《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 專題一 民主與專制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、二　近代民主理論的形成 1688年，英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動了推翻詹姆士二世統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。詹姆士二世的女兒瑪麗和他的女婿荷蘭執(zhí)政官威廉被迎回英國。這就是英國歷史上著名的“光榮革命”。(右圖為威廉和瑪麗) ■———————————————————————————————————— 1.“光榮革命”在當(dāng)時的英國有何作用？ 2.為捍衛(wèi)革命成果，洛克1690年出版了什么著作？提出了哪些主張？) 　　　 [課程標(biāo)準(zhǔn)] 知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進步的歷史意識。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論

2、 歷史背景 (1)16世紀80年代初，獨立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展。 (2)荷蘭仍面臨西班牙強權(quán)的外部威脅，國內(nèi)也存在各種社會矛盾。 主要著作：《神學(xué)政治論》。 思想內(nèi)容 (1)反封建：批判封建專制理論和神學(xué)經(jīng)典。 (2)天賦人權(quán)：天賦人權(quán)就是自然權(quán)利，國家權(quán)力來源于人們所簽訂的一種社會契約。在這個契約中，人們同意轉(zhuǎn)讓一部分自己的自然權(quán)利，同時人們還保留了另一部分自然權(quán)利。這些被保留的權(quán)利就是天賦人權(quán)。 歷史影響 (1)后來經(jīng)霍布斯和洛克發(fā)揚光大，再由盧梭等人完成系統(tǒng)化。 (2)為西方資產(chǎn)階級的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 [特別提醒]　斯賓諾莎從自己的研究中得出無神論的結(jié)

3、論，認為上帝的存在是值得懷疑的，統(tǒng)治者制造迷信的目的就是欺騙人民，他主張國家統(tǒng)治者應(yīng)該執(zhí)掌世俗之權(quán)和宗教之權(quán)，表明了反對封建教會的鮮明立場。他認為，只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。斯賓諾莎的民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會契約論色彩。 二、洛克的“法律面前，人人平等”原則 歷史背景：1688年的“光榮革命”結(jié)束了英國長達半個世紀的動蕩。 目的：為了捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的成果，鞏固統(tǒng)治秩序。 主要著作：《政府論》。 思想內(nèi)容 (1)明確提出法治主張，主張法律至上。 (2)主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，堅持“法律面前，人人平等”的原則。 歷

4、史評價 (1)積極性 ①洛克“法律面前，人人平等”的觀念對于近代社會的發(fā)展起到了重要的作用。 ②在資產(chǎn)階級革命過程中，資產(chǎn)階級革命家力圖踐行這一觀念。美國的《獨立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》深受洛克思想的影響。 ③“法律面前，人人平等”仍是當(dāng)今世界各國人民力求實現(xiàn)的社會理想。 (2)局限性：由于資本主義社會的種種弊端，要想完全實現(xiàn)洛克的觀念是不可能的。 [特別提醒]　作為資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀英國資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。他的分權(quán)理論后來經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相互獨立、彼此制約的政治理論。 三、盧梭的“人民主權(quán)”論

5、 歷史背景 (1)啟蒙運動深入開展。 (2)18世紀的法國危機四伏、矛盾重重，尤其是等級森嚴的社會制度所帶來的不平等使思想家迷惑與不解。 主要著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛洛依絲》和《社會契約論》等。 思想內(nèi)容 (1)社會不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：私有財產(chǎn)權(quán)確立、國家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ票┝Α? (2)第一次較系統(tǒng)地闡述了人民主權(quán)論、社會契約論，并要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。 影響 (1)為資產(chǎn)階級提供了反對封建專制的理論依據(jù)。 (2)美國獨立戰(zhàn)爭時期的《獨立宣言》、法國大革命中的《人權(quán)宣言》以及美法兩國的憲法，都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭的思想。 (

6、3)盧梭被羅伯斯庇爾看做是法國大革命的“導(dǎo)師”。 [特別提醒]　近代西方民主思想家宣揚具有進步傾向的民主思想，把“天賦人權(quán)”“法律面前，人人平等”“人民主權(quán)論”等信條奉為民主制度的根本原則和核心內(nèi)容，從而為近代社會民主理論的形成、發(fā)展做出了重大貢獻。 　　 要點一　斯賓諾莎、洛克、盧梭民主思想的主要 共同點 產(chǎn)生背景方面：隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益尖銳；反對君主專制制度和個人獨裁，維護資產(chǎn)階級的利益，成為時代發(fā)展的必然要求。 內(nèi)容方面 (1)都具有天賦人權(quán)的精神。斯賓諾莎明確提出的天賦人權(quán)理論，經(jīng)過霍布斯和洛克的發(fā)揚光大，最后由盧梭等人完

7、成系統(tǒng)化，為西方資產(chǎn)階級民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 (2)都包含社會契約論思想。斯賓諾莎認為人們通過契約建立國家的目的在于保障人的生命等安全，洛克認為人民有權(quán)用武力推翻違背社會契約的國王或政策，盧梭進一步完善社會契約理論并提出了人民主權(quán)論。 影響方面：都是近代西方民主理論的重要內(nèi)容，為近代社會民主理論的發(fā)展做出了重大貢獻；都沉重打擊了封建君主專制制度及其思想體系，成為資產(chǎn)階級民主革命斗爭的思想武器，成為西方近代民主政治的核心內(nèi)容和資產(chǎn)階級民主制度的根本原則，為民主政治的出現(xiàn)提供了可供操作的政治藍圖。 要點二　近代民主思想產(chǎn)生的根源及影響 1．根源 (1)資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階

8、級的壯大。 (2)封建專制統(tǒng)治的強化與君主的個人獨裁。 (3)資產(chǎn)階級思想家為保護本階級的利益，反對君主專制制度和個人獨裁等。 2．影響 (1)抨擊了專制制度和天主教會，解放了思想，自由和平等思想日益深入人心。 (2)為近代資產(chǎn)階級民主革命奠定了理論基礎(chǔ)。 (3)為近代資產(chǎn)階級民主政治提供了堅實的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍圖。 　近代西方民主思想與專制理論的不同 閱讀下列材料： 材料1：詹姆士一世聲稱：“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力……國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！? 材料2：恩格斯說：“王權(quán)是進步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著

9、正在形成的民族，而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對抗”。 材料3：盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。 請回答： (1)根據(jù)材料1分析詹姆士一世思想的特點。 (2)結(jié)合材料2、3，恩格斯和盧梭對王權(quán)的認識有何不同？是否矛盾？為什么？ [解析]　第(1)問緊扣材料1，并結(jié)合所學(xué)知識分析、歸納即可。第(2)問應(yīng)注意緊扣材料，從恩格斯、盧梭評價王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析，然后比較得出結(jié)論、原因。 [答案]　(1)“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”。 (2)不同：恩格斯認為王權(quán)有進步性；盧梭反

10、對君主專制，主張主權(quán)在民。不矛盾。原因：恩格斯是從王權(quán)確立早期對民族國家的形成和發(fā)展的作用的角度去分析的；盧梭是從資本主義興起，反對封建專制的角度去分析的。 　伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的思想 閱讀材料，回答問題。 右圖為若拉·德·貝特萊的畫作《革命的寓意》。畫面頂部是一位法國啟蒙思想家的肖像，此外還有許多歷史象征和革命符號(注：圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫完成于1794年，正值法國大革命最激進的時期。 [綜合探究]　(1)法國大革命時期，哪些重要文獻體現(xiàn)了畫中所標(biāo)符號蘊含的革命精神？ (2)結(jié)合時代背景，判斷畫中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭，并說明理由。 [思路引領(lǐng)]　第(1)問

11、考查法國大革命進程中的重要的文獻《人權(quán)宣言》《1791年憲法》等。第(2)問考查伏爾泰、盧梭的主張，要求作出推理判斷。注意材料中時間是“1794年”，這一時期法國大革命處于雅各賓派專政時期，盧梭的主張“社會契約論”“人民主權(quán)論”，比伏爾泰的主張更加激進，迎合了當(dāng)時現(xiàn)實的需要。 [嘗試答題]　(1)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》或《1793年憲法》。 (2)盧梭。1794年正值法國大革命中最激進的雅各賓派專政時期，雅各賓派實行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會契約論”和“人民主權(quán)論”，適應(yīng)了雅各賓派專政的現(xiàn)實需要。 　　　 任何一種理論都是一定階級的產(chǎn)物，都有一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，沒有超階

12、級的理論。16世紀80年代，荷蘭思想家斯賓諾莎用自己的思想理論猛烈抨擊神學(xué)經(jīng)典，表明了他是站在哪個階級的立場上(　　) A．荷蘭的封建貴族 B．荷蘭的基督教會 C．荷蘭的工人階級及廣大人民 D．荷蘭的資產(chǎn)階級 解析：選D。西歐的封建社會統(tǒng)治基礎(chǔ)是封建貴族，思想基礎(chǔ)是基督教神學(xué)思想，故A、B明顯錯誤；由于當(dāng)時的生產(chǎn)力水平較低，荷蘭的工人階級及廣大人民群眾還不可能作為獨立力量登上歷史舞臺，也就不可能有革命理論，故排除C；荷蘭是世界上第一個資本主義國家，斯賓諾莎站在資產(chǎn)階級立場上，抨擊維護封建制度的神學(xué)經(jīng)典，故D項正確。 洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出：“法律不論貧富，不論權(quán)貴和莊稼人都一視

13、同仁，并不因特殊情況而有出入?！边@說明他主張(　　) ①國王的權(quán)威高于法律　?、凇胺擅媲?，人人平等” ③一切人都應(yīng)服從法律④法律是階級統(tǒng)治的工具 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。①屬于君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一，與洛克的民主思想不符；④表述正確，但與題干材料創(chuàng)設(shè)的情境不符，故排除含①或④的選項。 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中認為社會不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。其中，第一個階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是(　　) A．富人訂立國家契約 B．被賦予合法權(quán)力的國家產(chǎn)生 C．私有財產(chǎn)權(quán)開始確立 D．合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ票┝? 解析：選C。A、B兩項發(fā)生

14、在不平等的第二個階段，D項發(fā)生在不平等的第三個階段。 不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝練為“自由、平等、博愛”響亮口號的偉大作品是(　　) A．《神學(xué)政治論》 B．《政府論》 C．《論法的精神》 D．《社會契約論》 解析：選D。本題主要考查啟蒙思想的理論與法國大革命實踐之間的關(guān)系。盧梭的《社會契約論》為資產(chǎn)階級反對封建專制提供了理論基礎(chǔ)，其基本的思想內(nèi)涵就是“自由、平等、博愛”。 教材答疑　名師指津 一、學(xué)習(xí)思考(教材P8) 　斯賓諾莎所說的那部分“不能轉(zhuǎn)讓，也不能被剝奪”的權(quán)利為什么要用“天賦”來形容？ 提示：斯賓諾莎用“天賦”來形容主要是為了賦予這種自然權(quán)利以神圣性。 二、自我測評(教材P11) 簡要談?wù)劚R梭的思想在《人權(quán)宣言》中都有哪些體現(xiàn)？ 提示：《人權(quán)宣言》中的“人人生而自由平等、所有人在法律面前一律平等以及每個公民都有言論、著述和出版自由”等權(quán)利都體現(xiàn)了盧梭的民主思想。 三、材料閱讀與思考(教材P11) 結(jié)合所學(xué)知識，試回答霍布斯和盧梭二者的契約學(xué)說有何不同？ 提示：霍布斯的社會契約論主張主權(quán)歸于國家首領(lǐng)；而盧梭的社會契約論則強調(diào)國家的主權(quán)源于人民。 - 6 -