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1、 《“順乎世界之潮流”》教學(xué)設(shè)計(jì) ——憑欄望潮玉海樓：瑞安鄉(xiāng)賢孫詒讓的心路歷程 浙江省泰順中學(xué) 譚桂濤 一、 教學(xué)內(nèi)容解析 橫瞻世界各地各國(guó)，縱覽人類文明歷程，古老的中華文明曾長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，然14、15世紀(jì)以來，古老帝國(guó)暮氣沉重，而西方資本主義則蒸蒸日上，閉關(guān)鎖國(guó)的清廷對(duì)此渾然不知而自我陶醉。爰及道光朝，外國(guó)侵迫日甚，“三千年未有之變局”使先知先覺的知識(shí)分子不得不重新自我審視。近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)并非積極，而是“沖擊——回應(yīng)”模式，是在國(guó)勢(shì)日蹙的壓力下不得不做出的舉措，在多種聲音的爭(zhēng)論中，踽踽

2、前行，歷程坎坷；而人類對(duì)新事物的認(rèn)知又總是先表面后進(jìn)一步，先“有形”后“無形”，先“形而下”后“形而上”，因此始則學(xué)器物，繼之效制度，終于究思想文化。高中歷史必修三思想史專項(xiàng)三即在簡(jiǎn)介近代中國(guó)思想解放的潮流，簡(jiǎn)介國(guó)人是如何逐漸“預(yù)流”的。 （一） 本節(jié)地位 學(xué)生在學(xué)習(xí)前兩專項(xiàng)之后，不由對(duì)古代中國(guó)輝煌燦爛的文化感到自豪，本節(jié)緊接其后，旨意很深刻：本節(jié)提及近代中國(guó)之落后，避免學(xué)生盲目自豪；同步又強(qiáng)調(diào)近代逐漸“預(yù)流”，避免悲觀悲觀情緒，從而可以客觀地、成熟地帶著文化自知與自信看待近代文化轉(zhuǎn)型。 本專項(xiàng)第一課《“順乎世界之潮流”》即在簡(jiǎn)介由器物到制度這一過程，思想文化則由下一節(jié)《新文化運(yùn)動(dòng)》簡(jiǎn)介

3、，從知識(shí)體系而言，第二節(jié)應(yīng)是本節(jié)的一部分。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不僅僅有“德先生”“賽先生”的傳播，并且多家思想爭(zhēng)鳴，后期則馬克思主義傳至，因此，第三節(jié)又可以視為第二節(jié)的一部分。綜上所言，本專項(xiàng)三節(jié)課實(shí)則同一節(jié)，只是為突出重點(diǎn)、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)節(jié)奏才將后兩課單列，筆者竊覺得應(yīng)在整體觀指引下開展教學(xué)。 思想是經(jīng)濟(jì)、政治等在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，思想文化的轉(zhuǎn)型最能折射出社會(huì)整體的變化。例如，由維新思想的逐漸成熟，是基于近代中國(guó)民族危機(jī)的逐漸加深，得益于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。因此，可以說，本節(jié)也是1840年至20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的一種縮影，具有重要地位。 本節(jié)簡(jiǎn)介了林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人的

4、求索，體現(xiàn)出她們?cè)陉P(guān)懷時(shí)局、心系家國(guó)的時(shí)代責(zé)任感、歷史使命感，呈現(xiàn)了她們大膽創(chuàng)新、敢于突破的開拓意識(shí)、創(chuàng)新精神。歷史學(xué)科不僅僅是知識(shí)的傳授，也是對(duì)青少年、高中生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、增強(qiáng)其家國(guó)情懷的載體。在鼓勵(lì)青少年效法前賢、繼往開來方面，本節(jié)具有重要的不可替代性。 （二） 教材內(nèi)容 標(biāo)題：標(biāo)題是正文的“眼睛”，對(duì)其認(rèn)真揣摩，有助于對(duì)正文提綱挈領(lǐng)?！笆澜绯绷?，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。標(biāo)題如此措辭，指明了師生要思考的兩個(gè)問題：世界潮流是什么？中國(guó)人是如何一步步順應(yīng)這個(gè)潮流的？ 課前提示：對(duì)本節(jié)提綱勾弦，簡(jiǎn)介了近代中國(guó)“睜眼看世界”的先驅(qū)、學(xué)習(xí)西方歷程、維新變法的意義等。閱讀之，有助于理

5、性思路、把握重點(diǎn)。 第一目“睜眼看世界”：第一段簡(jiǎn)介鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的思想界，突出當(dāng)時(shí)人們的無知和自大。第二段簡(jiǎn)介林則徐率先“睜眼看世界”的狀況。第三段，簡(jiǎn)介《海國(guó)圖志》及其重要思想內(nèi)容并評(píng)價(jià)其進(jìn)步意義，附有《海國(guó)圖志》書影圖片，有助于增長(zhǎng)直觀性并加深印象。第四段對(duì)洋務(wù)派“中體西用”思想簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)介，應(yīng)是由于：一番；一方面，該思想與“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想在學(xué)習(xí)領(lǐng)域上均是科學(xué)技術(shù)、器物，未上升到制度層面；另一方面，學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)習(xí)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)知識(shí)，有一定理解。為便于學(xué)生對(duì)洋務(wù)派思想進(jìn)一步理解，還用“知識(shí)鏈接”進(jìn)行了補(bǔ)充闡明。 第三目“維新變法”：第一段，提及初期維新思想，指出其脫胎于洋務(wù)思想，與第

6、一目銜接起來，并啟動(dòng)后文。第二段，簡(jiǎn)介維新思想成熟的背景、重要觀點(diǎn)。第三、四、五、六段分別具體簡(jiǎn)介康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù)的維新思想，突出其特點(diǎn)，并附有人物圖片?？涤袨椴糠?，重點(diǎn)突出其代表作《新學(xué)偽經(jīng)考》，將她排在首位，應(yīng)是考慮到她是維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。梁?jiǎn)⒊糠?，?qiáng)調(diào)其代表作《變法通議》及其重要觀點(diǎn)。譚嗣同部分，突出其對(duì)綱常名教的批判。對(duì)嚴(yán)復(fù)的簡(jiǎn)介則強(qiáng)調(diào)其將自然學(xué)科方面的進(jìn)化論作為武器，運(yùn)用到社會(huì)方面，宣傳變法思想。第七段對(duì)維新變法思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其愛國(guó)性、進(jìn)步性，并高度評(píng)價(jià)其對(duì)思想啟蒙的作用。 第四目“走向共和”：第一段簡(jiǎn)介民主共和思想浮現(xiàn)的背景，指出民族危機(jī)加深和清政府成為帝國(guó)主

7、義統(tǒng)治中國(guó)的工具及民族資本主義的發(fā)展是民主共和思想興起的因素。第二段簡(jiǎn)介該思想的代表人物、代表作，附有“知識(shí)鏈接”，使學(xué)生加深對(duì)章太炎的理解，看到資產(chǎn)階級(jí)革命派的進(jìn)步形象。第三段簡(jiǎn)介該思想指引下，同盟會(huì)成立，資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)入一種新階段。第四段、第五段簡(jiǎn)介革命派與改良派的論戰(zhàn)，并指出其意義。 筆者覺得：教材內(nèi)容的長(zhǎng)處是思路清晰，有助于學(xué)生捋清近代思想發(fā)展脈絡(luò)；各階段背景具體，有助于學(xué)生將思想置于相應(yīng)歷史條件下來結(jié)識(shí)。 缺陷是：重要簡(jiǎn)介各階段進(jìn)步思想，而對(duì)思想界的整體狀況波及不多，高中生在讀書時(shí)，很容易將這些進(jìn)步思想視為當(dāng)時(shí)的主流，其實(shí)這些進(jìn)步思想在各自階段都是思想海洋中的孤島，是趨勢(shì)，而不是

8、多數(shù)，只有強(qiáng)調(diào)各階段進(jìn)步思想在當(dāng)時(shí)是少數(shù)，才干更深刻結(jié)識(shí)到其可貴性，才干結(jié)識(shí)到事物發(fā)展的曲折性。忽視了思想的復(fù)雜性，其實(shí)轉(zhuǎn)型期的思想，進(jìn)步中有落后因素，并非絕對(duì)化，只有看到同一種人（如魏源）思想“新中有舊”，才干立體、客觀展示該人物思想，避免對(duì)人物思想“貼標(biāo)簽”，出名學(xué)者林文勛強(qiáng)調(diào)“從靜止式、平面式研究到動(dòng)態(tài)式、立體式研究”，可以我們結(jié)識(shí)該問題有裨益。對(duì)區(qū)域差別關(guān)注不多，其實(shí)這些進(jìn)步思想在各地的影響限度是不同的。 二、 教學(xué)目的設(shè)立 （一）教學(xué)目的 （1）知識(shí)與能力： 理解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，理解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張及其背

9、景。 （2）過程與措施： 通過學(xué)生帶著問題閱讀教材和有關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、提取有效信息的能力和語言體現(xiàn)能力。 引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合此前所掌握的知識(shí)，分析本節(jié)內(nèi)容所波及的思想產(chǎn)生的因素，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過橫向和縱向的比較法，結(jié)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓精神及時(shí)代帶給她們的局限性。 （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心，努力做一種現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基本上早日把中國(guó)建成一種現(xiàn)代化國(guó)家。 ②通過學(xué)習(xí)結(jié)識(shí)到，改革的復(fù)雜性和艱巨性，培養(yǎng)追求真理，克服困難，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的人生觀和價(jià)值觀。 （二）對(duì)核心素養(yǎng)的滲入

10、 教師應(yīng)將考試闡明、教材、時(shí)代精神等相結(jié)合，制定基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)目的。備本節(jié)學(xué)時(shí)，有必要思考：讓青少年、高中生理解近代向西方學(xué)習(xí)的歷程，學(xué)習(xí)本節(jié)課，價(jià)值有哪些？主旨是什么。 近代凌夷、國(guó)事維艱的背景下，面對(duì)中西文化的碰撞，一批先進(jìn)知識(shí)分子心系天下、關(guān)懷時(shí)局、開拓視野、謀求新知，為挽救民族危機(jī)、為振國(guó)興邦提出系列真知灼見，推動(dòng)當(dāng)時(shí)進(jìn)步，鼓勵(lì)后人努力，她們對(duì)國(guó)家有赤子之情，對(duì)民族有拳拳之心。學(xué)習(xí)本節(jié)，要學(xué)習(xí)先賢的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感；學(xué)習(xí)她們老舊立新、積極創(chuàng)新的開拓精神；學(xué)習(xí)她們面對(duì)頑固派仍然以道自任、堅(jiān)持前行的執(zhí)著精神；學(xué)習(xí)革命派殉身不恤、蹈死不顧的犧牲精神。通過學(xué)習(xí)

11、本節(jié)，強(qiáng)化“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)。 轉(zhuǎn)型期，人們思想往往新舊并存，并非絕對(duì)進(jìn)步或絕對(duì)落后。據(jù)蔣廷黻《中國(guó)近代史》、茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在研究》等研究成果，以“開眼看世界的第一人”而出名的林則徐，對(duì)西學(xué)的理解也很有限，也有著諸多守舊思想。同步，有人雖跟不上時(shí)代發(fā)展，但個(gè)人道德、愛國(guó)熱情很令人感動(dòng)。學(xué)習(xí)歷史，我們不能對(duì)前人既不能過于拔高，也不能過于苛責(zé)，應(yīng)置身特定的歷史條件下結(jié)識(shí)她們、評(píng)判其思想。學(xué)習(xí)本節(jié)，可以強(qiáng)化“歷史解釋”核心素養(yǎng)。 學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)史的同步，也應(yīng)關(guān)懷家鄉(xiāng)歷史的發(fā)展。近代思想傳播過程中，各區(qū)域接受先后、接受限度差別很大，這和各地的區(qū)位特點(diǎn)、思想基本等有密切關(guān)系。關(guān)注區(qū)域差別

12、，才干把本節(jié)向縱深理解。近代新思想的接受，沿海早于內(nèi)地，南方先于北方。即便均是沿海，各地差別也很大。魏源的《海國(guó)圖志》早在1842年就撰寫了，但浙江地區(qū)大部分知識(shí)分子是在20世紀(jì)八、九十年代才接觸到這本書。據(jù)孫延釗撰《孫衣言孫詒讓父子年譜》，溫州瑞安孫詒讓開始閱讀此書是在1885年。學(xué)習(xí)本節(jié)，應(yīng)注意“時(shí)空觀念”這一核心素養(yǎng)。 傅斯年先生指出“史學(xué)即史料學(xué)也”，歷史學(xué)科應(yīng)是有一份證據(jù)講一分話，有九分證據(jù)不能講十分話。本節(jié)簡(jiǎn)介各思想家思想時(shí)，應(yīng)以其著作中有代表性的言論為根據(jù)，使立論夯實(shí)。事實(shí)上，翻閱原始史料，我們往往有驚喜，感受到歷史學(xué)科“千姿百態(tài)，令人銷魂”的獨(dú)特魅力。例如，瑞安孫詒讓先生在當(dāng)

13、時(shí)的年代下，就已提出了“義務(wù)教育”等思想，令人擊節(jié)贊嘆。學(xué)習(xí)本節(jié)，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)。 三、學(xué)生學(xué)情分析 （一）知識(shí)儲(chǔ)藏 學(xué)生在初中階段對(duì)該部分知識(shí)已有接觸，但側(cè)重史實(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)分析、理論波及不夠多；高中階段，必修一、必修二均波及過與本節(jié)有關(guān)的知識(shí)，茲列示意圖如下，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與本節(jié)對(duì)接，提高知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。 教材 與本節(jié)有關(guān)知識(shí) 備注 必修一 專項(xiàng)二第一節(jié)《列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)》； 專項(xiàng)三第二節(jié)《辛亥革命》 必修二 專項(xiàng)二第一節(jié)《近代中國(guó)民族工業(yè)的興起》 專項(xiàng)二第三節(jié)《近代中國(guó)資本主義的歷史命運(yùn)》 本節(jié)授課擬運(yùn)用鄉(xiāng)土史的視角，以瑞安

14、名儒孫詒讓先生的心路歷程為線索，通過其思想的變化來管窺時(shí)代思想進(jìn)步。授課地瑞安中學(xué)的學(xué)生，對(duì)玉海樓、孫詒讓應(yīng)當(dāng)不陌生，部分學(xué)生也許親自去過玉海樓，個(gè)別學(xué)生也許對(duì)孫詒讓理解較為全面。教師應(yīng)運(yùn)用學(xué)生對(duì)孫先生的熟悉、親切感，提供史料、引領(lǐng)思路，做好本節(jié)課教學(xué)。 （二）思維特點(diǎn) 高二年段的同窗，通過高一階段的思維訓(xùn)練，理解能力和抽象思維均有所提高，邏輯推理、歸納判斷、概括總結(jié)等思維水平有了一定的鍛煉，并且瑞安中學(xué)學(xué)生基本較好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、求知欲濃厚，因此課堂要避免講的“太淺”。但畢竟還是高中生、青少年階段，感性結(jié)識(shí)、直覺感官的仍占有重要地位，因此也不可講的“過深”。教師應(yīng)遵循由直覺到抽象、

15、由感性結(jié)識(shí)上升為理性結(jié)識(shí)開展教學(xué)。 四、教學(xué)方略分析 （一）明確重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想 教學(xué)難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，結(jié)識(shí)近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。 （二）教學(xué)用品 ：幻燈片、圖片。 （三）教學(xué)措施 文本解讀：教材內(nèi)容結(jié)論多，論證少。教師可環(huán)繞教材，收集有關(guān)原始史料，并在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生解讀，做到論從史出，提高結(jié)論的夯實(shí)度，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息的能力。 創(chuàng)設(shè)情境：陳寅恪先生曾云“所謂真理解者，必神游冥想，與立說之古人，處在同一境界”。教師引領(lǐng)學(xué)生置身于特定的歷史背景中，設(shè)身處地感

16、悟這些進(jìn)步思想，對(duì)其局限性可以做到“理解之同情”。 階級(jí)分析法：階級(jí)社會(huì)中，政治家有著特定的階級(jí)立場(chǎng)，該立場(chǎng)決定了她的視野、指向、思想等。思想具有階級(jí)性。在學(xué)習(xí)各家思想時(shí)，不能忽視思想家的階級(jí)立場(chǎng)。 討論法：調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生參與度，突出學(xué)生主體作用，有效引導(dǎo)學(xué)生開展討論，教師做好點(diǎn)評(píng)總結(jié)，建立良性循環(huán)的課堂互動(dòng)機(jī)制。 對(duì)比法：通過與同步代其她人的比較，才干看到進(jìn)步思想的可貴性；通過不同步代思想的比較，才干看出社會(huì)思潮的進(jìn)步。 問題導(dǎo)學(xué)法：為使學(xué)生思維“能放能收”，順利達(dá)到教學(xué)效果，教師應(yīng)設(shè)立與解決系列問題，層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，激發(fā)學(xué)生愛好、引導(dǎo)學(xué)生思維。 五、 教學(xué)過程 （

17、一） 導(dǎo)入新課 考慮到本節(jié)面對(duì)瑞安中學(xué)的同窗，因此，結(jié)合鄉(xiāng)土史、家鄉(xiāng)文化旅游之地玉海樓來導(dǎo)入，一是學(xué)生有熟悉感，二是玉海樓主人孫詒讓先生的心路歷程見證了近代思想的進(jìn)步，三是激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化資源挖掘的愛好。 師：同窗們，（展示圖片），這是哪項(xiàng)文化旅游景點(diǎn)？ 生：玉海樓。 師：對(duì)，同窗們對(duì)家鄉(xiāng)文化資源很理解。玉海樓的主人是誰呢？ 生：（也許只有部分同窗懂得） 師：是孫衣言、孫詒讓父子。說到孫詒讓，也許有部分同窗懂得。她是晚清大儒、思想家、教育家，為家鄉(xiāng)發(fā)展做出了很大的奉獻(xiàn)。那么，在中國(guó)近代思想解放潮流面前，這位鄉(xiāng)

18、賢有什么樣的思想世界呢？我們這節(jié)課一起回溯到那個(gè)年代，和孫先生一起憑欄望潮玉海樓并走進(jìn)這位老爺爺?shù)膬?nèi)心世界。 （二） 講授新課 1、 睜眼看世界 師：孫詒讓先生出生于1848年，請(qǐng)同窗們思考，當(dāng)時(shí)的時(shí)代特性是怎么樣的？ 生：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)已爆發(fā)，中國(guó)民族危機(jī)加深，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)社會(huì)。 師：1885年，時(shí)年37歲的孫詒讓開始閱讀《瀛寰志略》《海國(guó)圖志》《地理備考》《海道圖說》等有關(guān)西方史地的著作，并具體做了筆記和校注。 師：《海國(guó)圖志》的作者是誰？重要內(nèi)容是什么？ 生：魏源，師夷長(zhǎng)技以制夷。 師：（提供原始資料），魏源心目中的外國(guó)“長(zhǎng)技”重要是什么？ 生：科學(xué)技術(shù)、器物層

19、面。 師：同窗們請(qǐng)品味“師夷長(zhǎng)技”，既然外國(guó)稱為“夷”“蠻夷”，還要不要學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度和思想文化呢？ 學(xué)生：不會(huì)。 師：為什么《海國(guó)圖志》早在1842年就編寫了，孫先生在1885年才開始閱讀呢？是孫先生個(gè)人視野狹窄嗎？我們通過材料來理解這個(gè)問題。 材料：在中國(guó)社會(huì)緩慢地發(fā)生變化的同步，浮現(xiàn)了《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》等著作……可惜的是，在當(dāng)時(shí)，對(duì)這兩部旨在醒世的著作予以最大注意的，不是中國(guó)人，而是日本人。日本社會(huì)因炮聲震撼而驚醒，中國(guó)社會(huì)卻在炮聲沉寂后又昏昏睡去。 ——摘自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 師：戰(zhàn)敗后，大部分中國(guó)人沒有主張向西方學(xué)習(xí)，

20、這才是《海國(guó)圖志》影響甚小的因素。那么，大部分中國(guó)人把失敗因素歸結(jié)為什么呢？ 材料：（多數(shù)中國(guó)人覺得）中國(guó)戰(zhàn)敗的因素是琦善等“奸臣”誤國(guó)，是林則徐等“忠臣”沒有受到重用，否則天朝怎么會(huì)敗于蠻夷小邦？為使忠臣得志，不產(chǎn)生奸臣，就必須加強(qiáng)大清的倫理綱常，臣民們都對(duì)皇上忠心。 ——據(jù)茅海建《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》整頓 師：戰(zhàn)敗不可怕，戰(zhàn)敗后大部分人還是妄自尊大，看不到西方的進(jìn)步才最可怕。魏源等人的思想，在當(dāng)時(shí)可謂保守海洋中綻放光輝的孤島。魏源思想可貴吧？ 生：很難得的進(jìn)步思想。 師：再看一則史料，有關(guān)魏源思想的。 材料：在《海國(guó)圖志》中，我們可以看到“師夷”“制夷”的言論，也可以看

21、到不必“師夷”即可“制夷”的言論……就是大講“師夷”工夫的《籌海篇》中，也有黃天蕩（筆者注：宋代名將韓世忠戰(zhàn)勝女真軍隊(duì)的戰(zhàn)役）的故事。如果我們?cè)倏纯此狡诘拿妒ノ溆洝贰坪跸鹊蹅兊姆铰晕涔σ嗫伞爸埔摹薄? 師：可知魏源雖然主張學(xué)習(xí)西方器物，但也有盲目自大、頑固情結(jié)，何況同步代其她人呢？魏源進(jìn)步思想的不徹底、矛盾性，恰是思想轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的價(jià)值是什么呢？ 生：成為近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)語，同步也是對(duì)老式心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。 師：的確如此，關(guān)懷家國(guó)、謀求新知的孫詒讓不久得出結(jié)識(shí)到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性。 史料：泰西工藝之巧，冠絕五

22、洲。——孫詒讓《大戴禮記斠補(bǔ)》 因西儒所已得者而益宣究之……以相競(jìng)于優(yōu)勝之場(chǎng)。 ——孫詒讓《籀庼述林》 2、 維新變法 史料：竊謂今日事勢(shì)之危，世變之酷，為數(shù)千年所未有，中國(guó)神明之胄，幾不齒于人類”?！獙O詒讓《興儒會(huì)略例》（1895年） 教師：為什么孫詒讓有如此強(qiáng)的危機(jī)感和恥辱感？（提示學(xué)生，讀史料要關(guān)注時(shí)間，強(qiáng)化時(shí)間觀念） 學(xué)生：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，《馬關(guān)公約》簽訂，民族危機(jī)進(jìn)一步加深。 教師：材料反映了孫詒讓的什么精神？ 學(xué)生：關(guān)懷時(shí)局和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 教師：孫詒讓提出了什么樣的救國(guó)方案呢？ 史料一：凡公舉者，亦效西制以投票多少為憑……凡除舊布新，上不能獨(dú)斷，

23、必付議院行；下有所欲陳，亦由議院達(dá)。 ——孫詒讓《周禮政要》 史料二：各省設(shè)礦務(wù)局，俾士民咸許籌集資本考察礦苗，由局給以文憑，準(zhǔn)其開采……聯(lián)各公司為總商會(huì)，聲明約章，互相贊助?！獙O詒讓《周禮政要》 學(xué)生：維新變法，建立君主立憲制，發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。 教師：主張維新思想的孫詒讓和其她維新人士志同道合，她們有什么樣的交往呢？ 材料：1896年，孫詒讓讀梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》后，致信梁?jiǎn)⒊?，表達(dá)“前讀大著……于中國(guó)貧弱羸敗之故，洞究其本”。 ——俞雄《孫詒讓維新思想及其實(shí)踐》 教師：閱讀材料50頁第三段，《變法通議》覺得解決中國(guó)“貧弱羸敗”的方案是什么

24、？ 學(xué)生：倡導(dǎo)民權(quán)，實(shí)行維新變法。 材料：（戊戌政變后）孫詒讓冒著受株連的危險(xiǎn)，寫信給張之洞，但愿設(shè)法營(yíng)救譚嗣同等。 ——俞雄《孫詒讓維新思想及其實(shí)踐》 教師：維新派中的激進(jìn)派譚嗣同，除強(qiáng)烈批判君主專制政體外，還批判什么？ 學(xué)生：綱常名教。 教師：這在當(dāng)時(shí)頑固派看來簡(jiǎn)直是“無君無父”“大逆不道了”。因此康有為覺得直接宣傳變法思想會(huì)阻力太大，她說“布衣改制，事大驚人，不如與之先王，既不驚人，自可避禍”（康有為《孔子改制考》）。 教師：如何評(píng)價(jià)孫詒讓等人的維新變法思想呢？ 學(xué)生：愛國(guó)、進(jìn)步，具有啟蒙意義。 教師：其實(shí)孫先生尚有如下觀點(diǎn)，足以超過

25、那個(gè)時(shí)代大部分人的思想。 民自六七歲以上無不入學(xué)者，不入學(xué)者責(zé)其父母……男女平等，咸得入學(xué)?！獙O詒讓《周禮政要》 學(xué)生：哇，義務(wù)教育思想、男女平等接受教育，難得。 3、 走向共和 史料：時(shí)事至此，百無一望，新政亦萬不及事。——1903，孫詒讓《復(fù)劉祝群書》 教師：此時(shí)孫詒讓對(duì)清政府是什么態(tài)度？ 學(xué)生：失望。 教師：為什么會(huì)有這種態(tài)度？（提示同窗們結(jié)合時(shí)間，增強(qiáng)時(shí)間觀念） 學(xué)生：《辛丑公約》簽訂，清政府淪為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。 教師：此時(shí)孫詒讓思想又有什么樣的變化呢？ 材料：19，孫詒讓輯錄同盟會(huì)秘密刊物《民報(bào)》中的白話文，油印起來，作自己開辦的學(xué)堂中的教材?！獡?jù)孫延

26、釗《孫衣言孫詒讓父子年譜》 教師：同盟會(huì)主張什么思想呢？ 學(xué)生：主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 教師：與仁人志士的孫詒讓，與資產(chǎn)階級(jí)革命派有無交往呢？ 材料：孫詒讓曾獲悉清朝浙江巡撫要捕殺章太炎，于是通信使章太炎得以走脫。 ——孫延釗《孫征君籀庼公年譜》 教師：章太炎對(duì)革命思想有什么奉獻(xiàn)呢？ 學(xué)生：刊登《駁康有為論革命書》，系統(tǒng)批判保皇主張，主張民主革命。 教師：19，60歲的孫詒讓走完了她追求進(jìn)步的畢生，辭別了她熱誠熱愛的中國(guó)。她畢生但愿中國(guó)富裕強(qiáng)大，卻沒能看到這一天。 她辭世四十年后的1948年，新中國(guó)成立的曙光已經(jīng)顯現(xiàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民即將站起來。 她辭世七十年后的1978年，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的步伐已經(jīng)啟動(dòng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正在追求富起來。 她辭世一百一十年后，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已步入新時(shí)代，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民正在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的道路上闊步邁進(jìn)！鄉(xiāng)賢若泉下有知，亦當(dāng)含笑。作為新時(shí)代的青少年，作為孫先生同鄉(xiāng)的瑞安中學(xué)學(xué)子，我當(dāng)如何？