《2022年《被討厭的勇氣》讀后感2篇》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年《被討厭的勇氣》讀后感2篇（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022年《被討厭的勇氣》讀后感2篇 《被討厭的勇氣》讀后感1（3341字） 　　人可能會(huì)在不同的時(shí)間里重復(fù)懷疑自己，但你永遠(yuǎn)可以重讀這本書(shū)找回自己。 　　《被討厭的勇氣》是一本我反復(fù)多次閱讀的書(shū)，每次都能找到力量和不同的感悟。很適合深陷自卑，受困懷疑自身價(jià)值感，覺(jué)得不快樂(lè)不自由，對(duì)于生活感到迷茫，沒(méi)有改變的力量且敏感的人看的書(shū) 　　本書(shū)像是一個(gè)看不見(jiàn)的朋友，時(shí)刻提醒你不要受自我意識(shí)的羈絆，賜你突破自己的力量：要有被別人討厭的勇氣，從別人的束縛的眼光之中解脫出來(lái)，這個(gè)世界是什么樣子都沒(méi)關(guān)系，重點(diǎn)在于你是什么樣子，你想活成什么樣子 　　作者「岸見(jiàn)一郎古賀史健」主張“世界極其簡(jiǎn)單，

2、人們隨時(shí)可以獲得幸福”，要想獲得幸福則需要改變，而一切改變追其根源就是從自身出發(fā)，從自己身上找原因而不是從別人身上。只要你有了敢于被別人討厭的勇氣，不活在別人的眼中，你就可以做真正的自己 　　書(shū)中的青年即作者，與哲人禪師通過(guò)具體的例子并采用對(duì)話的方式，讓讀者時(shí)刻置身其中與智慧對(duì)話，非常通俗易懂 　　有一種與佛學(xué)的修行有種不謀而合：人的終極目標(biāo)其實(shí)是修真，見(jiàn)到本我真心，便是見(jiàn)道，見(jiàn)道就是見(jiàn)性，見(jiàn)性起修，一修一切修。誠(chéng)不一定真，但真一定誠(chéng)，所以有了＂真誠(chéng)＂二字 　　一切都在于自己的心態(tài)的改變，及轉(zhuǎn)變。 　　Part1 　　你之所以抑郁不開(kāi)心，是因?yàn)闆](méi)有脫離過(guò)去的自己 　　如果一個(gè)青年因

3、為從小被周邊的小朋友欺負(fù)，從而產(chǎn)生畏懼后足不出戶。我們經(jīng)常會(huì)給的答案是：因?yàn)榍嗄晷r(shí)候被欺負(fù)過(guò)所以有創(chuàng)傷，因?yàn)橛欣碛伤杂羞@樣的結(jié)果。這是我們常陷入的原因論 　　而阿德勒主張的是目的論：這個(gè)青年因?yàn)橄扔辛瞬幌氤鲩T的目的，才會(huì)有了“我出去會(huì)被別人欺負(fù)”這個(gè)理由 　　即：如果青年鼓起勇氣邁出家門，那他就不會(huì)再被“我會(huì)被欺負(fù)”這個(gè)自我意識(shí)所羈絆 　　所以“經(jīng)歷”本身不會(huì)決定什么，而我們自己賦予了它什么樣的意義，則會(huì)直接影響我們的生活。我們選擇跨過(guò)也就可以擺脫了過(guò)去對(duì)我們的影響，而一味關(guān)注過(guò)去只會(huì)一直給自己找理由，便會(huì)陷入：“與其陷入窘境，還不如一開(kāi)始就不要與任何人有關(guān)聯(lián)的逃避惡圈。” 　　人

4、其實(shí)并不受過(guò)去的原因所左右，任何事情不要與過(guò)去捆綁在一起，因?yàn)樵僭趺凑以?，也沒(méi)法改變一個(gè)人，假如輕易就可以改變，那么人們也就不會(huì)特意去期待改變 　　受害者狀態(tài)下的人，就是故意選擇不幸的境地從而獲得更多人的憐憫，從而創(chuàng)造出對(duì)自己有利的環(huán)境，人會(huì)相信宿命其實(shí)也是出于怯懦的逃避，因?yàn)橄嘈潘廾涂梢圆槐卦谟幸娴娜松较蜃巫我僖? 　　Part2 　　做好人生的課題分離，建立橫向關(guān)系，你就可脫離一切煩惱 　　人的一切煩惱皆________于人際關(guān)系，我們無(wú)法改變且擺脫與人的連接。沒(méi)有人是單獨(dú)來(lái)到這個(gè)世界上的，任何時(shí)候任何事都會(huì)與人有牽絆，也只有在社會(huì)的環(huán)境之下，“我”才能成為“個(gè)人”；在此不可逆

5、轉(zhuǎn)的條件下，我們?nèi)祟惞餐w就需要去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“自立”和社會(huì)中的“和諧”；而這背后則包含了“工作”“交友”“愛(ài)”三大課題是需要我們畢生去完成的功課 　　工作課題 　　工作的本質(zhì)是單純有趣的，我們之所以會(huì)討厭工作，其實(shí)不是事物本身，是討厭事物給我們帶來(lái)的標(biāo)簽，若在工作課題中受挫后選擇逃避，導(dǎo)致的結(jié)果將是所有的伙伴都不再是伙伴，潛意識(shí)中會(huì)將這個(gè)人的某個(gè)缺點(diǎn)與整個(gè)人格去進(jìn)行相關(guān)聯(lián)，為反對(duì)其缺點(diǎn)而無(wú)意識(shí)的上升到對(duì)其人格，為反對(duì)其人格而搜集并反對(duì)其缺點(diǎn)，這也是人與人之間能不能輕易建立起鏈接的重要因素，一切只能從自身改變出發(fā)，而不是把問(wèn)題歸咎于他人 　　無(wú)形之中也在呼應(yīng)：有沒(méi)有一個(gè)共同的目標(biāo)，決定了能

6、不能形成一個(gè)共同體 　　交友課題 　　是指脫離了工作，更廣泛意義上的朋友關(guān)系，沒(méi)有了工作關(guān)系之中所謂的這樣那樣的強(qiáng)制力，也就更加難以開(kāi)始和發(fā)展，所以真正的交友更多該考慮的是關(guān)系的距離和深度 　　愛(ài)的課題 　　戀愛(ài)關(guān)系和與家人關(guān)系 　　兩個(gè)人如果在一起感到苦悶或緊張，那即使是戀愛(ài)的關(guān)系也不能稱之為愛(ài)，如果是束縛，關(guān)系很快就會(huì)破裂，束縛是想要支配對(duì)方的表現(xiàn)，也是一種基于不信任感的想法，因?yàn)榕c一個(gè)不信任的人處在一個(gè)空間里，根本就不能保持一種自然狀態(tài) 　　真正的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛(ài)，既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，最終保持一種平靜而自然的

7、狀態(tài) 　　親子關(guān)系 　　是特殊的關(guān)系，不能像戀愛(ài)關(guān)系跟長(zhǎng)年夫妻因?yàn)榉N種原因可能選擇“分手”，想要和諧的生活，就應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成平等的人，不形成賞罰教育，如果沒(méi)有別人的表?yè)P(yáng)，小孩就不會(huì)去做好事或者如果沒(méi)人懲罰，我也沒(méi)做壞事這樣的錯(cuò)誤生活方式 　　于親子之間應(yīng)該形成啟發(fā)式教育，不過(guò)分干涉孩子的生活，做到隨時(shí)提供援助支持并告知后果，由他自己主動(dòng)選擇并承擔(dān)所后果承擔(dān)他人的人生，不僅對(duì)受害者有益，對(duì)于施教者，也更能最大化去發(fā)揮價(jià)值和得到理想的結(jié)果 　　小結(jié) 　　本書(shū)的人生課題分離，更多指的是懂得人際交往的界限，建立橫向關(guān)系，且每個(gè)人都是要自己去完成獨(dú)立的人生課題。不要過(guò)于在意他人評(píng)價(jià)，也不要過(guò)多

8、參與他人生活，做好自己的事情，但是不要完全隔離世人，更多的是說(shuō)要注重人與人之間的距離，把握好這個(gè)“度”，不是事不關(guān)己高高掛起，坦誠(chéng)不會(huì)趕走別人，也能去更輕松的做自己，不評(píng)價(jià)別人是一種修養(yǎng)，不活在別人的評(píng)論中是一種修行 　　Part3 　　自我接納才能擺脫自卑感，才能開(kāi)啟幸福 　　每個(gè)人都有各自的三大課題，沒(méi)有一個(gè)人能迎合所有人的需求和喜歡，“希望不被別人討厭”是我的課題，但是“別人討厭我”是別人的課題 　　人的煩惱皆________于人際關(guān)系，怕不被認(rèn)同，怕被排擠，不夠優(yōu)秀，所以產(chǎn)生自卑感。我們首要做的是先自我接納，其實(shí)自卑感本身并不是什么壞事，是基于對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或理想，就會(huì)越自卑，

9、志向越遠(yuǎn)大就會(huì)越產(chǎn)生我還不熟練不熟悉，所以我們應(yīng)該要做的是：學(xué)會(huì)逆向思考及利用，把它轉(zhuǎn)化為動(dòng)力然后去實(shí)現(xiàn)。 　　也是回到前面提到的，我們對(duì)于事物賦予它什么價(jià)值就會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，而賦予意義也需要適度，因?yàn)檫^(guò)分的賦予會(huì)造成優(yōu)越感，就會(huì)逃避不去做，然后演變成自我欺騙，最后自我毀滅 　　自卑感不等于自卑情節(jié)，自卑感可以促成努力和進(jìn)步的契機(jī)，自卑情節(jié)則會(huì)把某種借口當(dāng)成使用的狀態(tài)，比如我學(xué)歷低所以無(wú)法成功，我長(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚，如果大肆宣傳所以成了借口，便會(huì)回到前面提到的原因論這議題上 　　而幸福感的主要源頭則是人際關(guān)系的深度，當(dāng)你能夠跟別人，尤其是跟自己喜歡的人去構(gòu)建深度的交往關(guān)系時(shí)，幸福感是

10、絕對(duì)爆棚的 　　現(xiàn)實(shí)生活中人總是很難平衡好人際關(guān)系，如果只索取而自己不改變，關(guān)系便會(huì)出現(xiàn)失衡，不支持絕對(duì)的付出，也不能一味的索取，保持平衡是人與人相處幸福感的最優(yōu)配置，自己便會(huì)慢慢獲得真正的自由，最重要的一點(diǎn)是一開(kāi)始我們就應(yīng)該要把對(duì)方當(dāng)成伙伴關(guān)系去交往，而不是從敵人的角度去出發(fā) 　　Part4 　　人生的終極目標(biāo)：活在當(dāng)下 　　人生其實(shí)大部分時(shí)間是在路上的，所以永遠(yuǎn)是過(guò)程大于結(jié)果 　　我們生活中的每時(shí)每刻，就是組成整個(gè)人生與個(gè)人性格的碎片，一些暫時(shí)獲得的成就也是碎片，不要把現(xiàn)在貶低成是實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具，因?yàn)槟阄ㄒ荒軗碛械木褪谴丝蹋阆胍晒σ彩且锌看藭r(shí)此刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想后，生

11、活其實(shí)還是原來(lái)那般！ 　　當(dāng)以結(jié)果為導(dǎo)向時(shí)，我們時(shí)常覺(jué)得成功的過(guò)程都是光明美好的，失敗時(shí)過(guò)程則變得不值一提，其實(shí)把對(duì)結(jié)果的專注投放到過(guò)程中才是我們最該去做的 　　最后，沒(méi)有比你現(xiàn)在更年輕的時(shí)候了 　　所以，讓我們好好去享受任何事情的過(guò)程吧! 《被討厭的勇氣》讀后感2（3366字） 　　前幾天在看《被討厭的勇氣》，得到許多感悟，之前寫(xiě)了一篇讀后感。這本是系列的后一篇。由于與前一本是一脈相承，因此并沒(méi)有提出新的概念，而是聚焦在了教育和家庭幸福的具體實(shí)踐中，突出了獨(dú)立和愛(ài)這兩個(gè)理念，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在育兒和親密關(guān)系當(dāng)中還是很有啟發(fā)的，走出小我，走出以自我為中心的怪圈，以更大的視角去看待生活

12、，去獲取幸福。 　　教育的本質(zhì)——使被教育者獨(dú)立 　　《被討厭的勇氣》中提到每個(gè)人的人生都面臨三大課題：工作、交友和愛(ài)，而這個(gè)課題是需要每個(gè)人獨(dú)立面對(duì)的，也就是提到的課題分離，每個(gè)人都必須自己處理好自己的人生課題，而不能假于任何其他人之手。 　　因此，教育的目標(biāo)就是“幫助“被教育者”自立“，而非”干涉“。這就涉及到教育者和被教育者之間的關(guān)系定位應(yīng)該是相互尊重，即之前提到的人際之間的“橫向關(guān)系”，而非上下級(jí)似的“縱向關(guān)系“。同時(shí)引發(fā)了教育的方式，不批評(píng)不表?yè)P(yáng)，而是鼓勵(lì)，形成民主的氛圍，避免孩子進(jìn)入到一個(gè)習(xí)慣性去競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，而是關(guān)注自我的發(fā)展和環(huán)境的和諧。將孩子們置于競(jìng)爭(zhēng)原理之下，迫使其與他

13、人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，你認(rèn)為會(huì)發(fā)生什么呢？所謂競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也就是“敵人”。不久，孩子們就會(huì)形成“他人都是敵人”或者“人人都在找機(jī)會(huì)陷害我，絕不可大意”之類的生活方式（世界觀）。而這種情形是無(wú)法讓人得到真正的幸福的。 　　其實(shí)這些說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)際操作起來(lái)還是很有難度的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，極少人會(huì)不焦慮，擔(dān)心孩子跟不上其他同學(xué)的進(jìn)步，擔(dān)心孩子沒(méi)有一些才藝技能以后沒(méi)有辦法謀生。但是孩子問(wèn)題行為發(fā)生的新聞也不斷提醒家長(zhǎng)，一定要理性，要克制住自己想要干涉、管理、批評(píng)斥責(zé)的心情。 　　孩子問(wèn)題行為的產(chǎn)生，阿德勒提到行為背后的心理可以分為五個(gè)階段，人的問(wèn)題行為全都處于這五個(gè)階段之中。所以，應(yīng)該在問(wèn)

14、題行為尚未進(jìn)一步惡化之時(shí)，盡早地采取措施。這五個(gè)階段分別是：第一個(gè)階段是“稱贊的要求”，他們的目的始終只是“獲得表?yè)P(yáng)”，進(jìn)一步說(shuō)就是“在共同體中取得特權(quán)地位”，對(duì)應(yīng)的措施就是通過(guò)表示“尊重”的方式讓他們明白即使不“特別”也有價(jià)值，不是在他們做了“好事”的時(shí)候去關(guān)注，而是去關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ钪屑?xì)微的言行。而且還要關(guān)注其“興趣”，并產(chǎn)生共鳴。第二個(gè)階段是“引起關(guān)注”，當(dāng)他做好事沒(méi)有被表?yè)P(yáng)或者沒(méi)有獲得特權(quán)地位的時(shí)候，他就會(huì)想通過(guò)一些行為表現(xiàn)得與眾不同，因此，處于這個(gè)階段他們的問(wèn)題行為并不是“做壞事“，而是單純得想要與眾不同，引起關(guān)注。這個(gè)時(shí)候我們需要做得也是只通過(guò)“尊重”的方式告訴他們，其本身就很有價(jià)

15、值，并不需要非常特別。第三個(gè)階段是“權(quán)力爭(zhēng)斗”，不服從任何人，反復(fù)挑釁，發(fā)起挑戰(zhàn)，企圖通過(guò)挑戰(zhàn)勝利來(lái)炫耀自己的“力量”，并以此獲得特權(quán)地位。第三個(gè)階段之后會(huì)比較難以應(yīng)對(duì)。這個(gè)階段，教育者第一步要做的就是讓自己退出他所營(yíng)造的“權(quán)力爭(zhēng)斗”中，不斥責(zé)不發(fā)怒，否則就會(huì)進(jìn)入陷阱。第四個(gè)階段是“復(fù)仇”階段。當(dāng)前三個(gè)階段的需求都沒(méi)有被滿足時(shí)，當(dāng)愛(ài)的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，人就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求“憎惡”，在憎惡的感情中尋求關(guān)注。進(jìn)入復(fù)仇階段的孩子們并不選擇正面作戰(zhàn)。他們的目標(biāo)不是“壞事”，而是反復(fù)做“對(duì)方討厭的事”。自殘行為或者自閉癥在阿德勒心理學(xué)看來(lái)也是“復(fù)仇”的一環(huán)，他們是通過(guò)傷害自己或者貶損自己的價(jià)值來(lái)控訴“我變成

16、這樣都是你的錯(cuò)”，這個(gè)階段只能轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)人士求助，而不能直面這種行為，因?yàn)槿魏尾迨值男袨槎紩?huì)引發(fā)“復(fù)仇”。最后一個(gè)階段是“證明無(wú)能“。為了被人當(dāng)成“特別的存在”來(lái)對(duì)待，之前可謂想方設(shè)法、絞盡腦汁，但都沒(méi)有成功。父母、老師、同學(xué)，大家對(duì)自己甚至連憎惡的感情都沒(méi)有。此時(shí)，他就會(huì)對(duì)人生絕望，打心底里厭惡自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處。并且，為了避免再次體會(huì)這種絕望就去逃避一切課題。向周圍人表明，“因?yàn)槲胰绱藷o(wú)能，所以不要給我任何課題，我根本沒(méi)有解決這些問(wèn)題的能力。”這種情況也只能求助專家，但是治愈的可能性也比較小。據(jù)書(shū)中介紹，大部分問(wèn)題行為集中在三個(gè)階段之前，因此，教育者能做的事情還是比較多，責(zé)任也比較大。

17、 　　因此，對(duì)于家長(zhǎng)和其他教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受”。在跟孩子商量的時(shí)候，是真的再協(xié)商，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，而不是變相地給她挖坑，最終達(dá)到自己的目的，長(zhǎng)此以往，肯定就會(huì)失去孩子的信任。在孩子發(fā)生會(huì)激怒你的行為時(shí)，不要先入為主的認(rèn)為她是在故意為之，而是應(yīng)該去了解真相，不讓被情緒蒙蔽，保持理性，不感情用事，不大聲吼叫。這個(gè)也是家長(zhǎng)經(jīng)?？刂撇蛔≈?。教育者需要做的是告訴他自己的人生、日常的行為一切都得由自己決定。并且，假如有做出決定時(shí)需要的材料——比如知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)——那就要提供給他們。這也就是我們?cè)谟齼褐薪?jīng)常看到的“腳手架“的作用，父母和其他教育者永

18、遠(yuǎn)都只是起到輔助的作用，真正的主角是孩子自己。尊重孩子們自己的決斷，并幫助其做出決斷。并且，告訴孩子自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護(hù)他們。之前看到一個(gè)很好的比喻，父母與孩子的關(guān)系應(yīng)該是從”領(lǐng)航“到”護(hù)航“到”并航“，父母需要敏銳觀察到孩子的實(shí)際需求，幫助他們，而非干涉他們。 　　批評(píng)的壞處很容易理解，但是表?yè)P(yáng)為什么不行呢？因?yàn)閷?duì)于得到表?yè)P(yáng)才會(huì)覺(jué)得幸福的人，會(huì)對(duì)表?yè)P(yáng)產(chǎn)生“依賴”心理，只能在表?yè)P(yáng)中獲得認(rèn)同感。要獲得真正的幸福，需要的是自我認(rèn)同，“我”的價(jià)值由自己來(lái)決定，這就是前面提到的“自立“。而大人對(duì)于孩子的賞罰是企圖將孩子置于自己的支配之下，依靠這種方式的

19、大人內(nèi)心害怕孩子“自立”，這樣的大人本身也是缺乏真正的自我認(rèn)同，需要通過(guò)對(duì)于孩子的支配獲得認(rèn)同感。所以說(shuō)，自立不僅僅是孩子的課題，也是很多大人的課題。 　　關(guān)于愛(ài)的理解 　　之前的文里面提到過(guò)一個(gè)關(guān)于分享的話題，只有當(dāng)自己富余了，人才會(huì)自然而然地去分享。愛(ài)和尊重一樣。因此，我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴他人……絕不能成為心靈貧困的人。 　　阿德勒主張的是能動(dòng)的愛(ài)的方法，也就是“愛(ài)他人的方法”。愛(ài)既不是利己地追求“我的幸?！?，也不是利他地期望“你的幸?！?，而是建立不可分割的“我們的幸?！薄＿@里由“我“和”你“轉(zhuǎn)變?yōu)椤蔽覀儭?，阿德?/p>

20、認(rèn)為，為了獲得幸福生活，就應(yīng)該讓“自我”消失。我記得之前我跟byhan曾經(jīng)有一次聊天，在聊天中，我提到那段時(shí)間我感覺(jué)不到幸福，感覺(jué)不到愛(ài)，找不到結(jié)婚在一起的意義，是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們還是分別站在自己的角度去生活，而不是我們的角度去生活。想來(lái)，人本身對(duì)于親密關(guān)系的追求中，天然地就有“我們“這個(gè)共同體的需求。目前看來(lái)，我們的關(guān)系改善的點(diǎn)就在于我們慢慢地找到”我們“了。 　　安德雷認(rèn)為，我們通過(guò)愛(ài)從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界。懂得愛(ài)之后，人生的主語(yǔ)就會(huì)變成“我們”，這是人生新的開(kāi)始。僅僅開(kāi)始于兩個(gè)人的“我們”很快就會(huì)擴(kuò)展到整個(gè)共同體乃至整個(gè)人類。他認(rèn)為，愛(ài)不僅僅是個(gè)人的課題，

21、更是“由兩個(gè)人共同完成的課題”，追求的既不是“我”的幸福又不是“你”的幸福，而是“我們”的幸福。唯有如此，我們才可以脫離“自我”，才可以從自我中心性中解放出來(lái)，做共同體地一部分，而不是共同體地中心，實(shí)現(xiàn)真正的自立。 　　同時(shí)，愛(ài)不是全然的快樂(lè)，愛(ài)必須承擔(dān)的'責(zé)任很大，還會(huì)有辛苦和無(wú)法預(yù)料的苦難。因此，愛(ài)的勇氣，也就是“獲得幸福的勇氣”。 　　結(jié)語(yǔ) 　　看完這兩本書(shū)，最大的感受是，阿德勒心理學(xué)不僅僅是個(gè)體心理學(xué)，也是積極心理學(xué)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人通過(guò)行動(dòng)去改變自己，主動(dòng)去付出，去獲取，不被虛無(wú)的過(guò)去綁架，不去等待命運(yùn)的安排，而是主動(dòng)去創(chuàng)造命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自立，獲得幸福?，F(xiàn)在不是由過(guò)去決定，而是現(xiàn)在決定著過(guò)去。尊重和愛(ài)，是唯一兩件不能被強(qiáng)迫的事情，都只能是主動(dòng)去付出，才能獲得回報(bào)。而選擇人生伴侶，是選擇一種生活方式，選擇幸福的路徑。 　　“主動(dòng)去愛(ài)、自立起來(lái)、選擇人生“。做一個(gè)成熟自立的大人，陪伴小朋友一起成長(zhǎng)，帶著愛(ài)和尊重。