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1、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞總說(shuō),一、現(xiàn)代詩(shī)與古典詩(shī)的區(qū)別,“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨?！艾F(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述。 1 .形式自由的 2 .內(nèi)容開(kāi)放的 3 . 語(yǔ)言通俗易懂 4 .意象新奇重于修辭,致橡樹(shù) 舒婷 我如果愛(ài)你/絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己 /我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲 /也不止象泉源/常年送來(lái)清涼的慰籍；/也不止象險(xiǎn)峰， /增加你的高度，/襯托你的威儀。/甚至日光/甚至春雨 /不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉， /作為樹(shù)的形象和你站在一起。,死水 聞一多 這是一溝

2、絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 索性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 霉俊給他蒸出些云霞。 讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。,那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾， 看他造出個(gè)什么世界。,二、現(xiàn)代詩(shī)的定義,是指打破古典詩(shī)歌固有的形式與內(nèi)容，接受外國(guó)詩(shī)歌和本民族文人與民間詩(shī)歌的影響，以現(xiàn)代白話表達(dá)現(xiàn)代人的思想情感的一種新的詩(shī)歌,現(xiàn)代詩(shī)歌的分類,1按照作品內(nèi)

3、容的表達(dá)方式劃分。 （1）敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類。史詩(shī)如古希臘荷馬的伊里亞特和奧德賽；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的王貴與李香香；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的唐璜，俄國(guó)詩(shī)人普希金的葉甫蓋尼奧涅金。 （2）抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。,2按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類。 （1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。 （2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)

4、、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。 （3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的野草。,現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞基本方法,簡(jiǎn)單概況下列詩(shī)歌的主題 一個(gè)是那樣黑，黑得像紫檀木； 一個(gè)是那樣白，白得像棉絮； 一個(gè)多么舒服，卻在不住地哭； 一個(gè)多么可憐，卻要唱?dú)g樂(lè)的歌。 （選自艾青的一個(gè)黑人姑娘）,以情解詩(shī),由全詩(shī)的語(yǔ)句不難看出，黑人姑娘黑得像紫檀木，作者卻未鄙視她，作者覺(jué)得她可憐，感嘆她要為一個(gè)白人孩子無(wú)奈地唱歌，對(duì)她充滿了同情。到此我們可以準(zhǔn)確地概括出這首詩(shī)的主題：通過(guò)鮮明的對(duì)比，確

5、切的比喻，深刻地表現(xiàn)了資本主義的虛偽，種族歧視、階級(jí)壓迫。,我愛(ài)這土地 艾青 假如我是一只鳥(niǎo)， 我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱： 這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地， 這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流， 這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)， 和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明 然后我死了， 連羽毛也腐爛在土地里面。 為什么我的眼里常含淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉,對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A詩(shī)人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類詞語(yǔ)而用“嘶啞”來(lái)形容鳥(niǎo)兒鳴唱的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。 B關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩(shī)句，抒寫了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。 C“然后我

6、死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！边@兩句詩(shī)形象而充分地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，而且隱含獻(xiàn)身之意。 D“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉” 這兩句詩(shī)中的“我”，指喻體“鳥(niǎo)”而不是指詩(shī)人自己。：,D,我愛(ài)這土地的“意”是對(duì)土地的眷戀與摯愛(ài)。由此，詩(shī)人選取了四個(gè)“象”：土地、河流、風(fēng)和黎明。“意”和“象”連接的媒介便是“鳥(niǎo)”，即詩(shī)人自己，“假如我是一只鳥(niǎo)”、“然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面”等詩(shī)句都證明了這一點(diǎn)。因此，1999年全國(guó)高考第10題D項(xiàng)“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉這兩句詩(shī)中的我，指喻體鳥(niǎo)而不是指詩(shī)人自己”即為賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。,以事解詩(shī),有些詩(shī)，作者

7、描繪的意境、突出的主題，往往和人物的活動(dòng)有關(guān)，也就是和事件有關(guān)。鑒賞這類詩(shī)，必須抓住事件，把事件理情，有時(shí)甚至要把事件補(bǔ)充完整，把事件作為鑒賞的鑰匙。,以物解詩(shī),艾青的礁石： 一個(gè)浪，一個(gè)浪 無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái) 每一個(gè)浪都在它腳下 被打成碎沫，散開(kāi) 它的臉上和身上 像刀砍過(guò)的一樣 但它依然站在那里 含著微笑，看著海洋,要分析這首詩(shī)的主題，我們就不能不重視所詠之物碓石。礁石的特點(diǎn)是堅(jiān)硬的，作者把它放到一個(gè)又一個(gè)的浪中，但礁石依然含著微笑看著海洋。礁石已不是一種簡(jiǎn)單 的物，它已蘊(yùn)涵了作者的情和志，象征了中華民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。抓住了礁石這一物象，中華民族那種不向命運(yùn)低頭，對(duì)前途充滿希望，

8、百折不回的形象就突出來(lái)。 詩(shī)歌的意境之美也就抓住了。同時(shí)，我們也可以概括出這首詩(shī)的主題，即本詩(shī)表現(xiàn)出了一種不怕厄運(yùn)，堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)不屈的反抗精神。,樹(shù) 艾 青 一棵樹(shù)，一棵樹(shù) 彼此孤立地兀立著 風(fēng)與空氣 告訴著他的距離 但是在泥土的覆蓋下 它們的根伸長(zhǎng)著 在看不見(jiàn)的深處 它們把根須糾纏在一起。,對(duì)這首詩(shī)的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（ ） A全詩(shī)寫出了對(duì)樹(shù)的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)。 B前四行詩(shī)描寫了樹(shù)的實(shí)實(shí)在在的形象。 C后四行詩(shī)寫樹(shù)的地下景觀，暗含中華民族的團(tuán)結(jié)精神。 D詩(shī)人以樹(shù)作為象征，把深厚的社會(huì)內(nèi)容涵蓋其中。,A,海 臧克家 從碧澄澄的天空， 看到了你的顏色； 從一陣陣的清風(fēng)， 嗅到了你

9、的氣息； 摸著潮濕的衣角， 觸到了你的體溫； 深夜醒來(lái)， 耳邊傳來(lái)了你有力的呼吸。,對(duì)下面一首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) A詩(shī)人用平實(shí)的語(yǔ)言，分別從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)四個(gè)方面寫出了他對(duì)大海的感受。 B由遠(yuǎn)而近、從白天到夜晚，大海給詩(shī)人的感覺(jué)不盡相同，這些形成了全詩(shī)的發(fā)展層次。 C詩(shī)人將自己的感覺(jué)加以升華，使大海人格化、生命化，向我們展示出大海的整體形象。 D這首詩(shī)反映了詩(shī)人對(duì)大自然壯觀的驚喜，也反映了他的人生哲學(xué)，表現(xiàn)了一定的人生哲理。,D,以理解詩(shī),有些詩(shī)歌，我們可以從推敲作者所 表達(dá)的哲理或事理方面來(lái)鑒賞。如閱讀臧克家的有的人這一首詩(shī)，我們只要弄清為什么“有的人活著，他已經(jīng)死了；

10、有的人死了，他還活著”這個(gè)問(wèn)題，全詩(shī)的主旨就明確了。,以文解詩(shī),文學(xué)性強(qiáng)也是現(xiàn)代詩(shī)歌的主要特點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)歌雖然在形式、押韻方面比古詩(shī)自由，但現(xiàn)代詩(shī)歌也同樣具有語(yǔ)言委婉、概括，運(yùn)用多種修辭手法的物色。所以，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌，不得不注意它的文字特點(diǎn)。,例如分析紀(jì)念與“四人幫”作堅(jiān)決斗爭(zhēng)而慘遭殺害的張志新烈士的重量一詩(shī)：“她把帶血的頭顱，/放到生命的天平上，/讓所有的茍活著，/都失去了重量。”分析這首詩(shī)，我們就要抓住這首詩(shī)的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)看。這首詩(shī)最突出的特點(diǎn)，就是用了鮮明的對(duì)比手法。作者把英勇獻(xiàn)身的烈士和“茍活者”進(jìn)行了對(duì)比，表達(dá)出了自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情，充分揭示出了革命者與“茍活著”生命價(jià)值的巨大反差，前者重如泰山，后者輕如鴻毛，從而達(dá)到了歌頌烈士的目的。,現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞是高考的一項(xiàng)新內(nèi)容，我們應(yīng)該給予高度重視，不斷地探索和靈活地把握各種鑒賞的方法，以達(dá)到現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞的審美目的。,再見(jiàn),