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1、《蒙娜麗莎的魅力》有關(guān)資料 作家作品簡介 傅雷先生（1908-1966），是中國翻譯史上最著名的前輩大師，他以卷帙浩繁、技藝精湛的譯品，而在中國堪稱一兩個世紀也難得出現(xiàn)一兩位的翻譯巨匠。傅雷，幼年喪父，在寡母嚴教下，養(yǎng)成嚴謹、認真、一絲不茍的性格。早年留學(xué)法國，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，得以觀摩世界級藝術(shù)大師的作品，大大地提高了他的藝術(shù)修養(yǎng)?；貒笤谓逃谏虾Ｃ缹?，因不愿從流俗而閉門譯書，幾乎譯遍法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭的重要作品。數(shù)百萬言的譯作成了中國譯界備受推崇的范文，形成了“傅雷體華文語言”。他多藝兼通，在繪畫、音樂、文學(xué)等方面，均顯示出獨特的高超的藝術(shù)鑒賞力。1957年被打

2、成“右派”，但仍堅持自己的立場?！拔母铩敝幸虿豢叭淌芪廴?，與夫人朱梅馥雙雙含冤自盡，實現(xiàn)了文格與人格的統(tǒng)一。傅雷先生譯有羅曼·羅蘭長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》，人物傳記“巨人三傳”（《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》），丹納名著《藝術(shù)哲學(xué)》，巴爾扎克名著《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》《邦斯舅舅》《貝姨》等，另著有《傅雷家書》《傅雷散文》《世界美術(shù)名作二十講》等大量具有廣泛影響的文藝作品。傅雷先生的代表性譯作，絕大多數(shù)在漢譯世界名著中占據(jù)著他人不可替代的位置，令翻譯界的后來者們有高山仰止之嘆，至少在短時期內(nèi)，人們還沒有敢于超越的奢望。傅雷先生在中國文化史上的地位，是其他任何人所無法取代的，

3、他的巨大的成就，已遠遠超越了翻譯領(lǐng)域的范疇，他的翻譯及創(chuàng)作作品，是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，所以，對傅雷作品的整理、研究、保護，是目前外國文學(xué)界以及出版界的一大光榮使命。 達·芬奇的《蒙娜麗莎》 1503年達·芬奇開始創(chuàng)作《蒙娜麗莎》,1507年《蒙娜麗莎》創(chuàng)作完成。 《蒙娜麗莎》是世界上最珍貴的一幅肖像畫，也可稱得上是人類藝術(shù)史上最受珍視、知名度最高的一件藝術(shù)品。藝術(shù)經(jīng)典中的這類人物都是精彩而深奧的謎，他們身上暗含著種種隱喻，多義而模糊，寬泛而深邃，幾乎使后人永遠解讀不盡，永難蓋棺論定，最終只能仁者見仁，智者見智，這就注定它要長久地被不可盡數(shù)的詮釋和話題包圍追逐著。 僅截至20

4、世紀90年代初，世界上就已有200多部研究這幅畫作的專著問世，法國、英國、西班牙竟有38名學(xué)者年復(fù)一年地專事探討其神秘之微笑；在巴黎盧浮宮《蒙娜麗莎》的跟前，永遠駐足著最多流連不去的人群，他們聚集一處的朝拜往往要造成館內(nèi)的嚴重通道阻塞，平均每年它會吸引來數(shù)以百萬計的參觀人潮，由于慕名而來的參觀者摩肩接踵，曾使畫作跟前的地毯都被踏禿了毛。 據(jù)說蒙娜麗莎是當時佛羅倫薩著名商人佐貢多的妻子，達·芬奇受邀為她畫像，初見這位女子時，達·芬奇認為她在人文薈萃的佛羅倫薩還算不得一個美人，但她充分發(fā)育的身體綽約美好，微笑使她的臉上發(fā)出異乎尋常的光芒，尤其是她的一雙手溫潤如玉，幾乎盡善盡美，因此他同意著手工

5、作。蒙娜麗莎被盛裝送到畫室，為防止她寂寞和疲憊，整整一隊隨從陪伴而來，包括丈夫、女仆、琴師及雜耍演員，為了表現(xiàn)她的天然之美，畫家讓她把戒指項鏈珠寶玉翠全部摘下。三年間蒙娜麗莎是在達·芬奇的有趣談話、故事講述及悠揚樂聲的陪伴下度過的。在達·芬奇的妙手點化下，蒙娜麗莎被賦予了真實躍動的生命——它們是如此變幻多端，靈光閃閃，卻又交錯迷離，輝映成趣。一位女性諸般轉(zhuǎn)瞬即逝的美妙神態(tài)就這樣定格在一幅有限的圖面上，得以傳播千古。 繪畫藝術(shù)欣賞知識 讓我們準備和著名的譯文家傅雷一塊欣賞世界名作《蒙娜麗莎》。但是，為了和傅雷溝通，我們必須了解一些必要的繪畫藝術(shù)欣賞知識。 ??? ?繪畫藝術(shù)最基本的

6、要素是線條、色彩和構(gòu)圖。就總體而言，繪畫是運用線條、形體、色彩、調(diào)子及運動感在二緯空間上表現(xiàn)物象，表達人的審美感受的藝術(shù)。線條是繪畫藝術(shù)諸要素中最生動的部分。用線勾勒物象的外形，會出現(xiàn)明確勻停的輪廓線，從實物抽象而來卻保持著清晰的觸摸感的具體性。形體在繪畫藝術(shù)中表現(xiàn)力相當強。除了因為形體能真實地再現(xiàn)自然對象的各種形態(tài)相貌之外，還因為它有著表達情感的特質(zhì)－－不僅供人們以認識，更富于寓意傳情。某些繪畫的基本形（主要是經(jīng)過抽象的幾何形體）已積淀成為表示某種特定情感的標記。 讀《蒙娜麗莎的魅力》 達·芬奇的《蒙娜麗莎》是早已熟悉的，從網(wǎng)上查找蒙娜麗莎的圖片、文章、影視、音樂資料，很多的，也有“

7、變異的”，但總是受人關(guān)注的。比如Nat king cole（納京高）唱的《Mona lisa》，帶有爵士樂的一和異域的風格，NAT KING COLE因其而成為第一個與《蒙娜麗莎》真跡合影的幸運兒。 然而，對《蒙娜麗莎》這幅畫，我其實知道得很少，知道作者，熟悉那副面龐，但對那神秘卻不曾有過什么研究。直到看《蒙娜麗莎的魅力》，在傅雷先生的筆下，經(jīng)由他細細的分析，引領(lǐng)著你去探究那神秘的微笑到底來自哪里，她與音樂，與繪畫，與含蓄的中國詩歌相類比，教你可以想像那種含蓄的美。這篇文章出自傅雷先生的《世界美術(shù)名作二十講》，正如評論中所說的，這是藝術(shù)史著作中一部難得的佳作，是有利于女性讀者增強美術(shù)修養(yǎng)的藝

8、術(shù)杰作，也是一本為廣大女性讀者指點藝術(shù)迷津的經(jīng)典之作。馬克思曾經(jīng)說過：“如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人；如果你想對他人施加影響，你必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！碑斎唬厦孢@一大段出自推薦看書的人，但也看出對傅雷先生文章的看重與推崇。 《蒙娜麗莎的魅力》是現(xiàn)在高一學(xué)生語文課本里的選讀文本，那天看學(xué)生的書，才發(fā)現(xiàn)有那么多的名篇選入，比如趙鑫珊的《從美學(xué)角度看數(shù)理科學(xué)》、?歌德的《自然》、喬治"桑的《貝多芬田園交響樂》，這些都是我在高中時代不曾學(xué)過的直至那天也不曾看過的文章。在新的課程標準下，語文、數(shù)學(xué)、英語，所有學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容下都改了，與我們那個時候有了很大的變化。 聽語文老

9、師講這種美文是一種享受，講課的老師聲音不是很高，但很柔和，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生以提示，教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)會作者的分析，去感受蒙娜麗莎神秘的微笑魅力所在，并輔以柔和的音樂，與典雅的中國詩相類比，并將文藝復(fù)興時的藝術(shù)三杰列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的代表作相對比，更巧妙地讓學(xué)生體會到這幅畫的獨特魅力，蒙娜麗莎那迷茫、悵惘的微笑，用傅雷先生的話來說“這副臉龐，只要看過一次，便永遠離不開我們的記憶”，蒙娜麗莎用她那“攝魂制魄”的力量，讓我們永遠也忘不掉她了。 藝術(shù)的魅力就在達·芬奇的畫里，就在傅雷的文章里，如果你有時間的話，也去看看這篇文章吧，去看看傅雷先生的《世界美術(shù)二十講》，我想

10、你是會有收獲的。 破解《蒙娜麗莎》 前面我們多在講人事物之間的聯(lián)系、影響和作用。這是文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，也是避免文學(xué)作品中缺陷、毛病和錯誤的根本之途。簡言之，就是文學(xué)的入門篇。我也看過一些小說之類的作品，但還沒發(fā)現(xiàn)一個作者真正的入了門。當然，這些雖然是文學(xué)的基本功，但其涉及到了相對這個世界而言，相對高級的物理學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)方面的內(nèi)容。因此對這個世界來講，就是想入文學(xué)之門，都難于上青天。如果我不講，那不知哪輩子才能出現(xiàn)一個文學(xué)內(nèi)行。一人不說，則天下休。 　　為了進一步闡述這些問題，我們來看一個這世界非常著名的作品，達芬奇的《蒙娜麗莎》。也許奇怪，這在談文學(xué)，可怎么一會電影，一會又繪畫呢？

11、不論學(xué)術(shù)，還是藝術(shù)，從根本來講，都是一致的、一體的，不是隔閡的、隔行的。它們之所以條塊分割、互不相通，都是那些超級低手的杰作。那些超級低手包括的可多了，如物理學(xué)家、化學(xué)家、美學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、畫家、音樂家、舞蹈家等等。為什么說他們低劣差，他們可以組成個陣營，全部加在一起，看是否能擋住我的金戈鐵馬？要打敗他們，那就秋風掃落葉一般。 　　達芬奇這幅著名的作品《蒙娜麗莎》，大致有兩個特點：一，整幅畫的色調(diào)偏暗；二，畫中有一抹的微笑。那么，這些狀況與人的作用效果是怎樣的呢？換言之，我們在看到這幅畫時，基本的反應(yīng)是什么呢？相對來講，暗色調(diào)是吸熱多、放熱少的。那么，我們在與其的交換作用中，

12、就會呈能量損失狀況，因為它是多吸熱、少放熱的。從而，我們會轉(zhuǎn)變自己的狀態(tài)，以避免能量損失。也就說大體形成多吸熱、少放熱的狀況。這樣一來，我們與畫近乎是同態(tài)的，都是吸熱多、而放熱少的趨勢狀態(tài)。因此，兩者基本是斥力效應(yīng)的。都要多吸收能量、而少放出能量，也就在爭搶能量，要打架了。我們不可能過去把它打一頓，就是打了，我們也掉價，欺負一幅畫，我們有什么美麗？所以，在斥力效應(yīng)下，我們是遠離它的趨勢。但畫中有一抹的微笑，相對而言，微笑基本是放熱的，對外放出能量。而我們現(xiàn)下的狀態(tài)，大致是要吸收能量。因而與微笑恰好是吸引態(tài)的，它給予能量，而我們需要能量，兩者是不是吸引的？ 　　簡言之，畫的主體對我們基本是排斥

13、的，而微笑對我們大致是吸引的。就是這種大的反差，形成了所謂的神秘，因為這幅畫又叫神秘的微笑。我們與畫主體的基本排斥效應(yīng)，使我們與它是遠離的趨勢。而畫中那一撇的微笑，對我們是引力效應(yīng)的，從而，我們有把微笑帶走的趨向?？伤诋嬛?，帶不走，其還有著一定的不變性。那在引力效應(yīng)下，人會產(chǎn)生探求它的心態(tài)，以便能從中獲得更多的能量。而這樣一來，恰好被它深深的吸引住了。換言之，這幅畫，就是以大的反差，來形成魅力效果的。畫主體基本在使人能量損失，因為我們通常生存的環(huán)境，不是畫那么暗的色調(diào)環(huán)境。而一抹的微笑，大致在給予人能量。也就說，畫主體使我們與之是斥力效應(yīng)的，這也就恰好使微笑與我們有較強的引力效應(yīng)了。 　　

14、對上述的內(nèi)容，可能會有些問題。為什么暗色調(diào)使我們與之是大體排斥的？對這個，我們可以用黑夜為例子來說明。比如，在一個較黑的夜晚，我們處于其中，那自然性的反應(yīng)就是憂傷、害怕或恐懼之類的。這不是某個人的問題，而是大家都如此，那為什么會這樣呢？黑暗的反射性差、吸熱量大，我們在與其的交換中，能量大致就是損失的。例如，我們對黑暗環(huán)境發(fā)出了Ｍ焦耳的能量，那我們基本要得到Ｍ的能量才能相對平衡。但黑暗對我們來講，是吸熱多、放熱少的。因此，我們得到的能量小于Ｍ焦耳，是能量損失狀況的。 　　能量的損失，大致會使人產(chǎn)生兩種效應(yīng)：一，導(dǎo)致人精神變?nèi)鹾褪湛s，這也就縮減了身體的行為能力，從而降低了人體吸熱和放熱的程度。諸

15、如我們在暗環(huán)境中的活動都非常拘束，好象那些暗處有鬼似的，使我們有著怕的心理。這就是其吸熱大、放熱小，而使我們的精神在弱減。精神的變?nèi)酰痪褪切睦碓谧內(nèi)趺?？二，人在改變本體的狀況，使之也成為基本吸熱態(tài)的。這樣一來，人與暗環(huán)境基本是排斥效應(yīng)的。因為兩者大體都是吸熱態(tài)的，呈爭搶能量的狀況，不是排斥效應(yīng)的么？而如果人拿暗環(huán)境沒什么辦法，那一般對其都是遠離趨勢的。 　　例如走夜路，我們通常都能走得很快，好象勁變大了似的。這就在于，我們的加速，是為了從環(huán)境中多吸收能量，而暗環(huán)境本身是多吸熱的。從而，兩者就是斥力作用的，就是這種斥力作用，恍若使我們的勁變大了。換言之，我們的狀態(tài)，使環(huán)境對我們是排斥的，它要

16、把我們排斥出去，是不是好象我們的勁變大了？ 　　黑暗與暗色調(diào)與人的作用效果是類似的，都是基本的排斥效應(yīng)，只是程度的大小、深淺有所不同。人與黑暗的排斥程度較大，而與畫中那種暗色調(diào)的排斥程度相對小。微笑與我們的引力作用就不用多言了，它基本是放熱態(tài)的，給予能量。比如，那些營業(yè)員多是微笑服務(wù)，就是在給予我們能量，以增加相互之間的引力作用。從而，要把我們吸引過去，買他們的商品。換言之，其通過微笑這種方式，在增大商品的魅力。如果是冷若冰霜的，那是排斥效應(yīng)的，在把我們排斥開。這幅畫使我們產(chǎn)生的反應(yīng)效果大體就是這樣，與畫主體的排斥作用，從而也就造成了微笑對我們較強的引力作用。 　　很多事都是這樣，只要說穿

17、了，一文不值。現(xiàn)在大家都知道了，還神它媽的秘。而且，只要有一定的繪畫功底，就能畫出所謂的神秘。但我要強調(diào)一點，這種技法不是真正的藝術(shù)，而是小花招、小伎倆之類的。如果走上了這條路，那你的藝術(shù)生涯就算完了。也許會問，為什么？ 　　較暗的環(huán)境是大致吸熱的，人在這種環(huán)境中會能量損失，因此會形成與其的排斥效應(yīng)。那么，也就是相對吸熱的狀態(tài)。而由于能量的虧損，人的精神呈相對縮減弱化的狀態(tài)。把這些狀態(tài)綜合起來，是什么心理效應(yīng)呢，憂愁、傷感、惶恐、懼怕等。就這幅畫的偏暗色調(diào)而言，畫中的人物應(yīng)是淡愁、淺憂之類的?？伤谖⑿Γ@按常理來講，不反常么？此畫是不正常的，我稱之為“鬼在笑”。如果蒙娜麗莎想到了什么事而發(fā)

18、笑，那是會心的自笑?？僧嬛械娜宋飬s是看著我們笑的，顯然不是由內(nèi)心事件所引發(fā)。那么，什么使她微笑的呢，畫中并沒有這個對象，從而微笑也就成了向壁虛構(gòu)、憑空捏造的。 　　在黑暗中笑，也不是什么奇事，比如某人講了個笑話，我們不笑么？但這是有原因的，并非無中生有?？僧嬛袥]有使她笑的原因，而按畫本身的環(huán)境來講，她應(yīng)是相對憂愁的，這才叫正常。如果藝術(shù)是不合理的，根本就在與現(xiàn)實背道而馳，那它必然是腐朽沒落的。因為，只有符合現(xiàn)實性和合理性，才是發(fā)展性的。 　　暗環(huán)境是大體吸熱的，如果我們在這種環(huán)境中就是笑，那在放熱。因此能量在不斷損失，精神在不斷弱化，整個呈分解態(tài)，是不是在退化，是不是腐朽沒落的？所以，沒有

19、現(xiàn)實性、合理性和發(fā)展性的作品，根本就不是藝術(shù)。為什么我說，若走上了這條路，藝術(shù)生涯就完了？以為達芬奇有什么藝術(shù)水平，只不過不入流的小混子。他也只有一些線性、機械性的繪畫功底，跟曹雪芹類同，繡花枕頭一肚糠。 　　我們可以想一下他做畫的過程，他與畫中偏暗的色調(diào)是大致排斥的。這是自然化的作用反應(yīng)，那他肯定就會想了，這畫不會有多大的魅力，看來是不成功的。由此，他會產(chǎn)生增加此畫魅力的想法?？赡苁强吹搅嗽宋锏奈⑿?，或在心理作用下勾出了一筆微笑，這不就引發(fā)了他的靈感，也就產(chǎn)生了這幅垃圾作品。但卻不知多少人都沉溺其中，陶醉于此?？?，可憐的世界，可憐的人們，一個破玩子，卻是萬人迷。再者，以前為什么沒人能破解它呢？事情都是很明顯的，就因為沒人真的懂物理。