《歷史必修易錯(cuò)易混題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《歷史必修易錯(cuò)易混題（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、必修三易錯(cuò)點(diǎn)易混點(diǎn)題組 寒假寄語(yǔ)：人生所缺的不是才干，而是志向；換言之，不是成功的能力，而是勤 奮的意志。 對(duì)孔子“仁”的階級(jí)認(rèn)識(shí)不清 1 .對(duì)孔子“仁”的思想理解錯(cuò)誤的是 A.有利于抑制統(tǒng)治者的暴政B.其目的主要是為了維護(hù)廣大勞動(dòng)群眾的利益 C.當(dāng)時(shí)并沒(méi)有被統(tǒng)治者普遍接受D.對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)仍有借鑒意義 對(duì)韓非“法治”思想的本質(zhì)把握不準(zhǔn)確 2 .韓非主張治國(guó)“以法為本”，“法不阿貴”。他的這種思想 ①至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義②與當(dāng)今“依法治國(guó)”有本質(zhì)區(qū)別③符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流④ 強(qiáng)調(diào)法律的地位 A.①②③④ B.②③④ C.①②③D.①③④ 對(duì)儒學(xué)的思想內(nèi)涵理解不準(zhǔn)確

2、 3 .關(guān)于漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的評(píng)述，正確的是 A.二者大同小異B.都主張實(shí)行“仁政” C.都主張建立君主專制D.漢代新儒學(xué)反對(duì)黃老之學(xué) 對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史意義認(rèn)識(shí)不夠全面 4 . “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議之所以被漢武帝采納，主要是由于： A.董仲舒的建議B.這一建議適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 C.朝中大臣均為儒家弟子 D.其他學(xué)派的主張都不適應(yīng)治國(guó)要求 對(duì)“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的社會(huì)背景把握不準(zhǔn)確 5 .明末“經(jīng)世致用”思想產(chǎn)生的社會(huì)背景不包括 A.政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治腐敗，土地高度集中，賦役沉重 B.商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，“重商”思想占據(jù)統(tǒng)治地位 C.一些士大夫

3、努力尋求改革社會(huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 D.明朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏。 對(duì)明清思想家進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不清 6 .明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是 A.徹底否定儒學(xué)B.對(duì)宋明理學(xué)的否定 C.擺脫理學(xué)僵化模式的束縛D.把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)化的思想體系 對(duì)漢字發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)的原因理解不準(zhǔn)確 7 .魏晉南北朝時(shí)，漢字發(fā)展成為自覺(jué)地書(shū)法藝術(shù)，對(duì)其原因理解不準(zhǔn)確的是 A.社會(huì)動(dòng)蕩不安B. 士人群體形成 C.筆墨紙張等文具的改進(jìn)D.統(tǒng)治者的重視 對(duì)北宋以來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不全面 8 .時(shí)代特點(diǎn)影響繪畫(huà)作品的風(fēng)格。北宋時(shí)期我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展面臨的

4、時(shí)代背景不包括 A. “重文輕武”成為朝廷國(guó)策B.文人階層不斷壯大 C.理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)D.朝廷偏安江南 不能全面把握京劇形成的原因 9 .清代京劇形成的原因不包括 A.戲曲已成為城鄉(xiāng)人民的文化需求B.文化專制導(dǎo)致了戲劇的繁榮 C.地方戲曲日益繁盛D.安徽、湖北藝人的長(zhǎng)期努力 對(duì)人文主義的概念理解有誤 10 .文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)“人是能夠隨心所欲的改造自己的?！边@反映了 ①肯定人的價(jià)值和自主性②資產(chǎn)階級(jí)自私自利的本質(zhì)③擺脫宗教束縛的人文精神④要求人 的個(gè)性解放 A.①②④B.①③④ C.②③④ D.①②③ 對(duì)“因信稱義”學(xué)說(shuō)理解不夠準(zhǔn)確 11 .

5、馬丁 ?路德提出了 “因信稱義”學(xué)說(shuō)，其真實(shí)含義是 A.人只有依靠信仰才能得救B.人只有依靠教皇的祈禱才能得救 C.人只有購(gòu)買贖罪券才能得救D.人只有加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能得救 對(duì)進(jìn)化論的歷史意義認(rèn)識(shí)不全面 12 .達(dá)爾文生物進(jìn)化論的意義不包括 A.從根本上推翻了神創(chuàng)論B.指出物競(jìng)天擇、適者生存是人類社會(huì)的客觀規(guī)律 C.確立了人們科學(xué)的生物觀 D.是生物學(xué)上一次劃時(shí)代的革命 對(duì)文學(xué)形式和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系把握不準(zhǔn) 13 .歐洲浪漫主義文學(xué)興起的原因是 A.資本原始積累時(shí)期社會(huì)意識(shí)的影響B(tài).人類對(duì)理性主義的失望和對(duì)資本主義秩序的不滿 C.壟斷資本主義時(shí)期人類行為沖突形式加劇D.工

6、業(yè)革命后社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化 不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)荒誕派戲劇藝術(shù)的特點(diǎn) 14 .某影迷已將戲劇《等待戈多》看了三次，仍是一頭霧水，主要由于 A.他的文化素質(zhì)太低B.作品集中反映了資本主義社會(huì)的精神危機(jī) C.作品描寫了社會(huì)歷史的演變，時(shí)間空間跨度太大D.現(xiàn)代荒誕派戲劇的表現(xiàn)手法所決定 對(duì)印象派藝術(shù)及其特征理解不準(zhǔn)確 15 .下列哪項(xiàng)符合印象派的藝術(shù)風(fēng)格 A.注重形式、講究協(xié)調(diào)、遵循原則B.強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，偏重色彩、感情 C.強(qiáng)調(diào)捕捉人對(duì)外部世界的瞬間印象，強(qiáng)調(diào)氣氛D.采用夸張變形或抽象的表現(xiàn)方式 對(duì)“西學(xué)東漸”的含義理解不清 16 .鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方的思想文化不斷涌入形成了 “

7、西學(xué)東漸”局面，其反映的本質(zhì)問(wèn)題是 A.先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)B.西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化對(duì)封建文化的沖擊 C.先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方文化，抵御外國(guó)侵略D.先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方思想發(fā)展資本主義 不能準(zhǔn)確理解“兼容并包”方針的實(shí)質(zhì) 17 .新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，教育家蔡元培提倡“兼容并包”的宗旨是 A.推動(dòng)體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展B.鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在大學(xué)里自由發(fā)展 C.打破地域界限聘用人才D.提倡學(xué)科之間的綜合 對(duì)民權(quán)主義的政治目標(biāo)把握不準(zhǔn) 18 .資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的興民權(quán)比維新派興民權(quán)的思想要進(jìn)步。這主要體現(xiàn)在： A.國(guó)家政權(quán)的組織形式B.國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì) C.反對(duì)民

8、族壓迫D.反對(duì)封建土地所有制 對(duì)相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系把握不準(zhǔn)確 19 .相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系是： ①相對(duì)論徹底否定了牛頓力學(xué)②相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)③相對(duì)論將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)力 學(xué)之中④牛頓力學(xué)為相對(duì)論力學(xué)的提出奠定了基礎(chǔ) A.①②③ B.②③④C.①②D.①②④ 不能深刻理解發(fā)展高科技的重要意義 20 . “兩彈一星”研制成功，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)意義是 A.證明了社會(huì)主義制度優(yōu)越性B.增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力 C.促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展D .中國(guó)科技水平世界領(lǐng)先 關(guān)于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí) 21 .中共“十六大”在通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中

9、指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、 毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！睋?jù)此回答： (1)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，分別是在哪一歷史時(shí)期形成的？ 形成的歷史背景分別是什么？這些理論創(chuàng)新成果反映了怎樣的共同特點(diǎn)？ (2)這三大理論分別對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)起了什么作用? 1—5BABBB 6— 10CDDBB 11-15ABBDC 16—20BBABB 21. (1)毛澤東思想：1945年中共“七大”會(huì)議上確定。背景：世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利。 鄧小平理論：1997年中共“十五大”會(huì)議確定。背景：改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 取得輝煌成就，特色理論逐漸成熟。 “三個(gè)代表”重要思想：2002年中共“十六大”會(huì)議確定。背景：進(jìn)入 21世紀(jì)，中國(guó)全 面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。 共同特點(diǎn)：馬列主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是。 (2)毛澤東思想為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利和新民主主義革命在全國(guó)的勝利作了重要的準(zhǔn)備。 鄧小平理論為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了重要指導(dǎo)。 “三個(gè)代表”重要思想為全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興起了重要作用。