《語(yǔ)文 第二單元 相關(guān)讀物-《孟子見(jiàn)梁惠王 胠篋》 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語(yǔ)文 第二單元 相關(guān)讀物-《孟子見(jiàn)梁惠王 胠篋》 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王 胠篋【詞句積淀【詞句積淀】一、字音辨識(shí)一、字音辨識(shí)百乘百乘( ) ( ) 弒其君弒其君( ) ( ) 不饜不饜( )( )胠篋胠篋( )( ) ( )( ) 緘縢緘縢( )( ) ( )( ) 盜跖盜跖( )( )扃扃 ( )( ) ( )( ) 罔罟罔罟( )( ) ( )( ) 擢亂擢亂( )( )耒耨耒耨( )( ) ( )( ) 掊擊掊擊( ) ( ) 斗斛斗斛( )( )斧鉞斧鉞( ) ( ) 殫殘殫殘( ) ( ) 鑠絕鑠絕( )( )答案：答案：shn sh yn/q qi jin tn zh/jin ju wn shn sh yn/q qi jin tn

2、zh/jin ju wn zhu/li nu pu h/yu dn shuzhu/li nu pu h/yu dn shu二、熟語(yǔ)積累二、熟語(yǔ)積累1.1.唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻雙方互相依存，唇亡齒寒：嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻雙方互相依存，利害相關(guān)。利害相關(guān)。2.2.上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。上下交征：指上上下下互相求取利益。交，互相。征，求取、追逐。3.3.探囊胠篋：伸手掏摸口袋，撬開(kāi)小箱子。指偷盜。探囊胠篋：伸手掏摸口袋，撬開(kāi)小箱子。指偷盜。三、名句默寫三、名句默寫1.1.故曰：故曰：_，國(guó)之利器不可以示人。，國(guó)之利器不可以示

3、人。2.2.故嘗試論之，故嘗試論之，_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，有不為大盜積者乎？，有不為大盜積者乎？3.3.未有仁而遺其親者也；未有仁而遺其親者也；_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。4._4._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。5._5._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _，竊國(guó)者為諸侯。，竊國(guó)者為諸侯。答案：答案：1.1.魚(yú)不可脫于淵魚(yú)不可脫于淵 2.2.世俗之所謂知者世俗之所謂知者 3.3.未有義而后其君者也未有義而后其君者也4.4.唇竭則齒寒唇竭則齒寒 5.5.彼竊鉤者誅彼竊鉤者誅

4、【文言歸類【文言歸類】一、通假字一、通假字1.1.將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備(“_”(“_”同同“_ _ _ _”) )2.2.然則鄉(xiāng)之所謂知者然則鄉(xiāng)之所謂知者(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”，_ _ _ _) )3.3.罔罟之所布罔罟之所布(“_(“_ _ _ _”同同“_ _ _ _”) )4.4.闔四竟之內(nèi)闔四竟之內(nèi)(“_(“_ _ _ _”同同“_ _ _ _”，_ _ _ _) )5.5.子胥靡子胥靡(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”) )6.6.擿玉毀珠擿玉毀珠(“_(“_ _ _ _”通通“_ _ _ _”，_

5、_ _ _) )答案：答案：1.1.匱匱 柜柜 2.2.鄉(xiāng)鄉(xiāng) 向向 先前，從前先前，從前 3.3.罔罔 網(wǎng)網(wǎng) 4.4.竟竟 境境 疆界疆界 5.5.靡靡 糜糜6.6.擿擿 擲擲 扔掉扔掉二、一詞多義二、一詞多義1.1.遺遺 答案：答案：動(dòng)詞，遺棄、拋棄動(dòng)詞，遺棄、拋棄/ /形容詞，遺留，專指死者留下的形容詞，遺留，專指死者留下的/ /動(dòng)詞，遺動(dòng)詞，遺失、丟失失、丟失/ /動(dòng)詞，送給動(dòng)詞，送給/ /名詞，遺失、遺漏的東西名詞，遺失、遺漏的東西未有仁而遺其親者也未有仁而遺其親者也( )( )深追先帝遺詔深追先帝遺詔( (出師表出師表)( )( )秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)( (過(guò)秦論過(guò)秦論)

6、( )( )使人遺趙王書(shū)使人遺趙王書(shū)( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )路不拾遺路不拾遺( )( )2.2.發(fā)發(fā) 答案：答案：動(dòng)詞，打開(kāi)動(dòng)詞，打開(kāi)/ /動(dòng)詞，把箭射出去、發(fā)射動(dòng)詞，把箭射出去、發(fā)射/ /動(dòng)詞，征發(fā)、征調(diào)動(dòng)詞，征發(fā)、征調(diào)/ /動(dòng)動(dòng)詞，送、發(fā)送詞，送、發(fā)送/ /動(dòng)詞，生長(zhǎng)、長(zhǎng)出動(dòng)詞，生長(zhǎng)、長(zhǎng)出/ /名詞，頭發(fā)名詞，頭發(fā)/ /名詞，毛，指草木名詞，毛，指草木將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備( )( )見(jiàn)其發(fā)矢十中八九見(jiàn)其發(fā)矢十中八九( (賣油翁賣油翁)( )( )發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)( (陳涉世家陳涉世家)( )( )使人發(fā)書(shū)至趙王

7、使人發(fā)書(shū)至趙王( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝( (相思相思)( )( )蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也( (醉翁亭記醉翁亭記)( )( )窮發(fā)之北，有冥海者，天池也窮發(fā)之北，有冥海者，天池也( (逍遙游逍遙游)( )( )3.3.治治 答案：答案：動(dòng)詞，建置動(dòng)詞，建置/ /形容詞，治理得好、社會(huì)安定太平形容詞，治理得好、社會(huì)安定太平/ /動(dòng)詞，醫(yī)治動(dòng)詞，醫(yī)治/ /動(dòng)詞，懲治、處置動(dòng)詞，懲治、處置/ /動(dòng)詞，治理動(dòng)詞，治理治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者( )( )而天下始治矣而天

8、下始治矣( )( )醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)之好治不病以為功( (扁鵲見(jiàn)蔡桓公扁鵲見(jiàn)蔡桓公)( )( )不效，則治臣之罪不效，則治臣之罪( (出師表出師表)( )( )伏惟圣朝以孝治天下伏惟圣朝以孝治天下( (陳情表陳情表)( )( )4.4.交交 答案：答案：副詞，互相副詞，互相/ /名詞，交情名詞，交情/ /名詞，交往的人名詞，交往的人/ /名詞，盟約名詞，盟約/ /名詞，名詞，交界交界上下交征利上下交征利( )( )為刎頸之交為刎頸之交( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )請(qǐng)息交以絕游請(qǐng)息交以絕游( (歸去來(lái)兮辭并序歸去來(lái)兮辭并序)( )( )合從締交，相與為一合從締交，相與為一(

9、 (過(guò)秦論過(guò)秦論)( )( )臺(tái)隍枕夷夏之交臺(tái)隍枕夷夏之交( (滕王閣序滕王閣序)( )( )5.5.獨(dú)獨(dú)答案：答案：副詞，僅、只有副詞，僅、只有/ /副詞，單獨(dú)副詞，單獨(dú)/ /副詞，表反問(wèn)，難道副詞，表反問(wèn)，難道/ /名詞，年名詞，年老沒(méi)有子的人老沒(méi)有子的人所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪( )( )沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎( (鴻門宴鴻門宴)( )( )獨(dú)畏廉將軍哉獨(dú)畏廉將軍哉( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )鰥寡孤獨(dú)鰥寡孤獨(dú)( )( )6.6.固固 答案：答案：動(dòng)詞，加固動(dòng)詞，加固/ /形容詞，牢固形容詞，牢固/ /形容詞，堅(jiān)決，堅(jiān)持形容詞，堅(jiān)決，堅(jiān)持/

10、 /名詞，險(xiǎn)要名詞，險(xiǎn)要的地勢(shì)的地勢(shì)/ /副詞，本來(lái)，原來(lái)副詞，本來(lái)，原來(lái)固扃固扃 ( )( )唯恐緘縢、扃唯恐緘縢、扃 之不固也之不固也( )( )藺相如固止之藺相如固止之( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳)( )( )秦孝公據(jù)崤函之固秦孝公據(jù)崤函之固( (過(guò)秦論過(guò)秦論)( )( )生乎吾前，其聞道也固先乎吾生乎吾前，其聞道也固先乎吾( (師說(shuō)師說(shuō))( )( )三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義三、指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義1.1.名詞活用名詞活用(1)(1)曷嘗不法圣人哉曷嘗不法圣人哉 ( )_( )_(2)(2)皆外立其德而爚亂天下者也皆外立其德而爚亂天下者也( )_( )_ _ _

11、 _ _ _ _ _(3)(3)亦將有以利吾國(guó)乎亦將有以利吾國(guó)乎( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _(4)(4)茍為后義而先利茍為后義而先利( )_( )_ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞 效法效法 (2)(2)名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ) 對(duì)外對(duì)外 (3)(3)名詞的使動(dòng)用名詞的使動(dòng)用法法 使使得利得利 (4)(4)名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法 以以為后；以為后；以為先為先2.2.形容詞活用形容詞活用(1)(1)而身處堯舜之安而身處堯舜之安( )_( )_(2)(2)不遠(yuǎn)千里而來(lái)不遠(yuǎn)千里而來(lái)( )_( )_ _ _ _ _答案：答案：(1)(1)形容詞

12、作名詞形容詞作名詞 安穩(wěn)的地位安穩(wěn)的地位 (2)(2)形容詞的意動(dòng)用法形容詞的意動(dòng)用法 以以為遠(yuǎn)為遠(yuǎn)四、古今異義四、古今異義1.1.滅文章，散五采，膠離朱之目滅文章，散五采，膠離朱之目古義：古義：_今義：多指篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品今義：多指篇幅不很長(zhǎng)的單篇作品2.2.跖不得圣人之道不行跖不得圣人之道不行古義：古義：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _今義：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度極深，不得了今義：不可以，不中用，不好；接近于死亡；程度極深，不得了答案：答案： 1.1.文辭，文飾文辭，文飾 2.2.不能行竊不能行竊五、判斷下列文言句式的類型并翻譯。五、判斷下列文

13、言句式的類型并翻譯。1.1.此世俗之所謂知也。此世俗之所謂知也。( )( )翻譯：翻譯：_ 2. 2.彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案： 1.1.判斷句。判斷句。“此此也也”是判斷句的標(biāo)志。這就是一般人所是判斷句的標(biāo)志。這就是一般人所說(shuō)的聰明做法。說(shuō)的聰明做法。2.2.判斷句。判斷句。“者，者，也也”是判斷句的標(biāo)志。那些所謂的圣人，是判斷句的標(biāo)志。那些所謂的圣人，就是治理天

14、下的利器，是不可以用來(lái)明示天下的。就是治理天下的利器，是不可以用來(lái)明示天下的。3.3.昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。( )( )翻譯：翻譯：_4.4.何以利吾國(guó)？何以利吾國(guó)？( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案：3.3.被動(dòng)句。語(yǔ)意被動(dòng)句。從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被動(dòng)句。語(yǔ)意被動(dòng)句。從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。被車裂，子胥被拋尸江中任其糜爛。4.4.賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“何何”前置于介詞前置于介詞“以以”前。怎樣使我的國(guó)家得前。怎樣使我的國(guó)家得利？利？5.5.何

15、適而無(wú)有道邪？何適而無(wú)有道邪？( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _6.6.天下未之有也。天下未之有也。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案：答案： 5.5.賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“何何”前置于動(dòng)詞前置于動(dòng)詞“適適”前。到什么地前。到什么地方會(huì)沒(méi)有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？方會(huì)沒(méi)有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？6.6.賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“之之”前置于動(dòng)詞前置于動(dòng)詞“有有”前。天下是沒(méi)有的。前。天下是沒(méi)有的。7.7.故跖之徒問(wèn)于跖曰。故跖之徒問(wèn)于跖曰。( )( )翻譯：翻譯：_8.8.不奪不饜。不奪不饜。( )( )翻譯：翻譯：_ _ _ _ _

16、 _ _ _ _ _ _答案：答案：7.7.狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于跖于跖”置于謂語(yǔ)置于謂語(yǔ)“問(wèn)問(wèn)”后。因而盜跖的后。因而盜跖的門徒向盜跖問(wèn)道。門徒向盜跖問(wèn)道。8.8.省略句，省略句，“不奪不奪”前后分別省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)。前后分別省略主語(yǔ)和賓語(yǔ)。( (他們他們) )不奪取不奪取( (國(guó)君國(guó)君的地位和利益的地位和利益) )是絕對(duì)不會(huì)滿足的。是絕對(duì)不會(huì)滿足的?！菊Z(yǔ)句品評(píng)【語(yǔ)句品評(píng)】1.1.故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？不為大盜守者乎？【句意品讀【句意品讀】人們熟知的那些智者、圣人，他們?yōu)?/p>

17、社會(huì)或國(guó)家做出了人們熟知的那些智者、圣人，他們?yōu)樯鐣?huì)或國(guó)家做出了重大的貢獻(xiàn)，為社會(huì)或國(guó)家積累了大量的精神和物質(zhì)財(cái)富；但他們的重大的貢獻(xiàn)，為社會(huì)或國(guó)家積累了大量的精神和物質(zhì)財(cái)富；但他們的成果卻往往被成果卻往往被“大盜大盜”盜取和利用。盜取和利用?！局袉⒌稀局袉⒌稀壳f子的這一觀點(diǎn)存在一定的合理性。圣人之道不僅有利莊子的這一觀點(diǎn)存在一定的合理性。圣人之道不僅有利于善人，也能給于善人，也能給“大盜大盜”帶來(lái)好處。聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，比如人情事理本帶來(lái)好處。聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，比如人情事理本是我們禮儀之邦文明的象征，但也產(chǎn)生了各種各樣的潛規(guī)則。是我們禮儀之邦文明的象征，但也產(chǎn)生了各種各樣的潛規(guī)則。2.2.未有仁

18、而遺其親者也；未有義而后其君者也。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也?！揪湟馄纷x【句意品讀】沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把沒(méi)有一個(gè)有仁心卻遺棄父母的人，沒(méi)有一個(gè)講道義卻把君王擺在次要位置上的人。即懷有仁義之心的人不會(huì)遺棄父母，不會(huì)君王擺在次要位置上的人。即懷有仁義之心的人不會(huì)遺棄父母，不會(huì)怠慢君王之所急。孟子極力推崇仁義，認(rèn)為仁義是維系人心的基礎(chǔ)。怠慢君王之所急。孟子極力推崇仁義，認(rèn)為仁義是維系人心的基礎(chǔ)?！局袉⒌稀局袉⒌稀縚參考示例：參考示例：如果人人都知廉恥，講道義，就不會(huì)有如果人人都知廉恥，講道義，就不會(huì)有“老而不養(yǎng)老而不養(yǎng)”“”“親親而不奉而不奉”的社會(huì)悲劇，

19、一個(gè)家庭就會(huì)和諧融洽，國(guó)家之間就會(huì)和平共的社會(huì)悲劇，一個(gè)家庭就會(huì)和諧融洽，國(guó)家之間就會(huì)和平共處。所以，道義是這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基石。處。所以，道義是這個(gè)社會(huì)長(zhǎng)治久安的基石?！緜溥x鏈接【備選鏈接】唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。【句意品讀【句意品讀】“唇竭則齒寒唇竭則齒寒”與與“圣人生而大盜起圣人生而大盜起”是關(guān)系比喻：就是關(guān)系比喻：就像唇齒依存一樣，圣人大盜也是相依存的。像唇齒依存一樣，圣人大盜也是相依存的?！棒斁票《悋斁票《悋迸c與“圣人生而大盜起圣人生而大盜起”是類比推理：魯酒薄而邯鄲圍，本無(wú)直接關(guān)系的是類比推理：魯酒薄而邯

20、鄲圍，本無(wú)直接關(guān)系的二者卻有了必然的聯(lián)系，正像魯酒薄造成了邯鄲圍，圣人無(wú)意于起大二者卻有了必然的聯(lián)系，正像魯酒薄造成了邯鄲圍，圣人無(wú)意于起大盜，但大盜就是因圣人而起。盜，但大盜就是因圣人而起。【知行啟迪【知行啟迪】在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人的交往會(huì)越來(lái)越密切，相互之間在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人與人的交往會(huì)越來(lái)越密切，相互之間的依存關(guān)系也會(huì)越來(lái)越緊密，這就需要我們攜手共進(jìn)，發(fā)揮各自的長(zhǎng)的依存關(guān)系也會(huì)越來(lái)越緊密，這就需要我們攜手共進(jìn)，發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，營(yíng)建和諧社會(huì)。處，營(yíng)建和諧社會(huì)。 【精要研習(xí)【精要研習(xí)】1.1.孟子是否要人們完全不考慮孟子是否要人們完全不考慮“利利”，放棄，放棄“利利”呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)孟呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)

21、你對(duì)孟子義利觀的理解。子義利觀的理解?！久鞔_【明確】(1)(1)孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從孟子積極肯定了人皆有物利需求，認(rèn)為這種物利需求從根本上說(shuō)是必然的、合理的。根本上說(shuō)是必然的、合理的。 (2)(2)物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長(zhǎng)的。孟子指出，在物質(zhì)物利和道德是相關(guān)相聯(lián)的、相生相長(zhǎng)的。孟子指出，在物質(zhì)達(dá)到一定水平時(shí)，務(wù)必加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)。達(dá)到一定水平時(shí)，務(wù)必加強(qiáng)道德教育，加強(qiáng)人倫道德觀念的培養(yǎng)。 總之，孟子并沒(méi)有因義而否定利，他認(rèn)為應(yīng)該先義后利，以義為總之，孟子并沒(méi)有因義而否定利，他認(rèn)為應(yīng)該先義后利，以義為先。先。2.2.孟子的孟子的“義利觀義利

22、觀”，在今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？，在今天還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？【明確【明確】在孟子看來(lái)，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的培養(yǎng)和完善，在孟子看來(lái)，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的培養(yǎng)和完善，使行動(dòng)失去合乎義的準(zhǔn)繩。使行動(dòng)失去合乎義的準(zhǔn)繩。 個(gè)人的個(gè)人的“利利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的“利利”在大方向上一致，追求它就是合理的。在大方向上一致，追求它就是合理的。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“利利”多指的是多指的是“利益利益”和和“金錢金錢”等，很等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽略了精神層面的追求。多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精

23、神空虛，忽略了精神層面的追求。孟子的孟子的“義利觀義利觀”對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)具有借鑒意義。對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)具有借鑒意義。3.3.胠篋胠篋一文是怎樣論述中心的？這樣安排有什么好處？一文是怎樣論述中心的？這樣安排有什么好處？【明確【明確】本文的中心論點(diǎn)是闡述莊子所主張的本文的中心論點(diǎn)是闡述莊子所主張的“絕圣棄知絕圣棄知”的思想。的思想。這一觀點(diǎn)正式提出是在課文的最后一段。這一觀點(diǎn)正式提出是在課文的最后一段。 文章一開(kāi)頭從日常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引出驚人之論：生活中人們文章一開(kāi)頭從日常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引出驚人之論：生活中人們眼里的聰明做法，豈不是為大盜積聚做準(zhǔn)備嗎？第二段將此結(jié)論推

24、眼里的聰明做法，豈不是為大盜積聚做準(zhǔn)備嗎？第二段將此結(jié)論推廣、提升，用反問(wèn)句的形式指出：所有的智者、圣人都是在為大盜積廣、提升，用反問(wèn)句的形式指出：所有的智者、圣人都是在為大盜積聚、準(zhǔn)備啊！接下來(lái)第三段為了使圣知之法成為大盜的工具的意旨表聚、準(zhǔn)備??！接下來(lái)第三段為了使圣知之法成為大盜的工具的意旨表達(dá)得更顯豁，文章假設(shè)了一段盜跖和他手下的對(duì)話，并由此指出，圣達(dá)得更顯豁，文章假設(shè)了一段盜跖和他手下的對(duì)話，并由此指出，圣人之道不僅有利于善人，也能給大盜帶來(lái)好處。但畢竟天下善人少而人之道不僅有利于善人，也能給大盜帶來(lái)好處。但畢竟天下善人少而不善的人多，所以推論起來(lái)，壞人從圣人那里得到的好處更多，不善的

25、人多，所以推論起來(lái)，壞人從圣人那里得到的好處更多，“圣圣人之利天下也少，而害天下也多人之利天下也少，而害天下也多”，由此推論出，由此推論出“圣人生而大盜起圣人生而大盜起”的判斷，進(jìn)而得出：打倒圣人，釋放盜賊，那么天下就太平了。第四的判斷，進(jìn)而得出：打倒圣人，釋放盜賊，那么天下就太平了。第四段先重申圣人段先重申圣人“已死已死”、大盜不起的意思，然后從反面指出、大盜不起的意思，然后從反面指出“圣人不圣人不死，大盜不止死，大盜不止”。第五段總結(jié)以上論述，提出。第五段總結(jié)以上論述，提出“絕圣棄知絕圣棄知”的主旨，的主旨，并全面地陳述有關(guān)主張。并全面地陳述有關(guān)主張。 作者在論述中把自己作者在論述中把自己

26、“絕圣棄知絕圣棄知”的主張放在文章的最后部分，的主張放在文章的最后部分，不僅使全文的論述層次清楚，而且層間構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系。這種在逐步推不僅使全文的論述層次清楚，而且層間構(gòu)成層進(jìn)關(guān)系。這種在逐步推進(jìn)中亮出自己的主張的寫法，能夠使自己的立論建立在更加堅(jiān)實(shí)的說(shuō)進(jìn)中亮出自己的主張的寫法，能夠使自己的立論建立在更加堅(jiān)實(shí)的說(shuō)理基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。理基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 【備選要點(diǎn)【備選要點(diǎn)】試結(jié)合試結(jié)合胠篋胠篋一文，分析莊子散文的藝術(shù)特色。一文，分析莊子散文的藝術(shù)特色?！久鞔_【明確】(1)(1)莊子散文想象豐富，構(gòu)思奇特，意境雄闊，具有濃厚的莊子散文想象豐富，構(gòu)思奇特，意境雄闊，具有濃厚的浪

27、漫主義色彩。浪漫主義色彩。 胠篋胠篋中寫道，中寫道，“谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止”，這段描述充分展，這段描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思，運(yùn)用比興，讀來(lái)引人示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構(gòu)思，運(yùn)用比興，讀來(lái)引人入勝。入勝。 (2) (2)莊子行文筆法抑揚(yáng)捭闔，變化萬(wàn)千，欲行則行，欲止則止，莊子行文筆法抑揚(yáng)捭闔，變化萬(wàn)千，欲行則行，欲止則止，形散而神不散。形散而神不散。 文中先講龍逢、比干、萇弘、子胥等賢者皆遭殺戮，又云文中先講龍逢、比干、

28、萇弘、子胥等賢者皆遭殺戮，又云“為為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之與仁義而竊之”，緣何？蓋因，緣何？蓋因“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”！莊子為！莊子為揭示此觀點(diǎn)，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬(wàn)象、上揭示此觀點(diǎn)，采用了引證、比喻、議論、抒情等手法，包羅萬(wàn)象、上古下今，令人眼花繚亂，傳神地表達(dá)了他深刻的思想性，使哲理性的古下今，令人眼花繚亂，傳神地表達(dá)了他深刻的思想性，使哲理性的文章充滿了文學(xué)情趣。文章充滿了文學(xué)情趣。