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1、“古文化常識題”配套檢測一、“古文化常識”對點練1下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A左拾遺，官名。我國古代有尚左的傳統(tǒng)，一切以左為尊。唐宋時期都是左官高于右官，那時的左右仆射、左右丞相、左右丞，皆以左官為上。B度支，官署名，魏晉時置，掌管全國的財政收支。長官為度支尚書，隋朝改為民部尚書，唐因避李世民諱，改民部為戶部。C翰林學士，官名。唐玄宗時號“翰林供奉”，德宗以后有“內(nèi)相”之稱，唐代后期至清末，其職掌不盡相同。D中書舍人，官名。舍人始于先秦，魏晉時于中書省內(nèi)置中書通事舍人，南朝沿置，至梁，除通事二字，稱中書舍人，隋唐至明清沿置，名稱略有變化。解析：選AA項，“一切以左為尊”錯，周、

2、秦、漢時，以右為尊，元代也以右為尊。2下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A“會試”是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春闈。B“致仕”就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前。C“服闋”是指舊時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務(wù)。D“尚書”是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設(shè)的六個部的最高行政長官。解析：選AA項中說會試“由皇帝主持”錯誤，會試由禮部派官員主持。3下列對文化常識的解說，不正確

3、的一項是()A太學，中國古代的國立大學，漢代于京城設(shè)立太學，為中央官學、最高學府。B辟，漢代選官制度，即征召知名人士做官。官府征召稱“征”，皇帝征召稱“辟”。C公車，漢代為官署名，天下向朝廷上書言事及征召等事，經(jīng)由此處受理。D缞绖，分別指古代用麻布制成的喪服和喪帶，即整套喪服，后引申為“服喪”。解析：選B后一句表述錯誤，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。4下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A表，中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。B擢，在原官職上提拔；出，離開京城外調(diào)(與“入”相對，古人一般以入京任官為榮)。C刺史制度是

4、中國古代重要的地方監(jiān)察制度。始于秦，完善于漢，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。D有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司?！八尽奔础爸鞴堋薄肮芾怼?。解析：選C刺史，又稱刺使，官職。西漢初年，文帝以御史多失職，命丞相另派人員出刺各地，不常置。漢武帝元封五年(前106)始置，“刺”，“檢核問事”之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部(州)，各部置刺史一人，后通稱“刺史”?？梢姶淌分贫仁加谖鳚h武帝時期。5下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A郎中，戰(zhàn)國始置，后從隋唐到清朝，朝廷各部都設(shè)立郎中一職，分掌各司事務(wù)，位于尚書、侍郎之下。B旗牌，指寫

5、有“令”字的旗和牌，是朝廷頒給封疆大吏或欽差大臣準許其代替王命、便宜行事的憑據(jù)。C襲封，與“蔭”相同，均指封建時代子孫承襲上輩的封爵，都是一種封建皇帝封賞大臣子女的制度。D互市，指中國歷史上中央王朝與外國或異族之間的貿(mào)易，漢朝時期出現(xiàn)最早的互市，有名的如明朝的“茶馬互市”等。解析：選C“蔭”是指封建時代子孫因先輩有功而取得的入仕權(quán)利。6下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A“即位”指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。B“刺史”是古代官職名，其職權(quán)在不同的時期不完全相同，有時是個虛銜。C“端拱”是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙。D“金陵

6、”是南京的別稱，南京是我國著名的六朝古都，其別稱還有建康、江寧、天京、汴梁、石頭城等。解析：選DD項，“汴梁”不是南京的別稱，而是開封的別稱。7下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A“世宗初”“保定元年”“天和元年”“建德元年”“宣政元年”都是以皇帝的年號紀年的方法。此外，古代還有用干支紀年或年號與干支合起來紀年的。B“參知政事”簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。C高祖，是古代帝王的廟號。著名人物有漢高祖劉邦、隋高祖楊堅、唐高祖李淵等。D薨，古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子

7、公主，或者封王的貴族。解析：選A“都是以皇帝的年號紀年的方法”錯誤，“世宗”是皇帝的廟號。8下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補充。古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外還起了表示德行或本名的意義的字。B童子，指童子科考試。童子科是古代選拔人才的制度，漢代已有，始以薦舉為主，后增加考試，只有通過考試的書生才稱童生。C五經(jīng)，儒家五部典籍的合稱。詩溫柔寬厚，書疏通知遠，易潔靜精微，禮恭儉莊敬，春秋屬詞比事。D刑部，又稱“秋官”“憲部”，是古代“六部”之一，掌管刑法、獄訟等事務(wù)。其最高長官是刑部尚書。解析：選B根據(jù)明清科舉制度，凡是習舉業(yè)的讀書人，不管年齡

8、大小，未考取生員(秀才)資格的，都稱作童子。9下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。B弱冠，指男子20歲，這時行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。C丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。D至順，是元文宗的年號，帝王年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。解析：選D“仁宗”是廟號，而非年號。10下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A進士第一，即狀元。在中國古代科舉制度中，元、明、清時期，貢士經(jīng)殿試后，及第者皆稱進士，且分為三甲，一甲稱為狀元，二甲稱為

9、榜眼，三甲稱為探花。B刑部，是三省六部制中的一部，主管全國刑罰、律令及審核刑名；“三省”即中書省、門下省和尚書省，“六部”即指吏部、禮部、兵部、戶部、刑部和工部。C“七月壬辰朔”中的“朔”是指農(nóng)歷每月的初一，在莊子的逍遙游中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的最后一天，“朔”即每月的第一天。D乞骸骨，是自請退職的委婉說法，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年；與“致仕”有區(qū)別，“致仕”是指官員因為年齡原因而退休，把官職交還給皇帝。解析：選A進士分為三甲：一甲三人，賜進士及第；二、三甲分賜進士出身、同進士出身。其中一甲三人分別為狀元、榜眼、探花。11下列對文化常識的解說，不正確的一項是

10、()A諸生，古代經(jīng)考試錄取進入中央、府、州、縣各級學校，包括已經(jīng)在太學里學習的生員。B予告，古代官吏休假制度。官吏休假稱“告”，二千石以上官吏經(jīng)考課居最高，允許帶職休假。一般不得歸家，居官不視事。C釋褐，褐為粗布衣服，釋褐指脫去平民衣服，到官府任職。后來也指考入各級官辦學校學習的生員。D樂府，秦代以來設(shè)立的管理音樂的官署。漢武帝時期擴大樂府規(guī)模，從民間搜集大量民歌，后人稱“漢樂府”。樂府也成為詩體名稱之一。解析：選C“后來也指考入各級官辦學校學習的生員”錯，應(yīng)為“也指進士及第授官”。12下列有關(guān)各節(jié)日的對聯(lián)不恰當?shù)囊豁検?)A元宵節(jié)對聯(lián)：滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。B七夕節(jié)對聯(lián)：天階夜色涼

11、如水，臥看牽?？椗恰中秋節(jié)對聯(lián)：無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。D重陽節(jié)對聯(lián)：獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。解析：選D逐項提煉與節(jié)日相關(guān)的信息。A項，“燈市”“春煙”可知屬元宵節(jié)。B項，“牽?？椗恰睂倨呦?jié)。C項，“秋三五”“蟾盤”屬中秋節(jié)。D項，意為端午節(jié)采菖蒲艾葉，到江邊悼念屈原。與重陽節(jié)不符。13請從春節(jié)聯(lián)歡晚會的“世間同春”對聯(lián)集錦中，挑出適合山東與山西以及廣東與廣西的語句，并依次分別組成上下聯(lián)，恰當?shù)囊豁検?)水澤源流江河湖海金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅泰山日壺口煙天地奇觀 孔子仁關(guān)公義人文典范南海風清講述春天故事 漓江水碧飄來三姐新歌瓊海獨具大手筆，五指擎天 石林自有高才生，群峰拔地A

12、BCD解析：選B首先要從聯(lián)文的內(nèi)容去辨別，其次還要從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對聯(lián)嚴格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。其他聯(lián)文：水澤源流江河湖海(青海)；金銀銅鐵鉻鎳鉛鋅(甘肅)；瓊海獨具大手筆，五指擎天(海南)；石林自有高才生，群峰拔地(云南)。14以下四副對聯(lián)，依序?qū)?yīng)的名勝正確的一項是()甲：四面湖山歸眼底萬家憂樂到心頭乙：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其心。丙：大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂柳深處漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風丁：天下名山僧占多，還須留一二奇峰棲吾道友世上好話佛說盡，又誰知五千妙論書自尊師A岳陽樓關(guān)帝廟劉鶚

13、紀念館莊子廟B岳陽樓武侯祠李清照紀念館老子廟C鸛雀樓陶潛祠劉鶚紀念館觀音廟D黃鶴樓關(guān)帝廟蒲松齡紀念館老子廟解析：選B甲：由“湖山”“憂樂”，可推知與岳陽樓記中的岳陽樓有關(guān)。乙：由“托六尺之孤”“隱居以求其志，行義以達其道”，可推知與諸葛亮武侯祠有關(guān)。丙：“漱玉集中，金石錄里”指李清照的漱玉集和李清照、趙明誠編的金石錄，由此可推知為李清照紀念館。據(jù)此可確定答案。15下列對聯(lián)所描述的對象判斷有誤的一項是()A集群賢之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，磨合乾坤。(孔子)B何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。(屈原)C玉茗堂中傳蝶夢，臨川集上插芳馨。(王安石)D著作最謹

14、嚴，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。(魯迅)解析：選CA項，為頌孔子聯(lián)。其中“大成”為曲阜孔廟主殿大成殿。后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！叭f世師表”是大成殿內(nèi)由清康熙皇帝題書的匾額。B項，為頌屈原的句子，其中“招魂”“九歌”等出自屈原的離騷。C項，這是歌頌明代湯顯祖的。D項，是魯迅病逝后，蔡元培先生滿懷對舊社會無比憎恨和對魯迅沉痛悼念之情，撰寫的對聯(lián)。二、“文言文語篇”綜合練閱讀下面的文言文，完成1620題。(23分)與友人論師書錢大昕日者，足下枉過仆，仆以事他出，未得見。 頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；今之所

15、謂師者，曰童子之師，曰鄉(xiāng)會試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識字。 稍長則習業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之?！蔽釓亩鴰熤７潜氐赖轮蓭熞?，巫醫(yī)百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫(yī)百工之師，稱之曰師可也。鄉(xiāng)會試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令又有外官、官小者回避之例，則固明予以師之稱矣。漢人于主有為之制服者，而門生之名，唐宋以來有之。語其輩行，則先達也；語其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長者之號，稱之曰師，亦可也。今之最無謂者，其投拜之師乎！外雅而內(nèi)俗，名公而實私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑，無有也。束脩之問，朝至而夕忘之矣。弟子之所

16、藉于師者，勢也，質(zhì)疑問難，無有也。今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣漿之子，皆引而為弟子。士習由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。孟子曰：“人之患在好為人師。”古之好為師也以名，今之好為師也以利。好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識仆之戇直，得附足下益友之一

17、否？惟足下裁察。注甲令：法令。硁硁：固執(zhí)。16對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A父兄皆延師教之延：邀請B弟子之所藉于師者 藉：借助C士習由此而偷 偷：怠惰D直諒多聞，謂之三益 諒：原諒解析：選D諒：誠信。17下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A足下：舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬辭，戰(zhàn)國時多用以稱君主。文中是對對方的尊稱，可譯為“您”。B鄉(xiāng)會試：即鄉(xiāng)試與會試，都是中國古代科舉考試。鄉(xiāng)試中舉稱為“舉人”，第一名稱“解元”；中舉后可參加會試，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。C百工：原是中國古代主管營建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總

18、稱。D經(jīng)史：分別指儒家經(jīng)典著作和各種歷史記載的史書，是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類的重要組成部分。解析：選D“史”指正史等15大類史書，不是所有歷史記載的史書都能入“史”。18下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A友人前來拜訪錢大昕，希望拜他為師，卻沒有遇到。不久，錢大昕從他人那里聽說這件事，于是寫信表達拒絕之意。B錢大昕認為現(xiàn)在所稱的老師與古代所稱的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。C自古以來，都有投師拜師之風，然而不同時代投師者和為師者的動機不盡相同，作者對當時不良的投師之風進行了批判。D在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友

19、人共同探討學術(shù)問題的態(tài)度，表達了能成為他益友的愿望。解析：選B“明確告誡友人如何擇師”于文無據(jù)。19把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)非必道德之可師也，巫醫(yī)百工之人皆有師。譯文： (2)好名之心，仆少時不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。譯文： 參考答案：(1)不一定有品德修養(yǎng)的人可以做老師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。(得分點：“道德”，有品德修養(yǎng)的人，1分；“師”，做老師，1分；“之人”，這些人，1分；語句通順，2分)(2)喜好名聲的心思，我年輕時候不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只是看重利益，就不是我敢生出的想法。(得分點：“迄”，到，1分；“惟利是視”，只看重利益

20、，1分；補充省略成分“的看法”，1分；語句通順，2分)20請根據(jù)第3段文意，簡要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。(4分)答： 解析：根據(jù)“仆自量文章道德，不足以為足下師”，可概括出第一點；根據(jù)“勢力又不足以引拔足下”，可概括出第二點；根據(jù)“若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所共知”，可概括出第三點；根據(jù)“仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎”，可概括出第四點。參考答案：自己的才學品德不足為師；自己的能力不能引薦友人；自己性格固執(zhí)，不愿求人；不忍心看到友人被世風迷惑。(每點1分)參考譯文：前些日子，您委屈自己來拜訪我，我因為事情到其他地方去了，未能相見。不久前我的

21、門客說，您想要以我為老師，我不敢聽到這件事。為師之道廢棄很久了。古時候所說的老師，是傳授經(jīng)書的老師，是德行學問為人表率的老師；現(xiàn)在所說的老師，是教童子試的老師，是教鄉(xiāng)試與會試的老師，是接受學生投拜的老師。人長到五六歲，才能識字。漸漸長大，就要學習科舉考試的知識，父親兄長都會請老師來教他們。父兄會說：“你要跟他學習。”我跟從他以他為師。不一定有品德修養(yǎng)的人可以做教師，巫醫(yī)百工這些人都有做老師的。教童子試的老師如同巫醫(yī)百工的老師，稱呼他們?yōu)槔蠋煟强梢缘?。鄉(xiāng)試、會試的主考官、同考官對于讀書人，朝廷未曾同意他們被稱為老師，而沿涉至今稱呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄?。然而法令又有京城外的地方官、職?wù)低的官員回避

22、的慣例，很久以來就明確用老師稱呼他們了。漢代學子對舉薦自己的主考官，有為他服喪的制度，而門生的名稱，唐宋以來就有了。談?wù)撍麄兊妮叿?，就稱他們?yōu)榍拜?；談?wù)撍麄兊慕磺橛颜x，就稱是知己。因為他多一天的見識，就把先生長者的稱號獻給他，稱呼他為老師，也是可以的?，F(xiàn)在最沒有說道的(最沒意思的)，是那些投拜之師了。表面高雅而內(nèi)心庸俗，名義為公而實際上為私。老師對學生所求的是利益，傳授學問解除疑惑，是沒有的。談到拜師的禮節(jié)，早晨學了傍晚就忘了。學生向老師借助的是權(quán)勢，提出疑問討論問題，是沒有的。今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統(tǒng)一任命的官員，都可以面色莊嚴地當起了老師，而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來

23、做學生。讀書人學習從此茍且敷衍，官方風氣從此毀壞，師道從此敗壞。孟子說：“人的壞毛病，在于喜歡當別人的老師?！惫艜r喜歡當老師是為了名聲，現(xiàn)在喜歡當老師是為了利益。喜好名聲的心思，我年輕時候不免也有，到現(xiàn)在才以此為戒，而只是看重利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天的好朋友，卻急于想以我為老師。我自己思量，文章道德不足以成為您的老師，而權(quán)勢能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來結(jié)交一兩個有權(quán)勢的官員，我很少能成為援手，因為我淺薄而固執(zhí)自保、不用私事去麻煩別人，朋友們都知道。我本來不想自己犯錯，又怎么忍心來讓您犯錯呢？如果您認為我粗通經(jīng)史，可以準備鄙陋的意見供您詢問，以后以平等的身份往來相處，就足夠了。正直、誠信、見識廣博，叫作三種有益的朋友，不知道迂愚剛直的我能不能攀附您當您的一個益友呢？希望您裁斷審察。