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《木假山記》教案
教學(xué)要點(diǎn)
1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ),可以翻譯重點(diǎn)的句子。
2、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
4、賞析以小見(jiàn)大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解文章中的重點(diǎn)詞語(yǔ),可以翻譯重點(diǎn)的句子。
2、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
教學(xué)難點(diǎn):
賞析課文以小見(jiàn)大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學(xué)方法:討論與歸納
教學(xué)過(guò)程:
一、介紹作者導(dǎo)入課文
2、:
??? 蘇洵,是北宋著名的散文家,著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱他的文章“少或百字,多或千言,其指事推理,引物托喻,侈能使之約,遠(yuǎn)能見(jiàn)之近,大能使之微,小能使之著,煩能不亂,肆能不流。其雄壯俊偉,若決江河而下也”。《木假山記》可以說(shuō)是“遠(yuǎn)能見(jiàn)之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始,以議論終,這是宋人以論為記的特點(diǎn),本文尤其典型。
一、??????????? 分析課文:
1、請(qǐng)學(xué)生來(lái)朗讀第一節(jié)。教師幫助學(xué)生疏通課文中的詞語(yǔ)意思。
2、第一節(jié):由木之“幸”與“不幸”談起,聯(lián)系到寫木假山。
討論:樹(shù)木生長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸?
明確:1)不幸--
3、---“或蘗而殤,或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風(fēng)之所拔,水之所漂,或破折,或腐”,相比之下,
2)幸運(yùn)---“漂沉汩沒(méi)于湍沙之間,不知其幾百年,而其激射嚙食之余”,而成為了木假山,被“好事者取去”,得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”,遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。
3)最大的不幸-----不被人們發(fā)現(xiàn),卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴,那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者,相比在生長(zhǎng)過(guò)程中就遭遇不幸的樹(shù)木,其不幸程度更甚——已經(jīng)具備了一定的價(jià)值,卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。
討論:“何可勝數(shù)”一句子在文章中有什么樣的意味?
作者借借樹(shù)木的不幸遭遇來(lái)表達(dá)對(duì)人才不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。
討論:在文章中,
4、作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意?
作者借樹(shù)木成長(zhǎng)和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長(zhǎng)的過(guò)程,隱喻人生的曲折和坎坷;借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。
3、第二段,面對(duì)自己家里所藏的木假山,作者以為它是極其幸運(yùn)的。
討論:在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣?它的幸運(yùn)在作者看來(lái)是什么原因?
明確:“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風(fēng)拔水漂而不破折,不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。
自己特別賞識(shí)這木假山,聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí),作者只能歸結(jié)為“數(shù)”了,也只能看作是一種命運(yùn)的安排了。
4、最后一段,作者表達(dá)了自己對(duì)家中那座木假山的“感”與“敬”。 “予之愛(ài)之,則非徒愛(ài)其似山,而又有
5、所感焉;非徒愛(ài)之,而又有所敬焉”一句,清楚地交代了自己由“愛(ài)”而“感”而“敬”的情感變化。作者愛(ài)這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑?,不是外在美妙的形態(tài),而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰,魁梧奇?zhèn)?,神情高傲舒展,意態(tài)氣概端正莊重,好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的;旁邊的兩座山峰,莊重謹(jǐn)慎,威嚴(yán)挺拔,凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的,但那高聳挺立的神態(tài),絕然沒(méi)有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法,形象逼真,形態(tài)生動(dòng)。寫中峰“魁岸踞肆”,“魁岸”,形容山峰高大,“踞肆”則是擬人手法;寫旁邊兩峰“莊栗刻峭,凜乎不可犯”,“刻峭”,形容山峰的形態(tài),“莊栗…‘凜乎不可犯”,
6、就是擬人筆法,至于決“無(wú)阿附意”則是明顯的擬人化筆法了,作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前,難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠(yuǎn)能見(jiàn)之近”。同時(shí),對(duì)這座木假山姿態(tài)的描寫,意味深長(zhǎng),不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來(lái)行文至此,作者將做人的道理寓含在對(duì)三座山峰的描寫之中了,這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理,這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā),增添了文章具有一唱三嘆的情致。
5、總結(jié)全文:本文主要采用了托物言志的手法,敘述與議論高度結(jié)合,使文章變得厚重,耐人尋味。文章先借助樹(shù)木生長(zhǎng)之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難,形象地比喻了人才成長(zhǎng)之艱難,含蓄地表
7、達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不滿。然后借對(duì)家中木假山的描寫,形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健,感慨深沉,頗耐玩味。
三、拓展與思考:
1.比較第一、二兩段文字的異同,說(shuō)說(shuō)為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過(guò)卻沒(méi)有重復(fù)之感。
第一段圍繞“幸”與“不幸”,敘述木的生長(zhǎng)過(guò)程和由木到木山的演變過(guò)程。第二段寫“予家有三峰”的木假山,正是經(jīng)歷了上述演變過(guò)程,經(jīng)受了多種磨難,成為蘇家的珍愛(ài)物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù),但不是簡(jiǎn)單重復(fù),字句有所改變、更換或節(jié)略,產(chǎn)生一種“回環(huán)”的美感。
2.作者對(duì)木假山“非徒愛(ài)其似山,而又有所感焉;非徒愛(ài)之,而又有所敬焉”。說(shuō)說(shuō)作者所“愛(ài)”所“感
8、”所“敬”的分別是什么。
“愛(ài)”字表現(xiàn)作者對(duì)木假山的喜愛(ài),是愛(ài)木假山本身;“所感”的是由木假山聯(lián)想到做人;“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無(wú)阿附意”等可貴的品格。
?
附譯文:
??? 樹(shù)木的生長(zhǎng),有還在幼苗時(shí)便死了的,有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。有幸而長(zhǎng)成可以用作棟梁的,也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起,被流水漂走,有的折斷了,有的腐爛了;幸而能夠沒(méi)有折斷,沒(méi)有腐爛,便被人認(rèn)為是有用之材,于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的,在急流和泥沙之中漂流沉埋,不知經(jīng)過(guò)幾百年。在水沖蟲(chóng)蛀之后,有形狀好似山峰一樣的,就被喜歡多事的人拿走,加工做成木假山,
9、從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。但是,在荒野的江邊,像這樣形狀似山峰的樹(shù)木有多少啊,不被好事的人發(fā)現(xiàn),卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的,哪里數(shù)得清呢?那么在這最幸運(yùn)的樹(shù)木中,又存在著不幸呢!
??? 我家有一座三個(gè)峰頭的木假山。每當(dāng)我想到它,總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。況且,它在發(fā)芽抽條時(shí)沒(méi)有死,在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)時(shí)沒(méi)有死,可用作棟梁而沒(méi)有被砍伐,被風(fēng)拔起,在水中漂浮而沒(méi)有折斷,沒(méi)有腐爛,沒(méi)有折斷腐爛,卻未被人當(dāng)作材料,以至于遭受斧頭的砍伐,從急流泥沙之中出來(lái),也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴,然后才能來(lái)到這里,那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。
??? 然而,我的喜愛(ài)木假山,不光是喜愛(ài)它的像山,而是還有感慨寄寓其間;不僅喜愛(ài)它,而且對(duì)它又有敬意。我看到中峰,魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲梗鈶B(tài)氣概端正莊重,好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰,莊重謹(jǐn)慎,威嚴(yán)挺拔,凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的,但那高聳挺立的神態(tài),絕然沒(méi)有絲毫奉迎依附的意思,?。∷鼈兪橇钊司磁宓难?!它們是令人感慨的呀!