)粽葉，只覺(jué)肉香撲鼻。記得“文革”初大串聯(lián)，火車經(jīng)過(guò)金華，五分錢(qián)一只買(mǎi)了兩只火腿粽，里面竟有一寸見(jiàn)方的火腿塊，吃得我目瞪口呆，不敢自信。 不同內(nèi)容的粽子還得放在一鍋里煮，就要變換粽子的形式或在扎線上作出記號(hào)，以利辨識(shí)。常見(jiàn)的有四角粽與小腳粽，后者較難包得規(guī)整。包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，圍坐在木盆邊包粽子，也是一種手藝的考試與較量。有時(shí)鄰家的女人也湊過(guò)來(lái)看，品頭評(píng)足；自恃手藝好的人，還會(huì)大方出手，動(dòng)作麻利優(yōu)美地包出個(gè)挺括的粽子來(lái)，得意洋洋地享受一串贊美。近年超市

6、里賣(mài)的粽子多是四角，甚或如日本式，簡(jiǎn)單地折成一個(gè)長(zhǎng)方體，全無(wú)藝術(shù)可言。煮粽子也要算技術(shù)活，往往是頭一天晚上煮開(kāi)了，就焐在煤爐上，夜里要起來(lái)看幾次，不能耗干了水，更不能煮得夾生。那一夜里，真是滿室生香。 所以女孩子從小就要學(xué)包粽，但人小手軟無(wú)力，包不得真粽子，就包紙粽子。用較硬的紙片，折成一個(gè)小四角粽的樣子，外面用彩色絲線一縷一縷地纏齊，小巧斑斕。這原該是一種香袋，里面可藏雄黃，后來(lái)卻成了女孩子練手藝的基本功。纏出若干個(gè)小彩粽，用絲線串起掛在胸前，作為節(jié)日的裝飾；過(guò)完節(jié)常常還掛在帳鉤上，直到落滿灰塵。我的妹妹們雖都會(huì)包粽子，但到了姊妹們各自成家后，端午包粽子仍是由母親主持其事，當(dāng)然妹妹們會(huì)去幫

7、忙。每年都是母親包好煮好了，讓我們?nèi)ツ靡恍丶覠嵋粺峋涂梢猿?。母親去世后，妹妹們也就沒(méi)再包過(guò)粽子。到了我女兒這一輩，就沒(méi)有人再會(huì)包粽子了，想吃粽子隨時(shí)可以上超市買(mǎi)。嘉興五芳齋真空包裝的各種夾心粽子，比當(dāng)年的金華粽子更有名。 2．蠶豆 蠶豆是端午的時(shí)鮮，也是最廉價(jià)的時(shí)鮮，記得當(dāng)年連大殼賣(mài)的蠶豆，不過(guò)一分錢(qián)一斤?；蛟S是因?yàn)槟悄埸S的色澤，炒蠶豆瓣被叫做“雄黃豆”，是端午節(jié)午餐上一道不可少的菜。 蠶豆給我的童年增添了許多樂(lè)趣。媽媽將連著小殼的蠶豆用白線串成豆鏈，放在飯鍋里蒸熟，讓姊妹們每人一串掛在脖子上，可以不時(shí)地拈一粒進(jìn)嘴。為了炒雄黃豆就得剝豆瓣，剝得不耐煩時(shí)，媽媽就教我們將連殼蠶豆光滑的一

8、端朝上，用小刀削去下方兩邊的豆殼，只留下當(dāng)中的一線，看上去就成了一個(gè)戴鋼盔的人頭，尖長(zhǎng)的豆芽成了人的鼻子，頗似鷹勾鼻、凸下巴的美國(guó)大兵。也可以將剝下的半截豆殼套上指尖，在指肚上畫(huà)出人的眉眼口鼻胡須，就有了若干可以隨心所欲命名的玩偶，表演各種自編的鬧劇，或者與弟兄們手指上的人物打斗。 端午真正的時(shí)鮮是鰣魚(yú)。可鰣魚(yú)早已不是普通百姓家中能夠上桌的東西了。據(jù)老輩人說(shuō)民國(guó)年間的故事，一家以鰣魚(yú)作為送親戚的重禮，親戚不舍得吃，又轉(zhuǎn)送下一家，一家一家轉(zhuǎn)下去，最后竟又回到原主人手中，可是魚(yú)已腐敗不能吃。上世紀(jì)五六十年代，市場(chǎng)上能見(jiàn)到的是鲞（不知道是不是該用這個(gè)字）魚(yú)，俗話說(shuō)“來(lái)時(shí)去鲞”，也就是產(chǎn)完卵向海中回

9、游的鰣魚(yú)，已沒(méi)有了鰣魚(yú)的肥美，但畢竟還能讓平民百姓稍稍獲得吃鰣魚(yú)的心理滿足。如今是連它也看不到了。 3．雄黃酒與炒五毒 端午的午餐，孩子們也可以破例飲一點(diǎn)酒，就是以雄黃研末浸泡的雄黃酒，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)蛇蟲(chóng)、保健康。所以就連嬰兒，父母也會(huì)用筷子頭沾點(diǎn)酒去辣他一下。大人一邊喝酒，一邊用手指蘸了酒，在孩子的額上點(diǎn)出一個(gè)黃點(diǎn)，或者寫(xiě)成一個(gè)“王”字，希望孩子像虎而容易成長(zhǎng)，有時(shí)連手心足心也都點(diǎn)上，可見(jiàn)父母愛(ài)子心切。剩下的酒灑在墻角壁邊，以祛毒蟲(chóng)。也有人以雄黃在小紙條上寫(xiě)：“五月五日天中節(jié)，一切蛇蟲(chóng)盡消滅”，倒貼在墻角，其實(shí)驅(qū)祛蛇蟲(chóng)的仍然是雄黃而非咒語(yǔ)。 午餐上另一種不可少的菜肴是“炒五毒”，以韭菜、茭

10、草（或金針菜）、木耳、銀魚(yú)、蝦米等同炒，大約是以這幾種菜象征蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蜈蚣等五毒。中國(guó)傳統(tǒng)的磚木建筑，年代久了，是會(huì)滋生蜘蛛、蜈蚣、蜥蜴、蛇等爬蟲(chóng)，而天井陰溝中，也確有蟾蜍活動(dòng)。小時(shí)候我就親眼見(jiàn)過(guò)家中的房頂上掉下五六寸長(zhǎng)的大蜈蚣，也有鄰居晚間在院子里乘涼被蝎子蜇了一直呼痛到天亮。這其中蛇的地位不同于其他，家中的無(wú)毒蛇好像只在這一天是被驅(qū)逐的對(duì)象，更多的時(shí)候是被敬為“家神”，不敢冒瀆的。 4．菖蒲、艾葉 這也是驅(qū)殺邪魅的兩種武器，菖蒲取其形，艾葉取其用。據(jù)說(shuō)將菖蒲剪成刀劍形可以殺鬼，端午日懸于床頭帳外，或用以掃床下。近年菜場(chǎng)上偶見(jiàn)人賣(mài)，買(mǎi)的人多置于家門(mén)旁，因?yàn)樾率窖b潢的居室里，似

11、乎已沒(méi)有放這種東西的地方，所以完全成了一種滿足心理需求的象征。傍晚點(diǎn)燃艾葉，其煙可驅(qū)蚊蟲(chóng)。這辦法我在蘇北農(nóng)村插隊(duì)時(shí)還常用，并不限于端午，換句話說(shuō)，僅僅端午驅(qū)逐一回是沒(méi)有用的。舊日亦有以真刀真劍懸?guī)?nèi)者，同樣意在殺鬼。記得當(dāng)年媽媽有一把做工十分精巧的料器鑲銀鞘鋼刀，長(zhǎng)不過(guò)三寸，端午那晚為我們掛在帳子里，但到底因?yàn)榈犊阡h利，半夜里媽媽又收起來(lái)了。艾葉也被用做女性端午的頭飾，剪成小巧的虎形，與石榴花一起插在鬢邊，紅綠相映，不無(wú)妖嬈。也有人以絹帛剪做艾葉為頭飾的。說(shuō)起石榴花，總會(huì)想起李商隱的詩(shī)句“漫無(wú)消息石榴紅”，最早讀到這詩(shī)正是在“漫無(wú)消息”的插隊(duì)歲月里，詩(shī)人在“漫無(wú)消息”后面突兀地接上“石榴紅”的

12、意境，久久地讓我癡迷。 5．佩飾 端午的佩飾，還有幾種可說(shuō)道的。 以五毒為題材的香袋、繡荷包，只如拇指大小，內(nèi)盛雄黃，不拘男女老少，都可以貼身佩帶。老虎頭帽，虎頭鞋，或繡有老虎形象的圍兜、肚兜，是兒童的普遍用品。讓我感到自豪的還有鴨蛋，端午的早晨，媽媽會(huì)用紅絲線結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，裝進(jìn)一個(gè)熟鴨蛋，掛在我的脖子上。倘若不是星期天，我可以把這個(gè)鴨蛋掛到學(xué)校里去。別的同學(xué)也有掛了鴨蛋來(lái)的，也有網(wǎng)絡(luò)里裝著雞蛋或者網(wǎng)著一頭無(wú)瓣蒜的。一般人家吃鴨蛋的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)少于雞蛋，當(dāng)然吃雞蛋的機(jī)會(huì)也并不多，所以這個(gè)鴨蛋網(wǎng)絡(luò)常會(huì)引起同學(xué)的羨慕。有一年，一個(gè)同學(xué)就故意起哄把我的鴨蛋殼擠破了?；丶业臅r(shí)候我很擔(dān)心會(huì)被媽媽責(zé)罵，遮遮

13、掩掩，結(jié)果還是被媽媽看到了。她聽(tīng)我訴了委屈，笑道，破了就吃掉吧，原就是吃的東西。 近些年收集古錢(qián)幣，才知道魘勝錢(qián)中專門(mén)有一個(gè)系列，是端午的佩錢(qián)，又叫作避毒錢(qián)。一面寫(xiě)著“五日午時(shí)”“午日午時(shí)”“五月五日午時(shí)”；另一面繪著五毒圖案。也有一面畫(huà)著鐘馗或張?zhí)鞄?，一面繪五毒圖案的。五毒的說(shuō)法不一，有以老虎替代蟾蜍的，有以蝎子替代蜥蜴的。蜥蜴在墻壁上爬動(dòng)，雖然看著嚇人，其實(shí)并不傷人，還能捕食蚊蠅，將它列入五毒頗不公平。 端午節(jié)朋友間的饋贈(zèng)品還有扇。父親每年端午都喜歡買(mǎi)幾把素紙折扇，吃過(guò)午飯后讓我們磨了墨，自己在上面寫(xiě)字。他自己的一把上寫(xiě)的是“清風(fēng)徐來(lái)”，在我們的扇子上寫(xiě)的則是“心定自然涼”，或者是首打

14、油詩(shī)：“夏天天氣熱，扇子借不得。雖是好朋友，你熱我也熱?！彼矔?huì)寫(xiě)幾把扇子送給同事和鄰居。父親的字寫(xiě)得很不錯(cuò)，單位里逢年過(guò)節(jié)的標(biāo)語(yǔ)都是他寫(xiě)，“文革”中他也總是被造反派叫去抄大字報(bào)?？上М?dāng)時(shí)不以為意，父親去世后，才想到他的書(shū)法竟連一件都沒(méi)有保存下來(lái)。我手邊留著玩的一把折扇，是一位善書(shū)法的朋友送的，他為我寫(xiě)的是“上善若水”。 6．白娘子的故事 端午節(jié)喝雄黃酒時(shí)，父親喜歡給我們講白娘子的故事。白娘子在端午節(jié)因喝雄黃酒現(xiàn)出蛇身，嚇?biāo)涝S仙；然而到了重陽(yáng)節(jié)，人們?cè)诔泽π窌r(shí)，又看到了被白娘子追得無(wú)路可逃、不得不躲入蟹殼的法海。按照中國(guó)人“秋后算賬”的傳統(tǒng)，在這場(chǎng)較量中，勝利者還是白娘子?；蛘哒f(shuō)，人們的同

15、情顯然是在白娘子這一邊。這個(gè)故事有著豐富的寓意，在我們幼稚的心中，第一次將美好與妖邪聯(lián)系在一起，也使我們漸漸明白，對(duì)于事物的判斷決不能簡(jiǎn)單化，更不能輕信某些正人君子。 7．龍船 20世紀(jì)前半葉，在秦淮河上還有賽龍船的活動(dòng)，地點(diǎn)在夫子廟前的泮池中。據(jù)說(shuō)有秦淮河船戶組織的“河幫”，長(zhǎng)江船戶組織的“江幫”，上新河木商組織的“木牌幫”。龍船上扎有彩亭，以小孩子扮演各種戲劇人物；這樣的裝飾肯定要影響船行的速度，且泮池一帶雖是秦淮河上水面最寬的一段，但長(zhǎng)度有限，想來(lái)比速度的競(jìng)賽也難以進(jìn)行。估計(jì)南京的賽龍船更多的是表演性質(zhì)。聽(tīng)老輩人說(shuō)，也確有水性好的人在船上表演各種游戲和驚險(xiǎn)動(dòng)作。屆時(shí)合城男女齊往觀看，

16、兩岸及附近橋梁上都擠滿了人。有人向河中放鵝鴨，讓龍船上的人爭(zhēng)奪，或扔銀錢(qián)，誘人下水撈取。我在南京已沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的壯觀。 江浙一帶的龍舟競(jìng)渡，按《荊楚歲時(shí)記》中的說(shuō)法，也不是為了拯救屈原，而是為了迎接逆濤而上的伍子胥的精魂。據(jù)說(shuō)伍子胥就死于五月五日，每年的這一天他的精魂會(huì)回來(lái)復(fù)仇。南京地處吳頭楚尾，所以也就不大弄得清楚究竟是為了什么，便都將劃龍船當(dāng)成了游戲。近半個(gè)世紀(jì)來(lái)秦淮河日漸萎縮，再想賽龍船，也沒(méi)有了適當(dāng)?shù)乃妗．?dāng)然南京還有兩個(gè)湖，可莫愁湖太小，玄武湖又大而無(wú)當(dāng)。說(shuō)起真正的賽龍舟，我只見(jiàn)過(guò)一次，是1985年端午在湖南的汨羅，雖然參賽的龍船只有三條，也應(yīng)該算是“正宗”的。 （選自彭國(guó)梁、楊

17、里昂主編《我們的端午》，岳麓書(shū)社2020年版） 二、元宵節(jié)慶 1．張燈結(jié)彩 元宵節(jié)一到，人們都有張燈結(jié)彩的習(xí)俗，所以元宵節(jié)也叫燈節(jié)。元宵節(jié)張燈起源于漢初。那時(shí)，正值佛教自印度（或說(shuō)西域）傳入，東漢明帝劉莊十分篤信佛教，知道在印度有燃燈習(xí)俗，故曾下令燃燈表佛，并親自到佛燈寺燃燈。佛教利用元宵節(jié)俗，擴(kuò)大了自身的影響，融合了佛教習(xí)俗。到唐代，元宵節(jié)由掛燈發(fā)展到盛況空前的燈市。因?yàn)楣?jié)日需要燈的人特別多，其制作工序繁雜，于是制燈與售燈的“燈市”應(yīng)運(yùn)而生。京城燈市“作燈輪高二丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)”。唐明皇李隆基令人制作過(guò)高達(dá)一百五十尺、三十間大的燈樓。燈樓上掛著珠玉、金銀穗

18、墜，風(fēng)吹金玉，錚錚作響。楊貴妃的二姐韓夫人令人制作的燈山“百枝燈樹(shù)，高十八尺，豎之高山，上元之夜，百里皆見(jiàn)，光明奪目也”。從上述記載可以看出，唐明皇時(shí)元宵節(jié)所制作的燈規(guī)模之大。正如詩(shī)人崔液所呤： 玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。 誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。 到了宋代，燈節(jié)更是通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。當(dāng)時(shí)有人以五色琉璃巧妙制成各種奇異燈形，燈上還繪有花卉百鳥(niǎo)、山水人物。為了鼓勵(lì)人們到御街觀燈，朝廷甚至規(guī)定：“凡來(lái)觀燈者，賜酒一杯”。因此觀燈者人山人海，人聲鼎沸，前呼后擁，比肩接踵。《東京夢(mèng)華錄》記載：“正月十五元宵，大內(nèi)前自歲前至冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木還正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩

19、廊下奇術(shù)異種，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里?！? 古代元宵節(jié)比之今天要熱鬧得多。隋代京城在宮門(mén)外，準(zhǔn)備的戲場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)八里，歌舞者多達(dá)三萬(wàn)。唐代把觀燈的時(shí)間延長(zhǎng)為三天，而且是法定假日，各官署都停止辦公。宋代規(guī)定的放假時(shí)間為五天。明代的燈節(jié)時(shí)間最長(zhǎng)，是從正月初八掛燈，直到正月十七才落燈，百姓庶民都傾城出動(dòng)，成為一年之中街頭最為熱鬧的時(shí)候。毛澤東同志筆下的“火樹(shù)銀花”，原來(lái)就是出自被稱為絕唱的唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》這首千古流傳的不朽詩(shī)篇“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”之中。 元宵節(jié)除了保留著許多有趣的游戲習(xí)俗外，還流傳著一些軼聞趣事。“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的成語(yǔ)，就是出自元宵節(jié)。相傳，

20、宋代有個(gè)叫田登的人，會(huì)考當(dāng)了州官，為了避“燈”與“登”同音之諱，他驕橫跋扈，不許老百姓說(shuō)“燈”，“點(diǎn)燈”只能說(shuō)是“點(diǎn)火”。這個(gè)田登上任當(dāng)了州官不久，在元宵節(jié)時(shí)，貼出布告上寫(xiě)：“本州依例，放火三日”。由于他平時(shí)胡作非為，人們根本不買(mǎi)他的賬，針對(duì)布告便譏諷他是“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。另一個(gè)故事是，公元1115年，居住在東北松花江中游的阿什河女真族建立了金國(guó)。1124年，有個(gè)中原的和尚被掠到金國(guó)，恰逢上元佳節(jié)，這個(gè)和尚就制作了一個(gè)大球燈，用高竿升掛起來(lái)。金都人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這玩意兒，都十分高興地前來(lái)賞燈。這時(shí)，金國(guó)的皇帝吳乞買(mǎi)也來(lái)觀看，他驚訝地問(wèn)群臣：“這個(gè)亮亮的玩意兒是什么東西？是不是一顆新

21、出現(xiàn)的星星呀！”群臣將這盞燈球的來(lái)龍去脈向他做了稟報(bào)。恰在這時(shí)，發(fā)生了一場(chǎng)被掠在金都的其他漢人嘩變事件，吳乞買(mǎi)便把這盞燈的升起與之聯(lián)系起來(lái)，錯(cuò)誤地認(rèn)為這盞燈是聚眾鬧事的信號(hào)。由于他的無(wú)知，下令殺死了這位把中原文化傳播到東北的無(wú)辜和尚。后來(lái)，他遷都北京，才懂得了中原慶祝燈節(jié)乃是一種節(jié)日習(xí)俗，根本不是什么嘩變信號(hào)。后悔之際，他也開(kāi)始大張燈火，大鬧燈節(jié)。 花燈在爭(zhēng)奇斗妍中不斷發(fā)展與翻新，到明清時(shí)，北京王府井大街和前門(mén)外廠甸一帶，都曾開(kāi)設(shè)了燈市，懸掛各式各樣的花燈，且以詩(shī)謎貼于燈上，供觀燈游人猜射，謂之“春燈謎”。其實(shí)，花燈最早只有宮中和京師達(dá)官貴人正月十五晚上在自家門(mén)口掛幾盞，借以炫耀門(mén)庭。后來(lái)，

22、民間富戶也相繼效尤，燈市就應(yīng)運(yùn)而生。隨之民間也買(mǎi)燈、掛燈、賞燈，久而久之即成為習(xí)俗。后來(lái)賞燈發(fā)展到賽燈，如在杭州舉行全國(guó)燈賽，福州與蘇州的花燈被評(píng)為上品，有詩(shī)曰： 春燈絕勝百花香，元夕紛華盛福唐。 銀燭燒空排麗景，鰲山聳處現(xiàn)祥光。 這是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)福州與鰲山的盛況。這些福州花燈“純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目”。福州、蘇州的花燈在宋代就很有名，種類也多，如萬(wàn)眼羅燈，是在羅帛上剪鏤百花等極精巧圖案，點(diǎn)燃燈燭，透出萬(wàn)眼。還有安徽的玻璃燈，其骨架是用玻璃制成，點(diǎn)燃后，明亮無(wú)骨，所以當(dāng)時(shí)就叫“無(wú)骨燈”。宋代還有一種走馬燈，宋人對(duì)其作了生動(dòng)描寫(xiě)，“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城”。走馬燈至少

23、發(fā)明在1500年前，它的奇妙在于自動(dòng)化。由于燈罩的旋轉(zhuǎn)，畫(huà)在上面的馬宛如在不停地奔跑，故曰“走馬燈”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休，燭滅則頓止矣！”走馬燈的關(guān)鍵部件，是放在蠟燭上方的一個(gè)紙輪。由于蠟燭燃燒，周圍空氣變輕而急速上升，引起燈內(nèi)空氣持續(xù)對(duì)流，這股熱空氣推動(dòng)風(fēng)輪繞軸旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)與紙輪軸聯(lián)在一起的燈罩“擁騎飛繞”。李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為，走馬燈是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的一項(xiàng)重大發(fā)明。 謂之燈節(jié)，當(dāng)然必須有燈。對(duì)于元宵之燈，我國(guó)歷代詩(shī)人也竭盡詠歌之能事。江南第一風(fēng)流才子唐伯虎在元宵之夜詩(shī)興大發(fā)，曾有盛贊元宵燈會(huì)的絕妙詩(shī)句：“有燈無(wú)月不娛人，有月

24、無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開(kāi)口笑，如何消得此良辰？”隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，如今我國(guó)元宵節(jié)的花燈品種繁多，五光十色，應(yīng)有盡有，如玲瓏剔透的熊貓燈、獅子燈、老虎燈，多姿多彩、栩栩如生的嫦娥奔月、天女散花、武松打虎、孫悟空大鬧天宮，還有民間年年都有的龍燈、云燈等。隨著人民生活水平的不斷提高，未來(lái)的燈節(jié)會(huì)更加絢麗多姿。 2．鬧元宵 元宵節(jié)突出的特點(diǎn)是“鬧”，而且是晚上“鬧”。眾多的群眾游樂(lè)內(nèi)容，都是在“鬧”中取樂(lè)，以“鬧”逗人。這一晚上，舉國(guó)上下，長(zhǎng)城內(nèi)外，都在鬧元宵，這一夜是一個(gè)難得的狂歡之夜。顧祿《清嘉錄》“鬧元宵”條記載：“元宵前后

25、，比戶以鑼、鼓、鐃、鈸敲擊成交，謂之鬧元宵。有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名?；蛉宄扇焊鲌?zhí)一器，兒童圍繞以行，且行且擊滿街鼎沸，俗呼‘走馬鑼鼓’?！睆倪@段記載可以看出，清代的鬧元宵主要是指元宵節(jié)時(shí)的一種樂(lè)鼓游行活動(dòng)，正如清代范來(lái)宗《鑼鼓》詩(shī)描寫(xiě)的那樣： 轟連爆竹近還遙，到處喧闐破寂寥。 聽(tīng)去有聲兼有節(jié)，鬧來(lái)元旦過(guò)元宵。 太平響徹家增樂(lè)，開(kāi)道聲稀巷轉(zhuǎn)器。 取次春風(fēng)催劈柳，賣(mài)餳時(shí)近又吹簫。 以樂(lè)舞鑼鼓為主體的鬧元宵節(jié)俗，據(jù)一些資料記載，至少可以上溯到宋代?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“每逢燈節(jié)，開(kāi)封御街上，萬(wàn)盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬(wàn)眾圍觀。游

26、人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)音喧雜十余里?！贝蠼中∠锊璺痪扑?，燈燭齊燃，鑼鼓聲、鞭炮聲齊鳴，百里燈火不絕。宋代著名詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》中吟道： 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 這首詞描寫(xiě)了元宵節(jié)夜繁華熙攘的動(dòng)人情景。在這燈月交輝的夜晚里，似有一位美麗多情女子，卻自甘寂寞，獨(dú)立于冷清之處，詞意蘊(yùn)藉深厚，別有寄托，耐人尋味。元宵燈夜，男女青年傾城出動(dòng)，這也給有情戀人提供了相見(jiàn)良機(jī)。唐宋時(shí)，閨中女子一向禁止外游?！杜撜Z(yǔ)》“立身章”中曰

27、：“內(nèi)外各處，男女異群，莫窺外壁，莫出外塞，出必掩面，窺必藏形?！边@些規(guī)定，男女不得在一起，女人不得向墻外看，不得走出庭院，如果走出庭院則必須掩面藏形。也就是說(shuō)，婦女只能在家圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)。這些封建禮法從多方面束縛了婦女的手腳，但到了元宵節(jié)，可以開(kāi)戒或弛禁。青年男女盼此良辰，乘機(jī)相約、幽會(huì)，結(jié)伴出來(lái)觀燈看社火，在燈火稀疏之處，郊外名勝之地，都有深閨婦女的芳蹤。宋晁沖之《傳言玉女》詞中描寫(xiě)了元宵夜一對(duì)男女相會(huì)的情事： 繡閣人人，乍嬉游，困又歇。笑勻妝面，把朱簾半揭。嬌波向人，手拈玉梅低說(shuō)：相逢常是，上元時(shí)節(jié)。 詞中的女子，約定與男子在元宵夜相會(huì)，把元宵之夜看成是他們傳達(dá)愛(ài)情的最好機(jī)會(huì)。 宋歐陽(yáng)

28、修在《生查子·元夕》詞中亦曰： 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。 這首纏綿悱惻的元夕詞，正是描寫(xiě)當(dāng)年青年男女追求自由愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照。詞中反映了一對(duì)情人的愛(ài)戀之意：去年元宵節(jié)的時(shí)候，燈市如晝，我與你在黃昏時(shí)候幽會(huì)，一時(shí)訴說(shuō)不盡胸中的愛(ài)慕之情，當(dāng)時(shí)月亮爬上那柳樹(shù)梢頭。今年的元宵夜，月亮街燈依舊，可是我卻沒(méi)有再見(jiàn)到你，憂思的淚水落滿衣袖。有人說(shuō)元宵之夜是中國(guó)的情人節(jié)，這種說(shuō)法不是沒(méi)有道理的。 元宵燈俗自形成以后，一直備受重視，不但民間一般男女老少，摩肩接踵地充街塞巷，連司馬光的夫人也要到市上去看燈賞景。司馬光驚奇地問(wèn)：“家中有燈，

29、何必到市上去看？”夫人說(shuō)：“我還要看游人?！庇谑撬抉R光笑著說(shuō)：“難道我是鬼？”可見(jiàn)那輝煌絢麗的燈海和如云的仕女，鼎沸的笙簧聲，是何等引誘人心！正像南宋女詩(shī)人朱淑真《元夜》中所描寫(xiě)的“火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)”一樣。 那么外面又是如何個(gè)鬧法？聽(tīng)一聽(tīng)山西五臺(tái)燈歌中的《五女觀燈》，你就明白了： 正月十五好熱鬧，家家戶戶把燈瞧，叫一聲張大、劉二、三嫂、四嫂和五嫂，咱們五人商議好，快快換上新花襖，背轉(zhuǎn)丈夫把燈瞧……上了燈橋用目觀，十二盞龍燈點(diǎn)全了，天上燈云頭吊，蝴蝶燈空中繞，蓮花燈瓣開(kāi)了，走馬燈來(lái)回跑，喜鵲燈樹(shù)上叫，兔子燈遍地跑，老虎燈沿山繞，繡球燈手中拋，玉花燈壁里瞧，好一個(gè)獅燈籠一身身毛，

30、猛抬頭觀天燈掛，買(mǎi)賣(mài)人掛起公平燈。獨(dú)行千里燈一盞，二仙傳道二盞燈，三戰(zhàn)呂布燈三盞，四馬桃花四盞燈，五子登科燈五盞，南斗六郎六盞燈，北斗七星燈七盞，八仙過(guò)海燈八盞，九天仙女九盞燈，十面威風(fēng)燈十盞…… 此歌歌詞共分四段，各段同唱一個(gè)曲調(diào)。據(jù)說(shuō)，這是上個(gè)世紀(jì)50年代著名表演藝術(shù)家郭蘭英在元宵節(jié)曾唱過(guò)的民歌。 3．耍龍燈 耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞等。它的起源可以追溯到上古。傳說(shuō)，早在黃帝時(shí)代一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過(guò)由人扮演的龍頭鳥(niǎo)身的形象。龍作為中華民族想象中的神物，早在五千年前，我們的先民就把它創(chuàng)造出來(lái)了。何謂龍？李時(shí)珍《本草綱目》曰：“龍，其形有九，身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，

31、耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也?！饼垼鋵?shí)是一種傳說(shuō)中的靈異物。但在古人心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能。龍?jiān)谥腥A民族傳統(tǒng)文化中的地位實(shí)在是太重要了。所以，我們都自稱是龍的傳人。自古以來(lái)，我們的祖先把龍看做是“四靈”之一，是能給人們帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、四季平安的神物。那么，用舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收，也是十分自然的事情了。 舞龍的表演反映著中華先民的多種觀念：或者是表示歡慶，或者是祈求年年豐收，或者是舞龍求子。據(jù)《中華全國(guó)風(fēng)俗志》記載，湖北武昌正月有舞龍祈子之俗： 正月十三至十五為龍燈期，俗稱之弄龍。龍竹制糊以彩紙，連多數(shù)竹環(huán)成身。身內(nèi)有燈座，下有柄，人持柄而弄。晝則身披彩衣

32、，夜則具燈火，鼓樂(lè)隨之。按戶循行，戶必奉香禮之。年中生兒必掛紅于角，供以三牲。求子者往往許旗炮，弄龍人遇富戶必盤(pán)繞多時(shí)，以耗鞭炮，富者亦是獎(jiǎng)大勵(lì)之。 從這段記載可以看出，生了兒子要感謝龍，沒(méi)有生子的要向龍祈求。湖南長(zhǎng)沙亦有類似習(xí)俗：“婦人多年不生育者，每遇龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前繞行一周，謂之麒麟送子?！痹谇貢x交界的河?xùn)|一帶也頗盛行此俗。每到正月十五鬧龍燈時(shí)，龍身上騎一手舉紙花樹(shù)枝的小孩，伴以花鼓樂(lè)隊(duì)，走街串戶。每到一戶，引龍者喊道：“麒麟送子?！闭鞅愠鲇?，敬引龍者一杯喜酒。引者送紙花給宅主，宅主接紙（子）后，以送封還禮為謝。 舞龍發(fā)展到今

33、天，常見(jiàn)的有紙龍、草龍、綢龍、竹龍。有用木板或鐵架連接的節(jié)節(jié)龍，有單人與雙人龍。每條長(zhǎng)龍由11人或13人組成，最長(zhǎng)的由百人組成，在龍前面都應(yīng)有一位手舉繡球者引誘著龍去撲搶、玩耍。戲耍的主要?jiǎng)幼魇悄７孪胂笾械尿札垞鋼寣氈榈男螤?，忽左忽右，忽高忽低，或搖頭，或擺尾，或盤(pán)旋，或騰挪，可在不同大小的場(chǎng)地上表演不同規(guī)模的花樣動(dòng)作。在表演時(shí)，都有鑼鼓在旁邊按照龍舞步姿助威。 舞龍之所以又稱舞龍燈，是因?yàn)槲椠埡突羰欠植婚_(kāi)的。有的地方，龍頭本身就是一盞燈；更小的地方，在舞龍的同時(shí)，周圍就有不少的彩燈助威。如果是晚上，除了周圍是一片燈火輝煌之外，還要“放花”。所謂放花，就是將裝在若干竹筒或鐵管中可以點(diǎn)燃的禮

34、花，在不同的方向，同時(shí)噴射在龍身上，舞龍者則以最敏捷的速度和蜿蜒盤(pán)旋的動(dòng)作，將四面八方噴射而來(lái)的火花擋在龍身之外。沾在身上的火花越少，表明舞龍者的技藝越高。這種火花如果是大量地集中在龍衣的布幅上，會(huì)把整條龍燒得千瘡百孔，表演者如果動(dòng)作不協(xié)調(diào)，或技藝較差，或是掌握時(shí)間沒(méi)有恰到好處，最后此龍就被燒得只剩下一個(gè)骨架。每到此時(shí)，舞龍者仍是個(gè)個(gè)精神煥發(fā)，被觀眾視為英雄一般。正因?yàn)槿绱?，所以有的地方干脆就把它叫做火龍或燒龍燈? 燒龍燈最為驚險(xiǎn)壯觀的是放“鐵水花”，即一個(gè)人預(yù)先將生鐵熔化的鐵水用小勺舀出一點(diǎn)，從高處向下倒。與此同時(shí)，另一個(gè)人用木板迎上猛擊鐵水，將火紅的鐵水頓時(shí)擊打成一片很細(xì)的扇狀微細(xì)顆粒從天而降，猶如天女散花一般。如果有幾個(gè)人從不同的方向同時(shí)向空中擊打鐵水，整個(gè)舞龍場(chǎng)地就會(huì)籠罩在一片火海之中，場(chǎng)面十分壯觀。據(jù)說(shuō)舞龍隊(duì)員技藝高超者，全都不穿上衣，赤膊上陣，表現(xiàn)了硬漢子們的英雄氣魄。