《《農(nóng)夫和蛇》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《農(nóng)夫和蛇》（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇1了解寓言及伊索寓言的相關(guān)知識(shí)。了解寓言及伊索寓言的相關(guān)知識(shí)。2培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷、想象等思維能力。培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷、想象等思維能力。3理解寓言的內(nèi)容及寓意。理解寓言的內(nèi)容及寓意。理解寓言的內(nèi)容及寓意，提高學(xué)生分辨是非的能力。理解寓言的內(nèi)容及寓意，提高學(xué)生分辨是非的能力。學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的內(nèi)容學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn) 1關(guān)于寓言。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或非生物，常用夸張、擬人常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法等表現(xiàn)手法。主題多用借喻手法，通過(guò)故事借此喻

2、彼，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。2、中國(guó)的寓言 寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人所采用，發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寓言相當(dāng)盛行。有諷刺急于求成、按主觀辦事的拔苗助長(zhǎng)，諷刺只管吹噓，不能自圓其說(shuō)的矛盾，以及只相信尺碼，不相信自己腳的鄭人買(mǎi)履，還有守株待兔、刻舟求劍畫(huà)蛇添足等都是中國(guó)古代優(yōu)秀的寓言作品。文學(xué)常識(shí)：文學(xué)常識(shí)：1.寓言及其特點(diǎn)：寓言及其特點(diǎn)：寓言是以寓言是以勸喻性勸喻性或或諷刺性諷刺性故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。短小精悍，內(nèi)容簡(jiǎn)單；短小精悍，內(nèi)容簡(jiǎn)單；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物；主人公可以是人，也可以是擬人化的生物

3、或非生物；創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法；創(chuàng)作上常用夸張或擬人等表現(xiàn)手法；從簡(jiǎn)單易懂的故事中體現(xiàn)深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)。從簡(jiǎn)單易懂的故事中體現(xiàn)深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)。2.伊索（約公元前伊索（約公元前6世紀(jì)），古希臘寓言作家。相傳原為奴世紀(jì)），古希臘寓言作家。相傳原為奴隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。隸，后獲得自由。善講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終遭殺害。他被后人譽(yù)為他被后人譽(yù)為“寓言之父寓言之父”。3.伊索寓言伊索寓言產(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期。寓言大多是動(dòng)產(chǎn)生于希臘的古典時(shí)期。寓言大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物喻人，教人處事和做人的道理，對(duì)后世物故事，以動(dòng)物喻人，教人處事和做人的道理，對(duì)后

4、世影響很大?，F(xiàn)在的影響很大。現(xiàn)在的伊索寓言伊索寓言是后人托伊索的名字搜是后人托伊索的名字搜集整理，編訂而成的。集整理，編訂而成的。憐憫：對(duì)遭遇不幸的人表示同情彌漫：指塵土、云霧、水等充滿(mǎn)、布滿(mǎn)后患無(wú)窮：以后的禍患沒(méi)有窮盡喜笑顏開(kāi)：心中愉快，滿(mǎn)臉愉快喬裝打扮：改換服裝面貌，使人不認(rèn)識(shí)自己，以隱瞞自己的真實(shí)身份預(yù)習(xí)反饋預(yù)習(xí)反饋1以自己喜歡的方式讀課文。要求：讀正確，讀流利。2復(fù)述、概括故事。3在討論的基礎(chǔ)上，盡可能用原文的句子或詞語(yǔ)概括歸納各段段義。（1）農(nóng)夫用自己的身體溫暖凍僵了的蛇；）農(nóng)夫用自己的身體溫暖凍僵了的蛇；（2）蘇醒過(guò)來(lái)的蛇在農(nóng)夫身上兇狠的咬了一口）蘇醒過(guò)來(lái)的蛇在農(nóng)夫身上兇狠的咬了一

5、口（3）農(nóng)夫臨死的時(shí)候得到的教訓(xùn)。）農(nóng)夫臨死的時(shí)候得到的教訓(xùn)。走進(jìn)課文走進(jìn)課文2、第一則寓言中作者是否將第一則寓言中作者是否將“惡蛇惡蛇“誤寫(xiě)成了誤寫(xiě)成了”惡人惡人”？為？為什么？什么？沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。1、第一句話第一句話“有位農(nóng)夫，是村里村外有名的大善人有位農(nóng)夫，是村里村外有名的大善人”在文中起什么作用？在文中起什么作用？引起下文，為后文寫(xiě)救蛇，被蛇咬死作鋪墊。引起下文，為后文寫(xiě)救蛇，被蛇咬死作鋪墊。問(wèn)題探究問(wèn)題探究學(xué)習(xí)探究：學(xué)習(xí)探究：1.你是如何看待農(nóng)夫和蛇的，談?wù)勛约旱目捶?。你是如何看待農(nóng)夫和蛇的，談?wù)勛约旱目捶?。農(nóng)夫：

6、善良，不分善惡。蛇：兇殘，忘恩負(fù)義。2.你是如何理解農(nóng)夫臨終時(shí)所說(shuō)的教訓(xùn)的？你是如何理解農(nóng)夫臨終時(shí)所說(shuō)的教訓(xùn)的？對(duì)惡人要堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不要憐憫他。1.恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是像蛇一樣的惡人的本性。恩將仇報(bào)（忘恩負(fù)義）是像蛇一樣的惡人的本性。2.不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義。不要指望向惡人施善他會(huì)還你仁義。3.“善有善報(bào)善有善報(bào)”不一定適用于惡人。不一定適用于惡人。4.成語(yǔ)成語(yǔ)“養(yǎng)虎為患養(yǎng)虎為患”正是這則寓言的詮釋。正是這則寓言的詮釋。農(nóng)夫和蛇對(duì)我們的啟迪：農(nóng)夫和蛇對(duì)我們的啟迪：農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇測(cè)評(píng)題：測(cè)評(píng)題：1.給下列字注音：給下列字注音：凍僵（凍僵（）隆（?。ǎ┒┒?憐憫（憐憫（）劈（劈（）開(kāi)

7、）開(kāi)2.下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：（：（）A.憐閔憐閔 殘忍殘忍 隆冬隆冬 B.砍柴砍柴 版斧版斧 放棄放棄C.蘇醒蘇醒 尹索尹索 守候守候 D.糾纏糾纏 劈開(kāi)劈開(kāi) 仇恨仇恨3.農(nóng)夫和蛇農(nóng)夫和蛇選自選自 ，相傳伊索是公元前相傳伊索是公元前6世世紀(jì)紀(jì) 人，善于講動(dòng)物故事。人，善于講動(dòng)物故事。4.寓言是以寓言是以 或或 的故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。的故事為內(nèi)容的文學(xué)形式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的 或或 。在創(chuàng)作上常運(yùn)用在創(chuàng)作上常運(yùn)用 和和 等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特等表現(xiàn)手法。寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的 。jinglngmnpD伊索寓言伊索寓言希臘希臘勸喻性勸喻性諷刺性諷刺性生物生物非生物非生物夸張夸張擬人擬人哲理哲理作業(yè)：作業(yè)：大膽想象以農(nóng)夫和蛇為主角編一則新農(nóng)夫和蛇的故事