《2019-2020學(xué)年高中語文 學(xué)究天人體貫古今 第5課 六國年表學(xué)案（含解析）蘇教版選修《史記》選讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 學(xué)究天人體貫古今 第5課 六國年表學(xué)案（含解析）蘇教版選修《史記》選讀（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第5課　*六國年表 [學(xué)生用書P14]) 指鹿為馬 秦二世時，趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。 一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，臣獻(xiàn)給您一匹好馬?！鼻囟酪豢?，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，此乃鹿也！”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬?！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦?，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機(jī)到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣，大聲說：

2、“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！? 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后為趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對皇上說，“此乃千里好馬也！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 (出自《史記·秦始皇本紀(jì)》

3、) 端正認(rèn)識，以啟后人——《六國年表》 秦統(tǒng)一天下后，采取“焚書坑儒”的殘酷政策，鉗制人民的思想。大量的史書被無情地銷毀，歷史在這里幾乎成為空白，僅存的《秦記》又不夠清楚完備，六國的歷史不為人所知，六國可以為后人借鑒的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也逐漸淡出人們的視野。當(dāng)時，一些學(xué)者不能以實(shí)事求是的態(tài)度評價歷史。在這樣的歷史條件下，司馬遷懷著高度的歷史責(zé)任感，以挽救歷史、還歷史以完整面目為己任，挺身而出，不辭辛苦，廣泛地搜集資料，去蕪存菁，將六國史料整理成《六國年表》，上承《春秋》，端正當(dāng)時人們的一些錯誤認(rèn)識，以啟后人。 中國姓氏的由來 現(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的?？计?/p>

4、來歷，大致可分為12種類別： 1．以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標(biāo)志符號而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。母權(quán)制氏族社會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。 2．以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。 3．以邑名為氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計，以邑名為氏的姓氏近200個。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演變，至今已不

5、復(fù)存在。 4．以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。 5．以居住地為氏。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。 6．以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計有五六百個，其中復(fù)姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林姓傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。 7．以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。 8．以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義

6、上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。 9．以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。 10．古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。 11．以謚號為氏。 12．因賜姓、避諱而改姓。 “表”是《史記》體例之一，就是將所有事件、人物的先后順序用表格的形式表現(xiàn)出來，為司馬遷所始創(chuàng)；一般以其橫向?yàn)閲鴦e、縱向?yàn)闀r間。《六國年表》上起周元王元年(前476)，下至秦二世卒年(前207)，首尾270年，分序文和表格兩個部分，課文節(jié)選的是序文部分?！读鶉瓯怼分?，除了周、秦，還融入了十三個國家，其間錯落有致，主次分明，使270年的紛繁史跡一目了然，實(shí)在難能可貴。 全表體現(xiàn)了尊秦的用意，所以在序

7、言中以《秦記》發(fā)端，又以《秦記》收結(jié)，記六國之盛衰，述秦國之發(fā)跡，將其中遞變的原委，在感慨中委婉曲折地道出。在漢朝把秦一概罵倒的否定聲中，司馬遷的識見，猶如一聲驚雷，醒人耳目，有借古誡今的作用。 一、字音 攘(rǎnɡ) 祿(lù) 　擅晉權(quán)(shàn) 晏(yàn) 矯(jiǎo) 戾(lì) 蜀漢(Shǔ) 誓盟(shì) 僻遠(yuǎn)(pì) 豐鎬(Hào) 賁(bēn) 薊北(Jì) 燕國(Yān) 天下大酺(pú) 濮陽(Pú) 亳(Bó) 侔(móu) 僭端(jiàn) 藩臣(fān) 薨(hōnɡ) 二、通假字 ①今秦雜戎翟之俗　翟，同“狄”，我國古代北方的一個

8、民族 ②東竟至河　竟，同“境”，邊境，疆界 ③謀詐用而從衡短長之說起　從，同“縱”，合縱；衡，同“橫”，連橫 ④諸夏賓之　賓，同“擯”，排斥 ⑤西方物之成孰　孰，同“熟”，成熟 ⑥然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古　上，同“尚”，崇尚，提倡 三、一詞多義 (1)修 (2)因 (3)見 (4)于 (5)而 四、詞類活用 ①先暴戾，后仁義　名詞的意動用法，以……為先；以……為后 ②尊陳寶　形容詞的意動用法，以……為尊 ③大夫世祿　名詞作動詞，享有俸祿 ④及田常殺簡公而相齊國　名詞作動詞，做宰相 ⑤務(wù)在強(qiáng)兵并敵　形容詞的使動用法，使……加強(qiáng) ⑥謀詐用而從衡短長之說

9、起　形容詞作名詞，陰謀詭詐的手段 ⑦矯稱蜂出　名詞作狀語，像蜂一樣 ⑧誓盟不信　名詞作動詞，講信用 ⑨法后王　名詞作動詞，效法 ⑩此與以耳食無異　名詞作狀語，用耳朵 五、古今異義 ①學(xué)者牽于所聞 古義：有學(xué)問的人。 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ②秦既得意，燒天下《詩》《書》 古義：達(dá)到目的。 今義：稱心如意，感到非常滿意。 ③然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古 古義：為什么一定要。 今義：用反問的語氣表示不必。 ④非必險固便形勢利也 古義：地形。 今義：局勢、情況。 ⑤諸侯史記尤甚 古義：歷史記載，史書。 今義：專指《史記》一書。 ⑥然世異變，成功

10、大 古義：完成功業(yè)。 今義：事情獲得預(yù)期結(jié)果。 六、指出下列句子的文言句式 ①威重于諸侯　狀語后置句 ②然卒并天下，非必險固便形勢利也　判斷句 ③學(xué)者牽于所聞　被動句 ④秦襄公始封為諸侯　被動句 ⑤東方物所始生，西方物之成孰　判斷句 ⑥營岐雍之間　省略句 ⑦《詩》《書》所以復(fù)見者，多藏人家　固定句 [學(xué)生用書P16]) 1．《六國年表》的編著特點(diǎn)是什么？這樣做有什么好處？ 特　點(diǎn) 解　析 好　處 從結(jié)構(gòu)上看，序文與表文相輔相成 它由兩部分組成：一、序文；二、表文。序文和表文相輔相成。序文是表文的高度概括，表文是序文的具體展開，序文對表文起畫龍點(diǎn)睛的作用，

11、表文對序文有烘云托月的功能 有助于從客觀上鳥瞰全局，從微觀上把握事態(tài)，攬戰(zhàn)國總體形勢于掌中，收七雄風(fēng)云于眼底 從表格上看，以時間為經(jīng)、國別為緯 它以時間為經(jīng)，蟬聯(lián)而下，形成一條歷史發(fā)展的縱線。以國別為緯，依次排列，形成一條社會空間的橫線?？v橫交織，旁行斜上，組成了一個綜述戰(zhàn)國史實(shí)的完整而又簡明的表格網(wǎng)絡(luò) 從標(biāo)題上看，名曰六國，實(shí)記七雄 這樣處理的原因在于，年表是依據(jù)《秦記》編成的，就以秦國為主，所以只在序文中強(qiáng)調(diào)秦國，而擬定篇題時不把秦國計算在內(nèi)。至于以周為首，是奉周為正統(tǒng)的一種安排。這種安排使各國紀(jì)年歸于一個共同的旗號之下，年代順序更顯明晰 從記事上看，七雄為主，亦有附屬 春秋

12、諸侯進(jìn)入戰(zhàn)國猶存者，分別歸入七雄中最后滅掉該國的年表欄內(nèi)，亦即衛(wèi)附魏表，鄭附韓表，魯蔡附楚表，宋附齊表 2．如何閱讀《六國年表》這類年表？ 方　法 解　析 由左往右選擇看 例如秦始皇二十一年，由左往右看，在這一年秦派王賁攻打楚國，楚國被秦國奪取十城，燕國被秦國奪取薊，太子丹回國，燕王徙遼東；而其他四國則無大事。這樣閱讀可以了解和掌握各國在特定階段內(nèi)發(fā)生的大小事件 由上往下截取看 例如秦始皇十七年至二十一年。這樣閱讀可以了解和掌握秦國和其他各國在同一時期內(nèi)發(fā)生的大小事件 單線看 也就是從頭至尾專讀一表，如秦表或齊表。這樣可以梳理出該國從建立到滅亡的整個過程 綜合看

13、就是由始至終，由序文到表文通盤閱讀。在《六國年表》的序文中，司馬遷簡明扼要地勾畫出了秦國歷史的發(fā)展線索，又提綱挈領(lǐng)地揭示了春秋到戰(zhàn)國的演變過程和階段性特點(diǎn) 對照看 就是與本紀(jì)、世家、列傳、書兼觀并讀，參稽互察。這樣會發(fā)現(xiàn)司馬遷在編寫中產(chǎn)生的矛盾現(xiàn)象和史實(shí)錯誤。例如，秦魏彫陰之戰(zhàn)是一場大戰(zhàn)，秦斬魏軍四萬五千，《年表》說這次戰(zhàn)役發(fā)生在魏襄王二年，而《魏世家》記為魏襄王五年，前后相差三年 3．請根據(jù)年表說出秦滅六國的簡單過程。 時　間 經(jīng)　過 秦始皇十七年(前230) 秦派內(nèi)史騰領(lǐng)兵攻韓，俘虜韓王安，韓國滅亡 秦始皇二十二年(前225) 秦派王賁擊魏，俘虜魏王假，盡取其地，

14、魏國滅亡 秦始皇二十四年(前223) 秦派王翦、蒙武擊破楚軍，俘虜楚王負(fù)芻，楚國滅亡 秦始皇二十五年(前222) 秦派王賁擊趙，俘虜趙王嘉，趙國滅亡 秦始皇二十五年(前222) 秦派王賁擊燕，俘虜燕王喜，拔遼東，燕國滅亡 秦始皇二十六年(前221) 秦派王賁擊齊，俘虜齊王建，齊國滅亡 4.如何看待作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [明確]　(1)首先作者表達(dá)了對秦國暴政的不滿，秦國的歷代國君，以嚴(yán)明殘酷的政令聞名。其次作者也肯定了

15、秦國的強(qiáng)大是一代一代君主殫精竭慮、苦心經(jīng)營的結(jié)果，他們子承父業(yè)，招賢納士，銳意改革，積極尋求富國強(qiáng)兵的良策，探索統(tǒng)一大業(yè)的道路，從這一角度來講，六國滅亡也有其必然性。 (2)作者認(rèn)為秦國的成功是上天所助。以弱小之秦滅強(qiáng)大的六國，除了天助之外，別無可能。表現(xiàn)了作者對迷信思想的認(rèn)可。 (3)作者認(rèn)為秦國雖然建國日短，但并不是一無可取，效法近己的秦比“法后王”更務(wù)實(shí)，這是一種獨(dú)到、深刻的見解，表現(xiàn)了司馬遷的遠(yuǎn)見卓識和對歷史評價的客觀公正。 總之，司馬遷對秦國的評價雖然有局限性，但更多的是客觀公正的評價，對后世的史學(xué)著作有深遠(yuǎn)的影響。

16、 [學(xué)生用書P18]) 【課內(nèi)挖掘】 焚書坑儒 秦始皇三十四年(公元前213)，秦始皇采納李斯“禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政”的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏的《詩》《書》等書籍要限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟贰稌返奶幩?，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。第二年，兩個術(shù)士(修煉功法煉丹的人)侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大

17、怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。此即為“坑儒”。 [激活]　這則材料可以運(yùn)用到與“文化”“思想”“封鎖”“開放”等內(nèi)容有關(guān)的文章中。 【運(yùn)用范例】 輕視漫漫歷史潮流，統(tǒng)治者似乎早已明白這一點(diǎn)，并且不斷地扼殺這溝通的生命。統(tǒng)一全國的秦始皇焚書坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時期“盛行”的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。東廠專權(quán)宦官，也以鞭打、夾指的酷刑意圖扼住百姓的喉嚨。一時間，百家爭鳴變成了萬馬齊喑，皇權(quán)也隨之搖搖欲墜。語言被扼殺，溝通只是愚臣庸君間阿諛奉承、丑陋嘴臉的代名詞。 千古一帝秦始皇，不應(yīng)被歷史湮滅 作為中國歷史上的第一位皇帝，千古一帝秦始皇

18、無疑是中國歷史上第一個最偉大的人物。他不僅削平了六國，統(tǒng)一了長期分裂的局面，締造了當(dāng)時世界最強(qiáng)大的大帝國，而且實(shí)行了“車同軌”“統(tǒng)一度量衡”“書同文”等措施。他修馳道、筑長城，北卻匈奴、南撫夷越，據(jù)有了遼東；發(fā)展農(nóng)商，統(tǒng)一了貨幣，實(shí)行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)；使中國成為了第一個多民族的國家，確立了中華民族的雛形。 當(dāng)然，秦始皇并不是一個無產(chǎn)階級革命家，他的缺點(diǎn)和錯誤也是十分突出的?！胺贂尤濉薄皣?yán)刑苛法”“大興土木”這是他所犯的主要錯誤。但是，這些行為也不該籠而統(tǒng)之下一個“一言以蔽之”的、稱之為“暴君”的結(jié)論，也要從當(dāng)時的具體歷史狀況進(jìn)行“一分為二”的分析，得出正確的結(jié)論。 六國覆滅后，國家

19、已經(jīng)得到了統(tǒng)一。六國貴族由于在思想上沒有完全被消滅，他們?yōu)榱酥匦聤Z回權(quán)利，不遺余力用各種方式，同統(tǒng)一了的秦帝國進(jìn)行對抗，妄圖恢復(fù)分裂的局面。這在后來的項梁、項羽、張良等人身上都是有所反應(yīng)的。 項梁、項羽所在的楚國盛傳著“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，所以在秦統(tǒng)一后，項氏成為了反秦、亡秦的骨干和先鋒力量。張良是韓國人，他的口頭禪“臣為韓王送沛公”，表明了他參加劉邦的陣營，主要的目的是為了替韓王報復(fù)秦國。天上掉下隕石，有人便趁機(jī)在上面刻了詛咒秦的一句話：“始皇帝死而地分”。這都說明了滅亡的六國，時刻在準(zhǔn)備復(fù)辟，開歷史的倒車。為了突出中央政權(quán)的力量，削弱各種不同的思想，在沒有來得及采取其他措施的情況

20、下，秦始皇采取了簡單的“焚書坑儒”和“嚴(yán)刑苛法”的手段，來緊急應(yīng)對當(dāng)時的政治局面。這雖然不可取，但當(dāng)時也是必要的。 不可否認(rèn)，從漢代開始的“黃老之術(shù)”到董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都是和秦始皇的法治思想相對立的。而儒家思想則一直統(tǒng)治了整個的封建社會全過程。一直延續(xù)下來的儒生們，從來就一直攻擊秦始皇的“虐政”，所以秦始皇的一切都被否定?！靶揆Y道”和“修水利”這樣的利國利民的正當(dāng)行為，也被否定，就連“構(gòu)筑長城”這件千古大事也被“孟姜女哭倒長城”的故事所否定，而長城在幾千年的歷史中抵御外寇的作用卻無人出來辯駁、說公道話。直到新中國成立后，連郭沫若對秦始皇的評價都在政治斗爭過程中搖擺不定?？梢?，秦

21、始皇在幾千年的歷史長河中所受到評價的不公。 秦始皇作為“千古一帝”，不僅僅是因?yàn)樗堑谝粋€皇帝，也有中國歷代皇帝無可比擬的意思。他大力開疆拓土，東南并閩越和東甌，置閩中郡，有今福建全省及浙江東南部。 秦始皇曾三巡瑯琊，登泰山，在泰山封禪，送徐福東渡、登高臺觀滄海、伐湘山樹赭其山等皆為世人所知，但還有一個細(xì)節(jié)隱蔽在司馬遷粗線條的敘述中易被忽略，是說秦始皇第三次出游時，“還過吳，從江乘渡，并海上，北至瑯琊。”寥寥十幾字，道出了秦始皇個性十足的舉動：乘船經(jīng)海路去瑯琊。洋面無垠，濤浪不息，連續(xù)幾十個晝夜在海中顛簸。想象那情那景，我們不能不在意有關(guān)專家的看法：秦始皇有著超凡的海洋意識、拓疆意識。這是

22、后來的武帝、唐宗、宋祖及成吉思汗等帝王所不可企及的。 秦始皇一方面興水利，都江堰(公元前256年)、鄭國渠(公元前246年)都是他在位時期修建的大型水利工程，修馳道，筑萬里長城……推進(jìn)生產(chǎn)。但另一方面由于野蠻殘酷的統(tǒng)治政策，卻消耗了大量的人力物力，使社會生產(chǎn)受到了慘重的損害。在農(nóng)業(yè)方面，通過推行獎勵農(nóng)墾的政策，把以前的“重農(nóng)抑末”政策改為“上農(nóng)除末”使土地私有制法典化，亦有助于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。 作為“千古一帝”的秦始皇，他的功勞和貢獻(xiàn)，在中國歷史上還是值得大書特書的，他的偉大作用和崇高地位值得我們加以大大地肯定。在明亮的歷史天空上，這顆明亮的古代巨星的光輝是不應(yīng)該被歷史湮滅的。

23、[學(xué)生用書P107(單獨(dú)成冊)] (時間：45分鐘　分值：55分) 一、積累運(yùn)用(25分) 1．下列各句中，加點(diǎn)的詞解釋錯誤的一項是(　　)(3分) A．今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義 后：然后 B．及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶 尊：敬祀 C．傳曰“法后王” 傳：古籍的統(tǒng)稱 D．凡二百七十年，著諸所聞興壞之端 端：開端和末端 解析：選A。后：意動用法，以……為后，可譯為“輕視”。 2．下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一組是(　　)(3分) A．至獻(xiàn)公之后常雄諸侯 B．不敢道，此與以耳食無異 C．起周元王，表六國時事 D．不察其終始，因舉而笑之 解析：選D。A項，

24、雄，形容詞作動詞，稱雄，勝過。B項，耳，名詞作狀語，用耳朵。C項，表，名詞作動詞，表述。 3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語完全相同的一項是(　　)(3分) A．秦既得意，燒天下《詩》《書》 B．則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣 C．雖置質(zhì)剖符猶不能約束也 D．然世異變，成功大 解析：選C。A.“得意”古義為達(dá)到目的，在句中指“吞并六國”，而現(xiàn)代漢語的意思是“稱心如意；感到非常滿意”；B.“中國”古義為“中原地區(qū)”，而現(xiàn)代漢語的意思為“中華人民共和國的簡稱”；D.“成功”古義為“成就的功業(yè)，取得的成功”，而現(xiàn)代漢語的意思為“獲得預(yù)期的結(jié)果(跟‘失敗’相對)”。 4．下列句式與例句相同

25、的一項是(　　)(3分) 例：故禹興于西羌，湯起于亳 A．征伐會盟，威重于諸侯 B．然卒并天下，非必險固便形勢利也 C．秦襄公始封為諸侯 D．至獻(xiàn)公之后常雄諸侯 解析：選A。例句同A項均為狀語后置句。B.判斷句；C.被動句；D.省略句。 5．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　)(3分) A．第一段敘述了秦統(tǒng)一天下的過程，表達(dá)了作者對秦國暴政的不滿，正因?yàn)槿绱?，作者認(rèn)為秦國能統(tǒng)一天下是上天的幫助。 B．第二段借助別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置無關(guān)。 C．第三段敘述創(chuàng)設(shè)《六國年表》的原因，第四段交代《六國年表》的內(nèi)容及寫此表的用意。 D．

26、在序文中，作者從自己的需要出發(fā)，簡單概述秦滅六國、統(tǒng)一天下的史實(shí)，表達(dá)秦暴戾、不施仁義卻卒并天下是上天所助的看法。 解析：選B。B項，原文是借別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置有關(guān)。 6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)征伐會盟，威重于諸侯。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。(3分) 譯文：　　　　　　　　

27、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。( 4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)無論征伐還是會盟，威勢比其他諸侯還高。 (2)各種謊言騙局蜂擁而出，誓詞盟約毫無

28、誠意，即使互派人質(zhì)，剖符為憑，還不能相互約束。 (3)這是為什么呢？因?yàn)楹笸蹙嚯x自己近，當(dāng)代民俗的變化也和后王那個時期差不多，道理講起來淺顯明白，容易推行。 二、類文閱讀(20分) 閱讀下面的文言文，完成7～11題。 太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之論詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、

29、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天

30、之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚或焉。倘所謂天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求。雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之：如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？ (選自《史記·老子伯夷列傳》) 【注】①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“

31、殂”，死亡。 7．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(　　)(3分) A．扶而去之　　　　去：使……離開 B．天下宗周 宗：祭祀 C．我安適歸矣 適：往，到 D．余甚或焉 或：通“惑” 解析：選B。B項，宗：歸順。 8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　)(3分) A．天之報施善人，其何如哉 思國之安者，必積其德義 B．若至近世，操行不軌 曾不若孀妻弱子 C．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辭 D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能譏之乎 解析：選A。A項，均為助詞，取消句子的獨(dú)立性。B項，至于；比得上。C項，再說；尚且。D項，指示代

32、詞，那；表反問語氣。 9．以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是(　　)(3分) ①伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用?！、诟赣⑹妪R。及父卒，叔齊讓伯夷　③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”?、懿?、叔齊叩馬而諫?、菸渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之?、?伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山 A．①②③　　　　　　　　B．①④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 解析：選C。①是說伯夷、叔齊不記仇；③是說伯夷、叔齊以西伯昌為賢，準(zhǔn)備投往；④是說伯夷、叔齊進(jìn)諫。這些都不能體現(xiàn)他們的“淡泊名利，堅持操守”。 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一

33、項是(　　)(3分) A．作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。 B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。 C．伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。 D．作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢埃甯叩娜瞬艜@現(xiàn)出來，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。 解析：選A。A項，“含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”錯誤，作者對他

34、們是贊揚(yáng)的態(tài)度。 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之論詳矣。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

35、　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。 (2)而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。 參考譯文： 太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)??？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點(diǎn)大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？ 孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨

36、恨也就少了。”“他們追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊?！庇谑翘幼吡恕Ｊ妪R也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想：“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，并追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君

37、主。能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⑺麄儭Ｌ珔紊姓f：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)?！庇谑丘I死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？ 有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫?、叔齊應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢？

38、他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻最終餓死。再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，最終過早地死去了。天對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終，這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是

39、天道呢，還是不是天道呢？ 孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使做個卑賤的趕車人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做?！薄暗搅藝?yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！闭麄€社會混亂污濁的時候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎？ 三、語言表達(dá)(10分) 12．仿照下面的例句，另寫兩句話，與例句構(gòu)成排比。(6分) 例句：能走多遠(yuǎn)，靠的不是雙腳，是志向，鴻鵠志在蒼穹，燕雀心系屋檐。 答：(1)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

40、　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)(1)能做多好，靠的不是雙手，是智慧，智者精益求精，愚者功敗垂成。(2)能登多高，靠的不是身軀，是意志，強(qiáng)者披荊斬棘，弱者一蹶不振。 13．賞析下面的漫畫，根據(jù)要求答題。(4分) (1)在漫長的人生道路上，我們會遇到很多事情，讓我們學(xué)會成長。請你概括這幅漫畫想告訴我們的人生哲理。(不超過12字)(2分)

41、 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)結(jié)合圖片和自身感悟，談?wù)勀闶欠裾J(rèn)同這一人生觀點(diǎn)。(2分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：遇到障礙要學(xué)會轉(zhuǎn)彎，這是漫畫告訴我們的道理。談感悟時，要注意用辯證思維。 答案：(1)不會轉(zhuǎn)彎的人走不遠(yuǎn)。 (2)認(rèn)同。做人要學(xué)會轉(zhuǎn)彎，不然肯定會四處碰壁，走投無路。我們到了該轉(zhuǎn)彎的地方，就要轉(zhuǎn)彎。當(dāng)我們有所堅持而遲遲等不到結(jié)果的時候，不如轉(zhuǎn)個彎，換另一條道路去前進(jìn)。換一種方法去做事，換一個角度去想問題，換一種態(tài)度去處世，這也是人生的一大智慧。 - 18 -