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1、文章二《學者的態(tài)度與精神》
文章二涉及的考點有：議論文的結構層次、內容理解與概括、拓展延伸。
（2020安徽改編）閱讀下面文字，分別回答問題。
學者的態(tài)度與精神
宗白華
①我向來最佩服的，是古印度學者的態(tài)度，最景仰的，是歐洲中古學者的精神。
②古印度學者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。
③古印度學說的派別將近百種。他們互相爭辯的激烈，可想而知，但他們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子?！鞭q論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就立刻歸依做弟子，決不作強辯，決不作遁詞①，更沒有無理的謾罵，話出題外
2、，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學者的常態(tài)。這種態(tài)度，你看可佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢！這就是古印度學者的態(tài)度，我希望中國的新學者也有這種態(tài)度。
④歐洲中古學者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。
⑤歐洲中古時的學者，因發(fā)明真理，擁護真理，以致焚身入獄的，很不鮮見。他們那為著真理，犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學者看了，很覺得不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進化了！那學者一時的生命與痛苦又算得什么，那學者的心中只曉得真理的價值，不曉得生命的價值，這才真是“學者的精神”！
⑥總之，學者的責任本是探求真理，真理是學者第一種的生命。小己的成見與外界的勢力都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學者服從真理，犧牲成見的態(tài)度；歐洲中古學者擁護真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國新學者應具的態(tài)度，應抱的精神！
（選自《百年老課文》，有改動）
［注］①遁（dùn）詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。
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