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1、第二講 第一章 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生基礎(chǔ)理論,課的導入：,養(yǎng)生種類繁多，介紹養(yǎng)生知識的書籍、光碟等等很多。,第一節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概述 第二節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀 第三節(jié) 養(yǎng)生與運動 第四節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論基礎(chǔ) 第五節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生原則及效果評價,第一節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概述,中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)體育研究的一個前沿學術(shù)領(lǐng)域。近年來，國內(nèi)外養(yǎng)生學術(shù)研究的領(lǐng)域主要在養(yǎng)生歷史文獻、養(yǎng)生的起源與發(fā)展、養(yǎng)生的功法這幾個方面，其視角多集中于“歷史上的養(yǎng)生”，對中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中所內(nèi)蘊的有現(xiàn)代價值意義的東西挖掘不夠。雖然國內(nèi)外學術(shù)界也有一些論著

2、涉及中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生問題,（一）,養(yǎng)生科學的概念 人體的健康和長壽既與先天因素有關(guān),也受后天因素的影響,而且后天因素的影響是更重要的.先天條件優(yōu)越的人,如后天不善于保養(yǎng),也難免早衰或夭亡.反之,先天條件差的,只要善于在后天進行較好的保養(yǎng),依然可以健康長壽.因此,要想延緩衰老,達到健康長壽的目標,必須從養(yǎng)生入手.,（二）、中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念,中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，是研究中華傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的基本理論、操作系統(tǒng)及一般法則的新學科。,（三）、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是以中國古代的哲學思想為理論基礎(chǔ)，并兼有豐富的民族傳統(tǒng)健身方法的一門學科。在“陰陽學說”、“天人相應(yīng)”學說、“形神合一”學說、“整

3、體觀”、“系統(tǒng)觀”、“發(fā)展觀”的理論思想指導下，形成的民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生方法，涉及人與自然、人與社會、人的生活以及運動等等方面。,二、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與保健的區(qū)別,民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是培養(yǎng)個人積極主動掌握養(yǎng)生方法，使身體保持健康，延緩衰老。 保健是經(jīng)過培訓的醫(yī)護人員，利用檢測、衛(wèi)生防疫等措施，對個人或特定的人進行健康指導，以保證身體健康，如中老年保健、孕期保健、嬰幼兒保健等等。 我們提倡兩者有機的結(jié)合，達到每個人都能健康長壽的目的。,三、民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的目的,民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生旨在指導并幫助熱愛生命的人進行身體保養(yǎng)與鍛煉，同時與愛好者共同探討健身長壽的方法與途徑，而不是介紹玄機妙方。是按照人的生命

4、發(fā)展規(guī)律，從小做起，從年輕時做起，從學習、工作、體育運動、日常生活等各個方面入手，適應(yīng)自然，適應(yīng)社會，為人類做貢獻。我們反對那種逃避現(xiàn)實而單純追求長壽的養(yǎng)生觀。,第二節(jié) 民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生觀,民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是中華傳統(tǒng)文化的一個分支，在思想上和理論方面有著密切的關(guān)系，其養(yǎng)生觀的內(nèi)容包括了中國歷代養(yǎng)生觀及現(xiàn)代養(yǎng)生觀。,一、歷代養(yǎng)生觀,（一）、春秋戰(zhàn)國時期 出現(xiàn)了“九家十派”、“百家爭鳴”，養(yǎng)生思想百花齊放。 老子道德經(jīng)-“人法地、地法天 、天發(fā)道、道法自然”是順應(yīng)自然的養(yǎng)生思想：認為自然界在不斷地發(fā)展變化，人體只有順應(yīng)自然規(guī)律才能生長、健康、長壽； 莊子提倡：順應(yīng)自然“調(diào)理四時”、“清靜養(yǎng)神”的“

5、無為”觀，利用氣功和導引的運動養(yǎng)生方法延年益壽； 孔子則認為：“仁者無憂”、“仁者壽“、”大德必壽“，心地光明有利于健康、長壽。同時提出“寢處不時，飲食不節(jié)，勞逸過度者，疾共殺之”。-認識到身體健康與日常生活的衣食住行的密切關(guān)系。,（二）、東漢時期 1、醫(yī)家張仲景：主張調(diào)養(yǎng)護理身體以適應(yīng)四季的變化；合理的飲食可以起到養(yǎng)生的作用；導引、吐納可防病、治病。 導引：是一種以保養(yǎng)精氣神為主，身心并煉，內(nèi)外兼養(yǎng)的整體性健身養(yǎng)生方法。 它包括：（1）、引體，按照一定的要求運動身體； （2）、導氣，配合肢體運動進行呼吸吐吶，調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運行； （3）、自我按摩，即“自摩撲克捏”； （4）、叩齒，以上下牙齒輕

6、輕相叩； （5）、漱咽，以舌攪口中津液，液滿而咽之； （6）、存想，“存謂存我之神，想謂想我之身，閉目即見自己之目，收心即見自己之心”，千金要方稱為“內(nèi)視”； （7）、意念，發(fā)揮心（大腦）的調(diào)節(jié)作用，以意排除雜念，收斂精神，調(diào)和氣血，通常所說的“意守丹田”，就是屬于這一類的功法。,吐納：吐，指呼氣；納，指吸氣，故名吐納功。一呼一吸為一息，又稱調(diào)息功。吐納功對提高呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能活動有顯著作用，對心血管和神經(jīng)系統(tǒng)的功能也有良好作用。臨床上常用于治療胃及十二指腸潰瘍、消化不良、神經(jīng)衰弱、肺結(jié)核、胃下垂等疾病，也可用作保健鍛煉。 吐納功可采用站勢、普通坐勢、盤膝坐勢、仰臥式和側(cè)臥勢。呼吸方法

7、是在自然呼吸的基礎(chǔ)上，先練習腹式呼吸，再練“停閉呼吸法”。停閉呼吸法有兩種：一種是吸呼停法?？梢员俏呛簦部杀强诩嬗?。吸氣時舌尖輕抵上腭，口齒輕閉，隨著吸氣將小腹慢慢鼓起，同時意念將氣引至丹田。隨后進行呼氣，呼氣時舌抵下門齒門，口齒微開，將氣緩緩呼出，同時小腹慢慢收回。呼氣后，呼吸停頓12秒鐘。如此按吸呼停的順序反復練習。另一種是吸停呼法。吸氣時，舌抵上腭，小腹隨吸氣慢慢鼓起，同時意念將氣引至中丹田。吸氣后，呼吸停頓12秒鐘，舌抵上腭不動。停頓后，緩緩呼氣，舌抵下門齒，小腹慢慢收回。如此按吸椡呼的順序反復練習。練停閉呼吸法的過程中，還要默念字句，并以字句的多少來控制時間，一般可以3個字開始，

8、逐漸增加到8、9個字。,2、王充：提出人體的強弱和壽命的長短雖然與先天因素有關(guān)，但如果愛惜精氣，適當?shù)乇ｐB(yǎng)，導引鍛煉，生命可以延長。,（三）、南朝 養(yǎng)生家陶弘景：認為順四時、調(diào)情志、節(jié)飲食、易小勞、行氣吐納，可以延年。 （四）、唐代 藝文類聚書中提出：養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)神。“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形，神清意平，百節(jié)皆寧-養(yǎng)生之本也。肥肌膚，充腸胃，閉嗜欲-養(yǎng)生之末也。” （五）宋代 太平圣惠方強調(diào)：藥物與食物相結(jié)合，利用藥粥、藥酒輔以養(yǎng)生。 蘇東坡主張多吃蔬菜少吃肉、郊游、書畫可陶冶心情，健體強身。,（六）元代時期 在四時五味保養(yǎng)臟器、食飲食療方面有了新的發(fā)展，形成比較完整的養(yǎng)神理論和方法體系。 四時

9、：指春夏秋冬四季； 自然界的陰陽變化、四季更替、日夜輪回必然會影響到人體生理和病理，因此養(yǎng)生必須采取相應(yīng)的措施。自然界春生、夏長、秋收、冬藏，人也須順應(yīng)生、長、收、藏的特點。 春天：掌握春令之氣升發(fā)舒暢之特點，節(jié)制宣達春陽之氣，重點保護肝臟。 夏天：陽氣最盛易于新陳代謝，要使肌體氣機通暢，宣泄自如，要表現(xiàn)出一種開放的心胸，重點保護心臟，保護陽氣。 秋天：保持陰氣內(nèi)守，保持內(nèi)心的平靜，收斂神氣，保護肺臟。 冬天：當固密心志，早睡晚起，保養(yǎng)精神，保護腎臟。,五味：指酸甜苦辣咸五種味道， 另一說是酸甘苦辛咸五種味道。其實甜就是甘，辣就是辛。 1，辛 治療作用：能散、能行、能發(fā)散、行氣、活血作用。 不

10、良反應(yīng)：辛味藥太多能耗氣傷陰。 2，甘 治療作用：能補助、能緩、能和、有補虛、和中、緩急、調(diào)和藥品性等作用。 不良作用：膩膈礙胃，令人中滿。 3，酸 治療作用：能收、能澀，有收斂固澀作用。 不良反應(yīng)：酸味藥太多能收斂邪氣。,4，苦 治療作用：能泄、能燥、能堅、能泄含義有三：一指苦能通泄；二指苦能降泄；三指苦能清泄，能燥指苦燥顯；能堅的含義有二：一指苦能堅陰，即瀉火存陰，二指堅厚腸胃。 不良作用：能傷津、伐胃。 5，咸 治療作用：能軟、能下、有軟堅散結(jié)、瀉下通腸作用。 不良作用：多食咸則脈凝冷而變色”能傷脾胃。 陰陽屬性 辛、甘、淡屬陽，酸苦咸屬陰。 。,一般春主肝,入酸,夏主脾,入苦味,秋主肺

11、,入辛,冬主腎,入咸 但根據(jù)五行生克理論,具體應(yīng)用時還要注意: 春天適當減酸加甘,以養(yǎng)脾氣 夏天適當減苦增辛,以養(yǎng)肺氣 秋天適當減辛加酸,以養(yǎng)肝氣 冬天適當減咸增苦,以養(yǎng)心氣 這樣就不會使每個季節(jié)所主的臟氣過于旺盛,而傷害了它克個的那個臟氣,養(yǎng)生家陳直對先秦時期“春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸”的原則進行了一定的修正，在具體運用上明確提出了：“當春之時，其飲食之味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣”；“當夏之時，宜減苦增辛以養(yǎng)肺氣”；“當秋之時，其飲食之味宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣”；“當冬之時，其飲食之味宜減咸而增苦，以養(yǎng)心氣”的觀點，這種飲食原則的好處在于既不使當旺之臟氣過于亢盛，又不使所克之辨氣有所傷代。,

12、（七）明代 藥餌、飲食保養(yǎng)法的發(fā)展進入鼎盛時期，在運用原則和方法方面，都有闡明和提高。 （八）清代 強調(diào)“五臟調(diào)養(yǎng)”“動靜結(jié)合”、“武術(shù)健身”的綜合調(diào)理。,二、現(xiàn)代養(yǎng)生觀,(一)從小做起 健康和長壽不是一朝一夕的事情。在人的一生中養(yǎng)成良好的習慣，在成長的每個階段保持良好的狀態(tài)，從小打下良好的基礎(chǔ)是關(guān)鍵。兒童少年時期除了保證身體發(fā)育所必需的飲食營養(yǎng)之外，更要注重養(yǎng)成良好的生活習慣、運動習慣，以及培養(yǎng)一個良好的心態(tài)，為今后適應(yīng)社會做好身體和心理的準備。,（二）中西健身方法結(jié)合、動靜相兼、內(nèi)外兼修 由于中西方文化的差異，運動健身方法有所不同。西方側(cè)重于運動形式，通過運動鍛煉使肌肉發(fā)達，體格強健。中國

13、民族傳統(tǒng)體育健身方法，即重視“外”的運動形式（形），又要求運動動作與呼吸（氣）的結(jié)合。同時，強調(diào)意識（意）活動參與運動鍛煉的全過程。形成“內(nèi)”的意識活動和“外”的動作、呼吸協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達到內(nèi)外、動靜兼修的目的。 中西健身方法的有機結(jié)合，可以加強鍛煉者的運動系統(tǒng)、內(nèi)臟器官。同時對中軀神經(jīng)系統(tǒng)的大腦也有調(diào)節(jié)的作用，使練習者得到全面的發(fā)展。,第三節(jié) 養(yǎng)生與運動,運動是強健身體、延年益壽的基本。法國哲學家伏爾泰的名言：“生命在于運動”，揭示了生命的一條規(guī)律-動則不衰,1，運動養(yǎng)生機理 傳統(tǒng)養(yǎng)生將精、氣、神稱為“三寶”，其與人體生命息息相關(guān)。運動養(yǎng)生則抓住了這三個環(huán)節(jié)，調(diào)意識以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣

14、，以氣行推動血運，周游全身；以氣導形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運動，使周身經(jīng)脈暢通，營養(yǎng)整個機體。,2，運動養(yǎng)生的特點 （1)以傳統(tǒng)養(yǎng)生理論指導健身運動 無論哪一種傳統(tǒng)健身法，均以陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、氣練、調(diào)神為運動的基本要點，以運動為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導運動的虛、實、動、靜；用開闔升降運動的屈伸、俯仰；用整體觀念說明運動健身中形、身、氣、血、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。健身運動的每一招，都是與養(yǎng)生理論密切相關(guān)。,（2）注重意守、調(diào)息和動形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 強調(diào)意念、呼吸和軀體運動的配合，就是指意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。意守指意念專注；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)；動形指形體運動；統(tǒng)一指三者之間的

15、協(xié)調(diào)配合，要達到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動、靜得宜，才能起到養(yǎng)生、健身的作用。,（3）融導引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體 人們在養(yǎng)生實踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗，形成了融導引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導引的功法，如五禽戲、八段錦等；源于武術(shù)的功法，如太極拳、太極劍等。融諸家之長成一體，正是運動養(yǎng)生的一大特點。,五禽戲介紹： 虎戲者：手足著地，身軀前縱后退各3次，接著上肢向前下肢向后引腰。然后面部仰天，恢復起始動作，再如虎行般前進后退各7次。 鹿戲者：手足著地，頭向兩側(cè)后視，左三右二。然后伸左腳3次，伸右腳2次。 熊戲者：仰臥，兩手抱膝下，舉

16、頭，左右側(cè)分別著地各7次。然后蹲地，雙手交替按地 猿戲者：如猿攀物，使雙腳懸空，上下伸縮身體7次，接著以雙腳鉤住物體，使身體倒懸，左右腳交替各7次。然后以手鉤住物體，引體倒懸，頭部向下各7次。 鳥戲者：一足立地，另一足翹起，揚眉鼓力，兩臂張開如欲飛狀，兩足交替各7次。然后坐下伸一腳，用手挽另一腳，左右交替各7次，再伸縮兩臂各7次。,五禽戲圖解,3、運動養(yǎng)生的原則 （1）掌握運動養(yǎng)生的要領(lǐng)：運動養(yǎng)生的練功概念是意守、調(diào)息、動形的統(tǒng)一。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動形。 （2）強調(diào)適度，不宜過量：運動健身強調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進，不可急于求成，操之過急，往往欲速則不達。 （3）提倡持之以恒，堅持

17、不懈：鍛煉身體非一朝一夕之事，要經(jīng)常而不間斷。運動養(yǎng)生不僅是身體鍛煉，亦是意志和毅力的鍛煉。,4、運動養(yǎng)生的形式和方法 動養(yǎng)生和靜養(yǎng)生是東方養(yǎng)生的兩大法寶。比較而言，練動功的，動則生陽，可以增強精力，提高工作效率；練靜功的，靜則生陰，可以降低人體的消耗，人的壽命也相對較長。 動養(yǎng)生包括：走、跑、跳、爬、打球、游泳、騎車、登山、跳繩、踢毽、舞蹈。 特點：是象虎豹一樣，大量耗能，于是陽氣耗散得多，陽氣、陰津保護得差，所以生命的燭光熄滅得早。,靜養(yǎng)生包括：靜坐、靜立、睡眠、琴棋書畫、閉目養(yǎng)神。 優(yōu)勢在于幫助生命節(jié)能，讓你的生命之燭，能常亮不滅。靜養(yǎng)生是對生命的輕撫。 研究表明，壽命與呼吸頻率成反比：呼吸頻率越慢，壽命越長。 但偏于動養(yǎng)生，還是偏于靜養(yǎng)生，應(yīng)因人而異?？偟膩碚f，腹圍不大、血脂不高、膽固醇不高的人，可以靜養(yǎng)生為主、動養(yǎng)生為輔；反之，腹圍大、血脂高、膽固醇高的人就應(yīng)該動養(yǎng)生為主，靜養(yǎng)生為輔。,（3）慢養(yǎng)生：從健康的角度考慮，過度超負荷的學習和工作不休息，等于以后不能在好好學習 和工作。 慢養(yǎng)生是節(jié)能養(yǎng)生，要求動腦慢、動作慢、吃得慢、睡得慢、說得慢、做得慢。總之，一切都應(yīng)慢節(jié)奏。,The end,