《《秋歌給暖暖》公開(kāi)課教案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《秋歌給暖暖》公開(kāi)課教案.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、秋歌給暖暖公開(kāi)課教案 這的確是一曲秋天之歌。痖弦是那種“輕盈型”的詩(shī)人，正如這首詩(shī)，它是以輕盈的旋律、節(jié)奏和姿態(tài)步入我們的藝術(shù)想象的。實(shí)際上，也可以將它看做一首經(jīng)過(guò)“剪輯”后的詩(shī)，線條由復(fù)雜歸于簡(jiǎn)單，氛圍由喧鬧進(jìn)入靜謐，包括那七月、南國(guó)、北方、山徑、寺院和秋天等，都顯然呈現(xiàn)出極其單純的品質(zhì)來(lái)。 隨著“落葉”“荻花”“砧聲”“雁子”的陸續(xù)消失，“什么也沒(méi)留下”的秋天似乎又要觸動(dòng)詩(shī)人傷感的神經(jīng)，然而，詩(shī)歌最終卻沒(méi)有落入“悲秋”的俗套。因?yàn)榍锾炝粝铝恕耙粋€(gè)暖暖”，初讀秋歌給暖暖，還以為“暖暖”是一個(gè)“女孩”的名字。如果詩(shī)人寫(xiě)的不是寒暑交替季節(jié)變遷，而是寫(xiě)在秋天(自然的秋天或者人生的秋天)的一段人生經(jīng)

2、歷甚至感情經(jīng)歷，當(dāng)然可以把“暖暖”理解為詩(shī)人的一位“朋友”，從詩(shī)歌文本上直接解讀，都完全是“合理的”。因此，詩(shī)要表達(dá)的東西，不是在詩(shī)內(nèi)，而是在詩(shī)外，是在語(yǔ)言之外，或者是在你的想象之外。 痖弦是在古典詩(shī)詞與西方現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實(shí)主義總的背景下開(kāi)始詩(shī)歌藝術(shù)追求的，在技巧和方法上具有一定的前衛(wèi)性?！芭钡姆翘刂感哉欠狭嗽?shī)歌的“無(wú)理而妙”。所謂“無(wú)理而妙”的“理”不過(guò)只指人類的理性邏輯而已。詩(shī)歌卻正是由于超越這些理性邏輯而獲得自己的生命，無(wú)理而有情，所以才妙。 詩(shī)中的“落葉”“荻花”“砧聲”的消失和遠(yuǎn)去，“雁子”“秋空”和“十四行”的聯(lián)想，無(wú)一不指向一種對(duì)美好事物的甜美回憶。在甜美的情感回味之余，

3、固然也難免某種滄桑之變的感嘆。然而，一切皆因“只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了”。常規(guī)的音樂(lè)性與非常規(guī)的“詩(shī)家語(yǔ)”形成鮮明對(duì)比，也增加了這首詩(shī)的藝術(shù)效果。這首詩(shī)還具有古典韻味，特別是第三個(gè)詩(shī)節(jié)中的語(yǔ)言和意象，顯示出詩(shī)人深厚的古典詩(shī)歌修養(yǎng)。 華茲華斯說(shuō)詩(shī)是寧?kù)o中的回憶。讀這首詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美好事物回憶，什么是變和不變，什么是短暫與恒久，什么是愛(ài)情的真諦等等，便都會(huì)得到詩(shī)意的解答。 問(wèn)題探究 一、怎樣理解詩(shī)歌中的“暖暖”這個(gè)意象? 我們知道詩(shī)歌中出現(xiàn)的人名作為特指詞已經(jīng)被虛化了，超出了其原來(lái)有的確指意義，而具有了詞語(yǔ)的審美意義。從題目秋歌給暖暖看，暖暖是誰(shuí)?芳齡幾何?我們都不知道，但這絲毫不影響我

4、們對(duì)詩(shī)歌的理解，重要是“暖暖”這個(gè)名字帶來(lái)的女孩子氣息，給人溫暖備至的暗示信息?！芭痹诖顺闪嗽?shī)人的抒情對(duì)象“情人”的一個(gè)表象符號(hào)，跟“給XY”沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，但“XY”作為名字的代碼太抽象，遠(yuǎn)不如具體的名字給人們以真實(shí)感和暗示性。秋歌給暖暖一詩(shī)中，“秋天”跟“暖暖”不斷形成對(duì)照和反差，“秋天，秋天什么也沒(méi)留下/只留下一個(gè)暖暖/只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了”，一個(gè)暖暖便夠了，可以敵過(guò)一切秋風(fēng)的肅殺，抵擋一切寒意的侵襲?！耙粋€(gè)”對(duì)應(yīng)著“一切”，這“一個(gè)”就足以覆蓋詩(shī)人全部的心靈訴求和愿望。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)“消失”與“留下”的情感反差的生動(dòng)刻寫(xiě)，藝術(shù)地表現(xiàn)了暖暖在主人公心目中無(wú)法替代的“神圣”地

5、位。無(wú)疑，留下的“暖暖”是一份向往、一份情懷。 二、富有意味的意象組成了怎樣的境界? 中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在數(shù)千年的演變中留下了一批具有意象定位的詞語(yǔ)，它們具有約定俗成的審美語(yǔ)感，并滲透于詩(shī)人與讀者共同建構(gòu)的詩(shī)歌審美意識(shí)內(nèi)，這一類詞語(yǔ)具有意象定位的作用，意象定位化了的詞語(yǔ)，是長(zhǎng)期文化心理特別是審美文化心理在它們身上積淀的結(jié)果。新詩(shī)以口語(yǔ)為核心的語(yǔ)言系統(tǒng)中，吸納意象定位的一批舊詩(shī)詞語(yǔ)，是新詩(shī)語(yǔ)言建設(shè)中的一項(xiàng)重要策略。這首詩(shī)中的意象“落葉”“荻花”“砧聲”“遼夐”“雁子”等都是能見(jiàn)物起興，顯示秋天的荒蕪傷感情緒的。比如最明顯的“砧聲”，在秋暮的江邊傳來(lái)的“砧聲”，因?yàn)闅v代名詩(shī)的借用和名詩(shī)中所寓的游子漂泊之

6、哀，使這個(gè)詞有了非常明顯的意象定位。 痖弦在學(xué)校里所學(xué)的專業(yè)是戲劇，戲劇文學(xué)修養(yǎng)、舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)與艾略特等人影響的三位一體，使他的抒情詩(shī)體現(xiàn)著強(qiáng)烈的戲劇性傾向，借用古典詩(shī)詞中的密集意象，運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌意象反復(fù)、重疊句式、旋律講究、時(shí)空交錯(cuò)等手法，延宕情緒的彌漫時(shí)間，使痖弦的這首詩(shī)尺短意豐，在有限的結(jié)構(gòu)空間里寄寓著無(wú)限的詩(shī)意。這畢竟是一首現(xiàn)代詩(shī)，詩(shī)人表現(xiàn)的是現(xiàn)代人的情感，充滿了對(duì)愛(ài)和青春似水流年式的詠嘆。 語(yǔ)言品味 “暖暖”可以說(shuō)是詩(shī)人生造的詞語(yǔ)，也可以說(shuō)詩(shī)人改變了這個(gè)本來(lái)是形容詞的詞性，如“暖暖的春天”，在本詩(shī)中還有名詞的性質(zhì)?！芭笨梢援a(chǎn)生“通感”，強(qiáng)烈地刺激人的觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，從聲音上和溫度上都給人

7、以溫馨的感覺(jué)。詩(shī)又一詠三嘆地“強(qiáng)化”這種感覺(jué)。特別是它形成的“節(jié)奏”是這首詩(shī)的一大特點(diǎn)。重疊的句式讀來(lái)就像歌曲一般上口，和他許多詩(shī)歌一樣帶有民謠味兒，能夠延宕情緒的彌漫時(shí)間。 詩(shī)是最精練的語(yǔ)言藝術(shù)，最忌諱詞語(yǔ)重復(fù)，這首詩(shī)卻出現(xiàn)了五個(gè)“暖暖”(題目中一個(gè)詩(shī)中四個(gè)，詩(shī)中的四個(gè)恰好與一年四季暗合)十個(gè)“暖”(與人類的最高理想“十全十美”暗合)。一、二兩個(gè)詩(shī)節(jié)都用“暖暖”作為一個(gè)詩(shī)句結(jié)尾，兩個(gè)“獨(dú)立”的“暖暖”極大地強(qiáng)化了它的效果。最后兩個(gè)詩(shī)節(jié)采用了詩(shī)歌創(chuàng)作中的“頂真”技法，“只留下一個(gè)暖暖”是第四個(gè)詩(shī)節(jié)的結(jié)尾，也是第五個(gè)詩(shī)節(jié)的開(kāi)頭，不僅增加了詩(shī)的音樂(lè)性，還強(qiáng)化了主題：秋歌即是“暖暖”，“秋”的特點(diǎn)是

8、“暖”，給人的也是“暖”。 有關(guān)資料 一、作者簡(jiǎn)介 痖弦，1932年生，原名王慶麟，河南南陽(yáng)人。1949年去臺(tái)灣，1966年12月退伍。1954年與洛夫、張默共同創(chuàng)辦創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)社，1975年任幼獅文化公司期刊總。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)副總兼副刊主任、聯(lián)合文學(xué)雜志社社長(zhǎng)。現(xiàn)移居加拿大。主要詩(shī)集有痖弦詩(shī)抄深淵鹽痖弦自選集痖弦詩(shī)集等。 二、“一切便都留下了”(易彬) 生于大陸而長(zhǎng)于臺(tái)灣的痖弦不是那種創(chuàng)作量很大的詩(shī)人，據(jù)說(shuō)，其寫(xiě)作生涯僅僅十多年，所寫(xiě)詩(shī)歌也不到一百首，而且他是一位具有高度自覺(jué)性的詩(shī)人，在編纂詩(shī)集時(shí)多有挑剔，那些粗劣的、過(guò)于貼近時(shí)代的作品一律不收。因此，痖弦的作品雖不算多，但是他

9、的詩(shī)歌卻有很好的名聲，在讀者中間廣為流傳。 秋歌給暖暖作于痖弦寫(xiě)作生涯的早期，大約在這一時(shí)期，痖弦提出“新民族詩(shī)型”的觀點(diǎn)(1956)，主張追求形象第一，意境至上;強(qiáng)調(diào)中國(guó)風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的聲音的秋歌給暖暖可看做對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。 在這首詩(shī)中，經(jīng)由“砧聲”(張若虛：“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”)、“雁子們”(李清照：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓”，“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”)、“馬蹄留下踏殘的落花”(蘇軾：“拂石坐來(lái)衫袖冷，踏花歸去馬蹄香”)、“秋天”“歌人”(歌吟詩(shī)歌的人)、“琴韻”“幽幽的寺院”等等詞匯及其組合，可以想象，詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的某些實(shí)際情境

10、，時(shí)節(jié)已是晚秋，眼前雖有一片湖泊，但萬(wàn)物衰敗(落葉滿地、荻花不在)，當(dāng)然，這一衰敗顯然未必全是實(shí)有，而是由漢語(yǔ)古典詩(shī)歌的某種內(nèi)質(zhì)所激發(fā)于此之中，最為核心的內(nèi)質(zhì)應(yīng)是“秋天”。 在漢語(yǔ)古典詩(shī)歌里，秋天不僅僅是一個(gè)季節(jié)，更是主題：作為季節(jié)，它所呈現(xiàn)的是萬(wàn)物蕭瑟的景狀;而作為主題，歷代文人反復(fù)吟詠的基本上都和“悲”有關(guān)，悲愴、悲傷、悲凄、悲切、悲痛、悲嘆、悲郁、悲悼正所謂“悲秋”。生命短促，人不過(guò)如落葉、荻花一般，季節(jié)一到就不得不四處飄零?！扒锾焓裁匆矝](méi)留下”，生命“最后的顫抖”已然“完成”，什么也不能留下來(lái)?！霸诒狈接挠牡乃略骸彼沂镜?，既可能是去“寺院”(在漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境中，這是一處特殊的、屢屢被

11、表現(xiàn)的、富有精神內(nèi)涵的場(chǎng)所)尋求某種精神慰藉，也可能蘊(yùn)涵了遁入空門的意念無(wú)論何種可能，都是由時(shí)節(jié)(生命)之悲所引發(fā)的。 秋歌給暖暖所寫(xiě)的即是這一感發(fā)。詩(shī)人看起來(lái)并沒(méi)有用任何悲愴的詞匯，實(shí)在是因?yàn)樗阎獣赃@一感發(fā)在漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境中乃是自明性的。當(dāng)詩(shī)人摹寫(xiě)下眼前各色衰敗之物時(shí)，同時(shí)也是指向自身的，即蘊(yùn)涵了詩(shī)人對(duì)于自我生命以及現(xiàn)實(shí)處境的感懷詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)大約三十歲，正是英姿勃發(fā)之時(shí)，所以，這一感懷之衍生，也可見(jiàn)出在那一時(shí)刻，詩(shī)人情感的強(qiáng)烈性。不過(guò)，一如詩(shī)歌副題所呈示，詩(shī)人尋求精神慰藉之所在乃是“暖暖”，而非“寺院”。 “暖暖”乃是一個(gè)兼有多重意蘊(yùn)的稱語(yǔ)：“給暖暖”，既是詩(shī)歌所呈送的對(duì)象，它本身即具有某種

12、私己的意味第一、二節(jié)的末行均以“暖暖”成行，這應(yīng)是詩(shī)人刻意為之，“暖暖”直接成為傾訴對(duì)象出現(xiàn)在詩(shī)中，詩(shī)歌本身的私己性呈現(xiàn)無(wú)遺。而且，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯當(dāng)中，“暖”并非那種單獨(dú)即可構(gòu)成語(yǔ)義單位的詞素，它從來(lái)都是和“溫暖”“暖和”等共同出現(xiàn)，其意義也不越出此一范圍，由此，“暖”直接成為了生命(衰敗世界)的亮色。此外，從音節(jié)看，“暖暖”為疊詞，“暖暖”，讀起來(lái)有一種舒緩的效果印著詩(shī)人呈現(xiàn)了衰敗的時(shí)節(jié)和自身的生命境況，詩(shī)歌看似意境優(yōu)雅且松散，實(shí)際上充滿了緊張的精神內(nèi)質(zhì)，這一舒緩本身也應(yīng)是指向這一精神的，即借此來(lái)適度緩解這一緊張。而當(dāng)詩(shī)人說(shuō)“只留下一個(gè)暖暖/一切便都留下了”時(shí)，它最終意味著“衰敗慰藉”這樣一

13、次心靈(精神)漫游的完成。 當(dāng)然，詩(shī)歌是一個(gè)“在路上”的東西，它從來(lái)都不追求一種“完成”的意義。關(guān)于這一點(diǎn)，還可一提的是“十四行”。這樣一個(gè)源自歐洲的詩(shī)歌體式，在某種程度上，和中國(guó)古典詩(shī)歌的境遇有某種相似：最初民間，后經(jīng)由文人“采錄”與大力寫(xiě)作而最終成型;且同樣具有嚴(yán)格的形式要求(比如押韻)。它出現(xiàn)在這樣一首充滿著古典韻味的詩(shī)歌中，并不顯得突兀，“也不在遼夐的秋空/寫(xiě)它們美麗的十四行了”，這或許提示了“古典”在現(xiàn)代社會(huì)的某種處境，那就是它已不足以為生活在繁復(fù)時(shí)代的現(xiàn)代人提供全部的精神內(nèi)涵，它勢(shì)必需要某些補(bǔ)充在另一方面，它也意味著：當(dāng)時(shí)代不斷移進(jìn)，當(dāng)精神之困境、生命之感懷不得浮泛“悲秋”不過(guò)是其中的一種而已，個(gè)體所能憑藉的精神基點(diǎn)到底何在呢?如果過(guò)多地沉溺于古典時(shí)代就已經(jīng)反復(fù)表達(dá)過(guò)的精神世界，其價(jià)值基點(diǎn)又何在呢? 這對(duì)于書(shū)寫(xiě)生命意識(shí)與精神世界的詩(shī)人而言，無(wú)疑是一個(gè)有趣的話題。