《2020屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)試 散文閱讀 專(zhuān)題十七 第五節(jié) 主旨和情感》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)試 散文閱讀 專(zhuān)題十七 第五節(jié) 主旨和情感（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活15年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對(duì)兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對(duì)母親的思念無(wú)法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I(yíng)探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭(zhēng)之間，在愛(ài)情和親情無(wú)法兩全之間，在個(gè)人處境和國(guó)家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對(duì)母親痛哭失聲：“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)……” ④我突然覺(jué)得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已是老淚縱橫，泣不成聲。 ⑤父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場(chǎng)去，準(zhǔn)備幫母親買(mǎi)菜。路上碰見(jiàn)國(guó)民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離

3、，在兩岸的斗爭(zhēng)對(duì)峙中倉(cāng)皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見(jiàn)到那來(lái)不及道別的母親。 ⑥他的眼淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。 ⑦然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過(guò)紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。 ⑧謝幕以后，人們紛紛站起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多的是中年兒女陪伴而來(lái)的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說(shuō)話，因?yàn)檠劾镞€有淚花。 ⑨中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時(shí)候，人們正各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)的人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫

4、情脈脈的群體。 ⑩在那以后， 我陪父親去聽(tīng)過(guò)好幾次《四郎探母》，每一次都會(huì)遇見(jiàn)父輩們和他們的中年子女；每一次都像一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷。 ?從《四郎探母》，我有醍醐灌頂似的發(fā)覺(jué)，是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在400年后仍讓人感動(dòng)。 ?文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？ ?它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語(yǔ)言“千拜萬(wàn)拜，贖不過(guò)兒的罪來(lái)” ——為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無(wú)法拔出的自責(zé)和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他

5、靈魂深處從未愈合的傷口。 ?文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門(mén)，走出去，找到同類(lèi)。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。 ?它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群?！端睦商侥浮钒驯緛?lái)封鎖孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社 會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對(duì)這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)歷過(guò)《四郎探母》之后， 已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。 ?人本是散落的珠子，隨地亂滾。文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將

6、珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰蕾?lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。 　為什么《四郎探母》會(huì)令“父親”及看過(guò)的老人“泣不成聲”？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：?、倜恳淮温?tīng)《四郎探母》，都是一場(chǎng)靈魂的洗滌，感情的療傷；②他們的經(jīng)歷、處境、感情與楊四郎有很多相似之處，都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；③

7、《四郎探母》寄寓著他們的精神依托，是他們的精神慰藉。 二、(2020·安徽省名校第一次聯(lián)考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。 羅丹之約 □ 鐵　凝 ①早春的時(shí)候，差不多所有的中國(guó)人都知道羅丹作品要來(lái)中國(guó)了，它們將先后在北京和上海展出。 ②在法國(guó)，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當(dāng)坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被一輛藍(lán)色大吊車(chē)長(zhǎng)長(zhǎng)的吊臂輕輕吊離基座裝進(jìn)木箱時(shí)，數(shù)百名法國(guó)藝術(shù)名人默默注視著他，無(wú)數(shù)的攝像機(jī)和照相機(jī)鏡頭一齊對(duì)準(zhǔn)了他的緩緩升起。他們?yōu)樗托?，他們都知道，這座巨大的銅像，斑駁的雕塑自1906年安放在這里以來(lái)，從未離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠(yuǎn)足。他初次遠(yuǎn)足選定的目標(biāo)便是東

8、方的中國(guó)。 ③把法國(guó)最偉大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國(guó)，也許是再合適不過(guò)的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因?yàn)樯衩氐臇|方藝術(shù)也曾經(jīng)給過(guò)他強(qiáng)烈的震撼。 ④于是我便乘火車(chē)去北京看羅丹。 ⑤小時(shí)候我就看過(guò)羅丹，當(dāng)然那只是些印刷品。其中兩件作品給我的印象最深：一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫著的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對(duì)他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺(jué)羅丹是多么坦率地對(duì)待了他這兩位法國(guó)朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。有本書(shū)中曾經(jīng)提到，巴爾扎克認(rèn)為羅丹只有把他弄

9、成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當(dāng)人們提及巴爾扎克和雨果時(shí)，我眼前掠過(guò)的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個(gè)“他們”。我想這便是他們作為藝術(shù)家和作家的共同卓識(shí)與見(jiàn)地吧，是這種卓識(shí)和見(jiàn)地掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種掠奪觀眾記憶的力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來(lái)；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠(yuǎn)有了羅丹。 ⑥春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，我在中國(guó)美術(shù)館門(mén)前安靜地排著隊(duì)等待購(gòu)買(mǎi)門(mén)票。長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來(lái)看羅丹的人們是有約在先的，人們?cè)谝凰查g變得相互友好和理解了。 ⑦然后我首先看見(jiàn)了“思想者”，他被安放在美術(shù)館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片

10、片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個(gè)眾人熟知的形象，這個(gè)幾乎有點(diǎn)程式化了的姿勢(shì)乍一看去，甚至沒(méi)能喚起我的新奇之感。而當(dāng)我繞到他的背后時(shí)才真的激動(dòng)起來(lái)，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來(lái)在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動(dòng)起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩(shī)人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)壯雄健的思想者身上或許融入了藝術(shù)家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)

11、生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個(gè)細(xì)胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個(gè)我獨(dú)自占有的瞬間而滿(mǎn)足。繼而又想到，面對(duì)一件偉大的作品，人們都在人云亦云時(shí)，議論的或許都是它那被觀眾(或讀者)自己程式化了的正面吧，對(duì)于它的背面卻每每會(huì)粗心地忽略過(guò)去，盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營(yíng)它的背面。如今一個(gè)完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。 ⑧能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運(yùn)的吧？ ⑨

12、我感覺(jué)到了幸運(yùn)，這幸運(yùn)來(lái)自一個(gè)完整的“思想者”；我感覺(jué)到了幸運(yùn)，還在于在“思想者”面前我與我的兩位同行不期而遇。他們是山西作家蔣韻和李銳夫婦，他們說(shuō)，他們也是專(zhuān)門(mén)乘火車(chē)趕來(lái)北京看羅丹的。雖然山西、河北兩省相鄰，我們卻已有幾年不見(jiàn)。 ⑩我們驚喜地互相注視著，眼前掠過(guò)陌生的觀眾，身后有《青銅時(shí)代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識(shí)到，我們本是共同赴了羅丹之約而來(lái)，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。 ?我們驚喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒(méi)說(shuō)什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無(wú)需語(yǔ)言，我們

13、都已明了思想著才是美麗的。 ?人生的奢侈卻原來(lái)是極為有限的，《思想者》們能夠遠(yuǎn)涉重洋落座于古老的北京已經(jīng)不易，我能夠親眼目睹這些人類(lèi)的奇跡，我還能夠在這奇跡面前與久違了的外省友人相遇，這已算得上是人生的奢侈之一。要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過(guò)，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。 ?入冬時(shí)節(jié)，蔣韻從山西打來(lái)電話又說(shuō)起羅丹，她告訴我說(shuō)，我們?nèi)タ戳_丹那天是3月10日，那天是他的生日。 ?我一直相信，在我們各自的心里，都深深地感謝著羅丹。是羅丹約會(huì)了我們，是共赴羅丹之約，使我們得以收獲悠遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的思想的時(shí)光。(選自《新時(shí)期新銳散文鑒賞》) 　文中“我很為這一瞬間，這個(gè)我

14、獨(dú)自占有的瞬間而滿(mǎn)足”這一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　作者初次發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的思想者，激動(dòng)欣喜并擁有一種全新的幸福感。在人們熟悉的對(duì)象中有了陌生

15、的發(fā)掘，“獨(dú)自占有”表達(dá)了對(duì)人云亦云的媚俗的反省。 三、(2020·安徽省皖南八校第二次聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 山月曾是舊時(shí)友 □ 余世磊 ①夜闌人靜，萬(wàn)家燈火次第熄盡，一輪小城月，這才怯怯邁了步子，移向中天，照亮些殘留的夜色、人跡。你看，那月亮是瘦弱、蒼白、營(yíng)養(yǎng)不良的。 ②我是弄不明白：不同地方的月亮，為什么差別那么大？故園的那輪山月，那么大，那么白，那么亮。故鄉(xiāng)的山是樸實(shí)的，一座連著一座，既無(wú)入云之高，亦無(wú)斧削之奇。如果說(shuō)，山月是山養(yǎng)的，那么，山月肯定最得山的喜愛(ài)，是山的心肝寶貝，把山水的精華都給了它，才養(yǎng)育出如此一輪山月。同樣，山月也是愛(ài)著山的，年年歲歲，與山相

16、倚相伴。而且，愛(ài)屋及烏，也愛(ài)著山里人、草木、山里的一切。 ③月照山中，山中還是山中，但被月光照亮，給人的感覺(jué)，總疑換了一個(gè)地方。好多人家，都不點(diǎn)燈，開(kāi)了門(mén)窗，放進(jìn)一片片月光，在月光里閑坐、喝茶。如果你再仔細(xì)地看，月照是別有用心的，該亮的亮，該暗的暗。那些貧窮的、不雅的東西，都被隱去，那些富有的、美好的東西，越發(fā)清晰了，還有那些牛欄、豬圈等，是有點(diǎn)骯臟，月照藏不住它們，就把它們弄得模模糊糊，讓人看不清楚。最美，莫過(guò)于夏秋黃昏，下了一場(chǎng)暴雨，雨后云開(kāi)，山月來(lái)照。有霧，東一團(tuán)，西一團(tuán)。山峰、河流、村子都在霧中，藏一半，露一半。一天疏星、數(shù)村燈火，遠(yuǎn)幾點(diǎn)，近幾點(diǎn)。讓我忘情啊，不似人間似天堂。 ④是

17、的，天路是清冷的、孤單的，山月并不愿去走，而更愿下到山中，呆在我們的村里不走。一群村童瘋玩，和山月捉迷藏。山月躲了起來(lái)，有時(shí)在草垛后，有時(shí)在樹(shù)林中，有時(shí)在屋頂上，有時(shí)在水井里，村童們?cè)跄苷业剿兀繛轭^的那個(gè)小家伙，累了，靠著草垛坐下，偶爾一回頭，那樣一輪山月，突然出現(xiàn)，媽呀，嚇了他一大跳，甚至讓他生氣了，不再和山月玩了，召攏了伙伴們，捉螢火蟲(chóng)去。好一群淘氣的村童！山月一笑，趕緊升至村莊的半空，照亮他們跑著，追著，別摔了跤兒。 ⑤夜來(lái)無(wú)事，我愛(ài)到住在小學(xué)的張校長(zhǎng)家坐坐，我愛(ài)到道班里的小汪那里聊天，偶爾，我還愛(ài)到李家屋的術(shù)坤家打牌。走夜路，有山月作伴，我就什么也不怕了。山月還要去送很多人。有人荷

18、了鋤頭，去田里看水；有人背了竹簍，要出去釣鱔；還有人從外面歸來(lái)，耽誤了車(chē)船，深夜還沒(méi)走到家里……這一個(gè)夜晚，山月要送多少人，或去，或歸，哪一人能做得到呢？山月不來(lái)的夜晚，也好，我們安心呆在家中，做點(diǎn)自己的事情。不要問(wèn)山月為何不來(lái)？山月肯定也有它的事情。山月會(huì)來(lái)，絕不會(huì)失約，我們又可邀了山月，去夜行、訪友、觀山中風(fēng)景，這才讓人更加珍惜，這才讓人更加體會(huì)其中之美。 ⑥那山月光有一種極強(qiáng)的穿射力，能把人照透的。有時(shí)，我離開(kāi)家，在那山月光里散步。走著，走著，我突然生出一種害怕，不敢在那山月光里久久逗留，更不敢去面對(duì)山月。因?yàn)槲矣X(jué)得，隱藏在我內(nèi)心里，有著不少丑陋、邪惡的東西，譬如懶惰、抱怨、自私等等，

19、會(huì)在這山月光里暴露無(wú)遺。但我還是戰(zhàn)勝了自己，勇敢地站在那里，借著那山月光，正視起自己的內(nèi)心，一一剔除那些丑陋、骯臟的東西。踏月歸來(lái)，步履輕松，心情喜悅，我不能說(shuō)我變得怎樣，但比起以前的那個(gè)我，肯定多了一份純潔、一份善良、一份高尚，我這才覺(jué)得自己配作山月的朋友。 ⑦在山中，除了那些人，那山月，還有那幽蘭，那鳴蟲(chóng)，那白鷺，那綠蕉，那窗前一枝梅，那屋角一篷竹，那嶺上幾棵松……多少我舊時(shí)師友，真的是久違了！ (選自2020年第10期《散文》，有刪改) 　綜觀全文，概括作者在本文中表達(dá)的思想感情。 _________________________________________________

20、_______________________ ________________________________________________________________________ 答案：　表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)美好多情山月的喜愛(ài)，抒發(fā)了對(duì)天堂般故鄉(xiāng)的思念之情，體現(xiàn)了對(duì)那種淳樸自然生活的懷念與向往。 四、閱讀下面的文字，回答(1)～(4)題。 親親麥子 □ 張佐香 ①麥子是一枝燦爛而實(shí)在的花朵，開(kāi)在萬(wàn)里田疇之上，開(kāi)在農(nóng)民的心坎上。 ②麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每個(gè)過(guò)程都是美麗的。麥子原本是一粒

21、種子， 浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分，結(jié)出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)的歷史。 ③當(dāng)秋陽(yáng)拂照四野，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐，麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃，父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤(rùn)的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來(lái)，它們挨挨擠擠地住在一起，以盛大的形式展開(kāi)，以集體的力量顯示其生存的意義。 ④麥子從容地邁過(guò)冬天的門(mén)檻，第一個(gè)用綠色的手

22、與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。瞬間，萬(wàn)野綠遍，大地盡染，麥子在一望無(wú)際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天，藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類(lèi)的呵護(hù)下，展示著拔節(jié)吐穗、開(kāi)花灌漿的生命過(guò)程。麥子和人類(lèi)在和諧中相互期待、相互擁有。 ⑤麥子把生命之花開(kāi)在頭部，最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑，不動(dòng)聲色地吐露出飽滿(mǎn)的穗子，麥穗就是國(guó)徽上的那麥穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來(lái)，井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劍直指藍(lán)天。風(fēng)來(lái)了，麥浪一波又一波，似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去

23、看看麥子的長(zhǎng)勢(shì)，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個(gè)麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達(dá)我的親近。在我心里，麥子就是我永遠(yuǎn)的親人。 ⑥看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事，鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開(kāi)鐮刀，一手?jǐn)堺溔霊?。鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作要子，就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，捆好。麥捆從腋間滑落下來(lái)，躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋

24、找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹(shù)結(jié)出的鮮亮的果子就，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類(lèi)。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。 ⑦麥子從容地走完真善美的一生，生根，長(zhǎng)葉，開(kāi)花，結(jié)果，奉獻(xiàn)……麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)，流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你，我俯首膜拜，誠(chéng)謝敬仰！ (《新語(yǔ)文學(xué)習(xí)》) 　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。 B．本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)

25、比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。 C．本文安排文章的結(jié)構(gòu)頗有匠心，如寫(xiě)父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重，行文富有變化。 D．從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn)，例如在第⑤段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。 E．本文作者有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)麥子的情感。 解析：　B項(xiàng)主要手法不是敘議結(jié)合，而是描寫(xiě)；文中沒(méi)有用對(duì)比、夸張的手法。D項(xiàng)說(shuō)法文中無(wú)根據(jù)。E項(xiàng)，本文的語(yǔ)言不是“冷靜客觀”的，而是充滿(mǎn)熱情的。 答案：　C (2)作者在②段說(shuō)：“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)的歷史。”怎么理解這句話的含意？

26、 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案

27、：　麥子以它充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)哺育著人類(lèi)，使人類(lèi)的歷史得以延續(xù)；麥子美麗的生命過(guò)程、真善美的精神實(shí)質(zhì)也一直啟迪著人類(lèi)，滋養(yǎng)著人類(lèi)的精神世界。 (3)本文第⑥段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？各舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________

28、________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：　運(yùn)用了細(xì)節(jié)(動(dòng)作)描寫(xiě)和比喻的修辭手法。如作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了母親收割麥子的一系列動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)之美，使讀者對(duì)“看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事”這句話有了真切的感受。作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹(shù)結(jié)出的果實(shí)、大地母親分泌的乳汁

29、，既形象又生動(dòng)，充分表現(xiàn)了母親對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視及作者對(duì)麥子的贊美之情。 (4)聯(lián)系全文，探究作者主張“親親麥子”的理由。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：?、冫溩由拿恳粋€(gè)過(guò)程都是美麗的，是真善美的一生。②人類(lèi)種植麥子，麥子供給我們營(yíng)養(yǎng)，麥子和人類(lèi)在和諧中相互期待、相互擁有，這種關(guān)系是美麗的。③收種麥子的勞動(dòng)過(guò)程是美麗的，播種麥子就是播種希望，收獲麥子就是對(duì)自己辛勞的獎(jiǎng)賞，收種麥子的過(guò)程是人類(lèi)美德閃光的過(guò)程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)。