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1、齊桓晉文之事,孟 子,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解孟子及其思想 2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式 3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法,孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。,孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)

2、”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。,孟母三遷 從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相

3、待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！” 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！ 也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。,孟子故里,學(xué)過(guò)篇目中的孟子名言 1、得到多助，失道寡助。 2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。 3、天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，勞 其 筋 骨 ，餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 4、人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)

4、外患者，國(guó)恒亡。 5、生于憂患，死于安樂(lè) 6、魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 7、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,未學(xué)篇目中的孟子名言 1、老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 2、惻隱之心，人皆有之。 5、盡 信 書(shū) 不 如 無(wú) 書(shū)。 6、富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 謂 大 丈 夫。 7、名為貴，社稷次之，君為輕。,詞語(yǔ)認(rèn)讀,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小,h s,pin b,fng p,x,xing,t,bn,bin,邪侈 則王 胡龁 彼惡

5、知之 忖度,ch,wng,h,w,cn du,2段、仲尼之徒無(wú)道桓文之事，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎。,3段、德何如，則可以王矣？,無(wú)道沒(méi)有談?wù)?是以“以是”，因此,無(wú)傳沒(méi)有流傳,臣未之聞也我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)桓文之事。賓前,何如如何,王行王道以統(tǒng)一天下。（動(dòng)詞）,翻譯第一部分,4、保民而王，莫之能御也。,保安定 安撫,無(wú)以不得已,御阻擋 抵擋,5段、若寡人者，可以保民乎哉？,（莫之夭閼者）賓前,7段、何由知吾可也？,何由由何，從哪里 【賓前】,（奚以 何知）,何之到哪里去【賓前】,8段、王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫

6、，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R(shí)有諸？”,識(shí)知道,諸兼詞，之乎,舍釋放,若這樣,就走向,然則既然這樣，那么,易換,王坐于堂上【狀后】 將以釁鐘【省略之】,10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。,11段、誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。,12段、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？,13段、是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。,（主謂倒裝）,14段、無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞

7、其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。,15段、王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”,18段、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。,16段、有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？,復(fù)稟告 明視力 許 贊同、認(rèn)可,及到、到達(dá) 功功德 獨(dú)究竟 見(jiàn)表被動(dòng),19段、“不為者與不能者之形，何以異？”,折枝折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖,老形容詞活用為動(dòng)詞，

8、尊重,老名詞，老人、長(zhǎng)輩,幼愛(ài)護(hù),20段、“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。/老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。/古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。”,及推及、推廣,幼 孩子,大過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò),所為所行恩惠,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊

9、宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。,翻譯第二部分,21段、抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？,(狀后),快形容詞作動(dòng)詞，感到痛快,22段、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。,吾何快于是吾于是何快（狀后）,使起，發(fā)動(dòng)；使受到危害,所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)，所+動(dòng)=名，最想要的東西,23段、曰：“王之所大欲，可得聞與？”,24段、王笑而不言。,25段、曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”,為因?yàn)?26段、曰：“否，吾不為是也。”,肥甘、輕暖形容詞作名詞,采衣著的漂亮顏色 色美色，泛指宮女,便嬖國(guó)

10、君左右受寵的人,之1的 之2代詞,曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。” 王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。” 曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝。”,已矣，語(yǔ)氣詞,朝使朝見(jiàn),蒞統(tǒng)治,若這樣,若是像這樣,甚嚴(yán)重,殆恐怕、可能,33段、“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之

11、野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”,本來(lái),方圓、縱橫,會(huì)集，引申為總計(jì),使降服,通盍，何不,通返，回到,根本,儲(chǔ)存貨物,憎恨、怨恨,通途，道路,通訴，申訴,如果，表假設(shè),阻擋、抵擋,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。,34段、王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！” 35段、曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)

12、恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！,糊涂,懂得這個(gè)道理,幫助我實(shí)現(xiàn)志愿,聰明,請(qǐng)+動(dòng),敬辭,謙辭,常、長(zhǎng)久,守道不變的善心,至于,就,假使,放縱、放蕩,不正,矣，語(yǔ)氣詞,等，等到,緊接著,動(dòng)詞，處罰、懲治,這,通網(wǎng)，陷害,哪里,是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！,規(guī)定,向上、對(duì)上,督促、驅(qū)使,贍養(yǎng),向下、對(duì)下,養(yǎng)活,豐年,荒年,走向,輕易、容易,只,足、夠

13、,何、哪里,空閑,講求,王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”,何不,通返，返回,根本,介賓結(jié)構(gòu)后置,動(dòng)詞，穿,耽誤,耽誤,重視,學(xué)校,教育,反復(fù)說(shuō)明,孝順父母， 尊敬師長(zhǎng),狀后,斑,狀后,這樣,卻,賓語(yǔ)前置，未有之,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣

14、王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。,第三部分(“王曰：吾，不能進(jìn)于是矣。”到篇末)，闡述施行王道的具體措施。,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術(shù)特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,“霸道”的危害,仁政的具體措施,迂回曲折,氣勢(shì)磅礴,樸素真誠(chéng),比喻貼切,通假識(shí)別,無(wú)以，則王乎 將以釁鐘 王說(shuō) 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 無(wú)不為已 是罔民也,同“已”，止,通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物用以祭祀,同“悅”，高興,通“型”，作榜樣,通“盍”，何不。通“返”,通“歟”，語(yǔ)氣詞,通“途”,通“訴”，跑來(lái)申訴,通“矣”，表示確定語(yǔ)氣,同“網(wǎng)”，作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉

15、,特殊詞義,仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不識(shí)有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無(wú)罪而就死地,述說(shuō)，談?wù)摗?之乎，兼詞。,恐懼發(fā)抖的樣子。,代詞，表疑問(wèn)，怎么。,傷痛、哀憐。,詞類活用,無(wú)以，則王乎 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 權(quán)，然后知輕重 度，然后知長(zhǎng)短,王，行王道以統(tǒng)一天下,對(duì)感到奇怪,視力,用尺量,用秤稱,遠(yuǎn)離,敬愛(ài)；老人,愛(ài)護(hù)；幼兒,詞類活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大 寡固不可以敵眾 弱固不可以敵強(qiáng) 從而刑之 五十者可以衣帛矣,使動(dòng)用法。,使動(dòng)用法。,加以刑罰。動(dòng)詞。,穿。,小的勢(shì)力；大的勢(shì)力。,少的一方；多

16、的一方。,弱小的力量；強(qiáng)大的力量。,古今異義,吾何愛(ài)一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無(wú)以保妻子 蒞中國(guó)而撫四夷也 然則小固不可以敵大 然后從而刑之,吝嗇,的原因,用來(lái)推及到,到了,妻子兒女,中原地區(qū),可以憑借,跟隨著,明 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng) 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn),愛(ài) 齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛 吳廣素愛(ài)人 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,道 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不足為外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道遠(yuǎn),吝惜。 愛(ài)護(hù)。 喜愛(ài)、喜歡,明亮 視力 清楚、明白 賢明的,述說(shuō)、談?wù)?說(shuō)、講 道義、道理 路、道路,一詞多義,1.保民而王，

17、莫之能御也。 2.我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂 我愛(ài)也。 3.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。 4.輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。,翻譯下列語(yǔ)句，并揣摩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義,卸：抵御,易：換 宜：應(yīng)該、應(yīng)當(dāng),乃：是,第一個(gè)“見(jiàn)”:看見(jiàn) 第二個(gè)“見(jiàn)”：被,及：推及、推廣到,緣：攀登、爬,五解釋實(shí)詞（一）,1.保民而王安定，安撫 2.若無(wú)罪而就死地走向 3.以羊易之換 4.宜乎百姓之以王為愛(ài)也應(yīng)該 5.挾太山以超北海跳過(guò) 6.蒞中國(guó)而撫四夷蒞，臨，統(tǒng)治 7.猶緣木求魚(yú)也

18、攀登 8 .使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人 9.天下之欲疾其君者憎恨，怨恨 10.是故明君制民之產(chǎn)規(guī)定,五解釋實(shí)詞（二）,11俯足以畜妻子養(yǎng)活 12.然后驅(qū)而之善往，走向 13.故民之從之也輕輕易，容易 14.奚暇治禮義哉講求 15.百畝之田,勿奪其時(shí)失，耽誤 16.申之以孝悌之義（申之以攬茝）反復(fù)說(shuō)明,之 （）牛何之/然后驅(qū)而之善（動(dòng)詞，到 ） （）非挾太山以超北海之類也 （代詞，這） （3）故民之從之也輕 (助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯) （4）輿薪之不見(jiàn)（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯） （5）夫晉，何厭之有（助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯） （6）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，

19、不譯） （7） 頃之，煙炎張?zhí)?/填然鼓之（音節(jié)助詞，不譯）,若 （）若寡人者，可以保民乎哉？（像） （）若無(wú)罪而就死地也（這樣） （）王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（如果） （）以若所為，求若所欲（這樣） （）若是其甚與？（像） （）其若是，孰能御之？（像）,特殊句式,判斷句,是乃仁術(shù)也 夫子之謂也 是誠(chéng)不能也 是折枝之類也是罔民也,特殊句式,百姓之不見(jiàn)保,被動(dòng)句,有牽牛而過(guò)堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未之聞也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見(jiàn) 何以異 未之有也,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置,1、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),大王來(lái)何操？鴻門(mén)

20、宴 沛公安在？鴻門(mén)宴 微斯人也，吾誰(shuí)與歸？ 何以知之？,疑問(wèn)代詞有： “何、誰(shuí)、孰、胡、曷、惡、安、焉、奚”,3、用“是/之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。,句讀之不知，惑之不解。 師說(shuō) 夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽(tīng)（成語(yǔ)）,這時(shí)的“是/之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。,賓語(yǔ)前置,3、用“是/之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。,句讀之不知，惑之不解。 師說(shuō) 夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽(tīng)（成語(yǔ)）,這時(shí)的“是/之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。,賓語(yǔ)前置,4、介詞“以”的賓語(yǔ)較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可

21、以前置。,詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪”。 將子無(wú)怒，秋以為期。 衛(wèi)風(fēng) 氓 夜以繼日,賓語(yǔ)前置,5、方位詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置。,項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐。,賓語(yǔ)前置,特殊句式,王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝,狀語(yǔ)后置句,八翻譯句子（一）,1、保民而王，莫之能御也。 安撫老百姓而稱王天下，便沒(méi)有什么人能抵御他了。”(賓語(yǔ)前置) 2、宜乎百姓之謂我愛(ài)也。 （這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?主謂倒裝) 3、他人有心，予忖度之。夫子之謂也 別人有什么心思,我能夠揣測(cè)到(這話)是說(shuō)您這樣的人啊(賓語(yǔ)前置),八翻譯句子（二）,4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之

22、，于我心有戚戚焉 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真有豁然開(kāi)朗的作用啊！ 5、不為者與不能者之形，何以異？ 不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？ 6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。,八翻譯句子（三）,7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。 做國(guó)君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 8、權(quán)，然后知輕重；度；然后

23、知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。 稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。,八翻譯句子（四）,9、為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？ 是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠用呢？,八翻譯句子（五）,10、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。 是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！?八翻譯句子（六）,11

24、、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還來(lái)不及，哪里還顧得上講求禮義呢？ 12、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。,默寫(xiě)出下列名句。 1、（2004遼寧卷) 老吾老，以及人之老； ， ：天下可運(yùn)于掌。 2、（2008四川卷）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，_ ；樂(lè)歲終身飽， _；_， 故民之從之也輕。 3、（10年浙江卷）謹(jǐn)庠序之教，_， 。 4、五畝之宅，樹(shù)之以桑， ；雞豚狗彘之畜， ， ； 百畝之田， ，八口之家可以無(wú)饑矣。 5、 ， ，然而不王者，未之有也。,