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1、第1-2課 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
一、選擇題
1.(廣東聯(lián)考)戰(zhàn)國時(shí)期,流行“得士者存,失士者亡”的說法。這重要闡明了( )
A.各國都注重發(fā)展軍事力量
B.尊重知識(shí)、尊重人才成為社會(huì)風(fēng)尚
C.新興知識(shí)分子階層受到統(tǒng)治者的重用
D.代表新興地主階級(jí)利益的知識(shí)分子掌握了國家政權(quán)
2.(銀川月考)有的學(xué)者將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的多種思想流派分別描述為:“全面歸服自然的隱士派、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有仁愛之心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序排列應(yīng)是( )
A.道、墨、法、儒 B.道、法、儒、墨
C.法、儒、道、墨
2、 D.道、法、墨、儒
3.(山東卷) “視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?!边@一主張屬于( )
A.儒家“仁愛”思想 B.墨家“兼愛”思想
C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想
4.孟子繼承了孔子的儒家學(xué)說,以“仁”作為人類正義的基本原則,也提出了抱負(fù)國家的范式——“仁政”。孟子“仁政”思想施行的基本是( )
A.統(tǒng)治者發(fā)善心 B.民本思想
C.以德治民 D.人性本善
5.(浙江聯(lián)考)學(xué)完“百家爭(zhēng)鳴”有關(guān)歷史后,幾種同窗在一起討論本班科任教師的教學(xué)
3、管理風(fēng)格,其中借用史實(shí)評(píng)淪不太恰當(dāng)?shù)氖? )
A.小劉:數(shù)學(xué)教師是法家的弟子,學(xué)期初她就制定班規(guī),并嚴(yán)格執(zhí)行
B.小張:歷史教師關(guān)愛學(xué)生,教育我們要和諧相處,有儒家風(fēng)范
C.小汪:語文教師給我們充足的積極權(quán),很少于預(yù),深得老子的真?zhèn)?
D.小徐:政治教師很會(huì)擺架子,特別注意師道尊嚴(yán),這是墨子的做法
6.(北京卷)有人覺得,中國古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是( )
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒
7.(廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)考試)董仲舒在《深察名
4、號(hào)》中覺得“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也”。如下對(duì)這一思想理解最精確的是( )
A.主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
B.感慨人性本惡,呼喚王道
C.建議以禮入法,以禮入俗
D.覺得民性本善,君權(quán)天授
8.(福州模擬) “董仲舒是西漢一代最有影響的思想家,……我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性,都與之直接有關(guān)?!边@一觀點(diǎn)( )
A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說
B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張
C.否認(rèn)董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說
D.否認(rèn)董仲舒的“三綱五?!睂W(xué)說
9.(山東質(zhì)檢)董仲舒所提出的“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說( )
①有助于加強(qiáng)
5、中央集權(quán)?、隗w現(xiàn)了 “仁政”思想?、凼谷鍖W(xué)增長(zhǎng)了迷信色彩?、芘c孟子的民本思想完全一致
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
10.(福州質(zhì)檢)在爭(zhēng)論“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí),下面四種結(jié)論,對(duì)的的是( )
A.政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B.董仲舒的學(xué)說適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要
C.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
D.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
11.(南通調(diào)研)西漢時(shí)期,儒學(xué)逐漸發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的重要因素是( )
A.儒學(xué)汲取了佛、道的有益內(nèi)容
B.適應(yīng)專制主義中央集權(quán)
6、的需要
C.“四書”“五經(jīng)”被定為教科書
D.影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲
12.(天津聯(lián)考)從戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)的重要?dú)v史發(fā)展趨勢(shì)是( )
A.中央集權(quán)的強(qiáng)化
B.封建統(tǒng)治者開始實(shí)行思想控制
C.大一統(tǒng)局面的形成
D.儒家以外各學(xué)派的消滅
二、非選擇題
13.孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一,中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。曲阜的孔府、孔廟、孔林,統(tǒng)稱“三孔”,是中國歷代紀(jì)念孔子,推崇儒學(xué)的象征,以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏,以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的明顯地位,被世人尊崇為世界三大圣城之一。閱讀下列材料:
材
7、料一 讀圖:世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林
材料二 季康子問政于孔子曰:“如殺無道以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政。焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風(fēng),小人之德草;草上之風(fēng)必偃?!?
——《論語·為政》
材料三 仲舒復(fù)對(duì)曰:“……春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng)。古今之通誼也。今師異道一人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變,下不知所守。臣愚覺得諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!睂?duì)既畢,天子以仲舒為江都相。
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?
請(qǐng)回答:
(1)閱瀆材料一中的三幅圖片,你獲得了哪些信息?
(2)據(jù)材料二、三概括孔子與董仲舒的思想主張,并指出兩種主張的不同結(jié)局及其因素。
14.韓非子和董仲舒分別是戰(zhàn)國和西漢時(shí)期出名的思想家,她們的思想對(duì)中國歷史的發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響。據(jù)此回答:
(1)二人的思想主張有何異同?
(2)二人的思想各對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了如何的影響?
(3)試分析二人思想產(chǎn)生的社會(huì)本源。