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1、群文通練二　感受一種植物——竹子(散文閱讀) 微導(dǎo)語　竹，是古代四君子之一，經(jīng)冬不凋，且自成美景，它剛直、謙遜，不亢不卑，瀟灑處世，常被看作是不同流俗的高雅之士的象征?？墒?，在現(xiàn)現(xiàn)代文人的筆下，它被賦予更多的意蘊(yùn)和情感。請細(xì)讀下面兩篇寫竹的散文，看看它們又賦予竹子如何的意蘊(yùn)和情致呢？ 一、閱讀下面的文字，完畢文后題目。 淡　竹 蘇滄桑 初秋，我和她相遇在江南湖州一種叫“百草原”的山林中。 她是竹，植物中的另類。她看上去清瘦且憔悴，相對于百草原的其她植物，像一種混得不太好的中年人。 稻子，正是揚花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國梧

2、桐是誠實人，沉浸在年代長遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不懂得，有一種鵝掌梧桐，要悄然替代它無敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝一種方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語……幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要成果！ 甚至那口奇異的古井，都像藏著無窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會如何？ 她是竹，是植物中的另類。其實，名利、金錢、權(quán)勢，猶如陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，她不是不想要，可是，要彎下腰，要費心機(jī)——要將每一

3、條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對蒼蠅漠視，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才干安身立命，才干有飛黃騰達(dá)的也許。 可是，她的節(jié)生來就是直的，她不能彎腰；她的心生來就是空的，她不肯費盡心機(jī)。真的是空的嗎？不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一種美妙的小宇宙——有與生俱來的某些堅持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周邊無數(shù)青光綠影的促膝長談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。 那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。 更讓我驚異的，她不僅直，空，并且淡

4、。她是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。因此，她與世無爭到看淡生死。 她可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。她也可以很出世。她是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 固然，這并不表達(dá)她逆來順受，她會和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，她不容許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，她搖曳著枝竿向毒蛇示威，她告訴所有的竹要獨善其身兼愛天下。 她是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。 她是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”。 她是鄭板橋，“蓋竹之體

5、，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。 她是文天祥，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。 她是蘇軾，“寧可食無肉，不可居無竹”。 她是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點無塵自有香”。 她是岳飛、辛棄疾，她是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……她是我們身邊那些堅守著什么的人。她們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。她們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。 于是，這些自由快樂的心靈，站在一種孤寂的陣營里，成為人世間越來越彌足貴重的另類，風(fēng)雨過處，仰天長笑。 1．請結(jié)合上下

6、文理解下列句中加點的詞語。 (1)她可以很入世：______________________________________________________________ (2)她也可以很出世：____________________________________________________________ 答案　(1)給人類的現(xiàn)實生活帶來物質(zhì)上的協(xié)助。 (2)可以超越實用的藩籬，給人以精神的愉悅和享有。 2．本文題為“淡竹”，第3段卻寫到了稻子、銀杏、梧桐等，作者這樣寫的用意何在？ 答：___________________________________________

7、_____________________________ 答案　用了對比(或反襯)的手法，運用稻子、銀杏、梧桐等植物對名利的欲望和拼爭，與淡竹形成對比，體現(xiàn)淡竹的清瘦且憔悴，突出(反襯)淡竹淡泊名利、與世無爭、堅貞自守的品格。豐富了文章的內(nèi)容，突顯主旨。為下文寫淡竹做鋪墊。 3．請賞析文中畫線的語段。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)運用了比方、擬人手法，把淡竹比作李白、文天祥等人，生動形象地體現(xiàn)了淡竹不慕富貴名利、堅貞不屈、自守高潔的品格和既能獨善其身，

8、又能兼愛天下的士大夫風(fēng)范。 (2)大量引用詩文，既體現(xiàn)了人的特點，也顯示了竹的精神。(3)運用了排比、反復(fù)的手法，使竹的精神被集中充足地體現(xiàn)出來，語言有氣勢。(4)運用了聯(lián)想，由淡竹的特點聯(lián)想到人的精神，用人的精神體現(xiàn)竹的特點，深化了主題，豐富了文章的文化內(nèi)涵。 4．閱讀全文，分析文中“淡”的豐富意蘊(yùn)。 答：________________________________________________________________________ 答案　淡竹的顏色淡，她淡泊名利，看淡生死(堅守氣節(jié)，不彎腰，不屈服，遠(yuǎn)離金錢、名利、權(quán)勢)，體現(xiàn)出作者對熱心功名者的鄙視與唾棄，對堅守氣

9、節(jié)、淡泊名利者的贊美與謳歌，呼喚人們注重心靈的豐富飽滿，保持心靈的自由快樂。 二、閱讀下面的文字，完畢文后題目。 竹　秀 木　心 莫干山以多竹出名，挺拔、茂密、青翠，蔽山成林，望而動衷。特別是上午，繚霧初散，無數(shù)高高的梢尖，首映日光而搖曳，便覺眾鳥酬鳴為的是竹子，長風(fēng)為竹子越嶺而來， 我亦為看竹子乃將雙眼休眠了一夜。 莫干山的竹林，高接浮云，密得不能進(jìn)去踱步。竹林里極為干凈，長年無人打掃，卻像日日有人潔除。為什么？什么意思呢？神圣之感在我心中升起……繼而淡然惋惜了——那山上的居民，山下來的商客，為的是吃筍，買賣筍干，箬葉可制鞋底，斫伐以筑屋搭棚，劈削而做成種種篾器，當(dāng)竹子值錢時，功能

10、即奴性。生活，是安于人的奴性和物的奴性的交錯。更有畫竹，詠竹，用竹為擔(dān)，為篙，為斗械，為刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞。 是我在寂寞。夏季八月來的，借詞養(yǎng)病，求的是清閑，喜悅這以山為名的諸般景色。八月，九月，十月。讀和寫之余，漫步山間。山民告余曰：太早太晏不要走動，有虎，有野豬，從后山來。我不甚信，也聽從了勸告。某夜，果有虎叩門，用腳爪嘶啦嘶啦地抓門。門是小書房一側(cè)的后門，是扉，板扉，厚的，以一銅插銷閂著。我恬然不懼而竊笑，斷定它進(jìn)不來。此君自然很不凡，諒必是聞到了生人氣，懂得我就在門內(nèi)，但它不懂退后十步，奔而撞之。況且門外三步即竹林，它借不到?jīng)_力。西洋式的白漆硬質(zhì)板扉，哪里就抓得

11、破。然而在這嘶啦嘶啦聲中，我就寫不下去了，只能站在門邊恭聽……沒了，虎去矣，也不聞它拜別的腳步聲，虎行悄然無跫，這倒是可怕的。 那時，戰(zhàn)后的莫干山尚未通電，入夜燃白禮氏礦燭一支。老虎走了，我同樣有失望的感覺。姑且埋頭書寫……不遠(yuǎn)的坡下，人聲大作，鳴鑼，放銃——她們發(fā)現(xiàn)它的侵犯了，足見剛剛來的不折不扣是一匹猛虎。我似乎很榮幸。 雪下大了。南國的下雪天不刮風(fēng)。竹梢承雪而不動，村犬不吠，靜極了，雪和虎爪同樣著落無聲。靜極……靜極……我也不發(fā)任何聲息。就床，還是一味地冷。熄燭時，吹氣這樣的響。照片，在日記里，日記在錦盒中，錦盒在枕邊——照片在日記里……名字叫“竹秀”，奇怪叫“竹秀”。任何名字都同樣

12、。開始就懂得這正是絕望的。這樣的人，就由于這樣……照片是托人轉(zhuǎn)言，說我要離開杭州了，想有一張，成果較好，給了，背面有字，“竹秀敬贈”——在日記里說“想念你”也不恰當(dāng)，想念什么。贊美亦無從贊美……后來，指后來這本日記中有兩頁：“竹秀，竹秀，竹秀，竹秀，竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀竹秀……”以一頁約三百個“竹秀”計算，兩頁自然約六百個“竹秀”。不知自己的兩個字被寫了幾百次。兩個字接連不斷地寫，必然愈寫愈潦草，潦潦草草，就不像了，唯我懂得這歪斜而連貫的就是“竹秀”。 是睡著了的，戛然一聲厲響，夜太靜，才如此驚人。屋后的竹被積雪壓折。又是一枝斷了，竹子已不細(xì)，可見雪真厚，還在紛紛不止，天明有偉大的雪

13、景可賞。漸入蒙眬，醒，折竹的厲聲，也是睡夢不沉。 雪景賞過了，偉大，圣潔。冬季莫干山，也和溫帶的其她的山同樣枯索荒蕪，銀雪蓋在竹上、樹上、屋頂上、巉巖上、石級上，就此溫柔而繁華。下雪時，雪初霽時，無風(fēng)，并不凜冽，比夏令還爽亮，雪光反映入室，天花板一片新白。 半年山居，初回都市的頭一兩天，屢興“再上山去多好”的感喟。幾乎事事得重新視聽適應(yīng)。我已經(jīng)山化，要蛻變、市化，重做市民。 人膽怯寂寞，膽怯到無恥的限度。換言之，人的某些無 恥的行徑是由于膽怯寂寞而做出來的。我算是膽怯寂寞的人嗎？老虎，竹秀……再住半年，也許也會無恥了。 在都市中，更寂寞。路燈桿子不會被雪壓折，承不住多少雪，厚了，會自

14、己掉落。 (選自木心《哥倫比亞的倒影》，有刪改) 5．請簡要分析文章第一、二兩段的作用。 答：________________________________________________________________________ 答案?、傥恼碌谝?、二兩段是作者的游思，將讀者帶入自己身處的環(huán)境和心境：居山而多竹，竹林高而密，鳥鳴和著竹吟。第一段純寫景，以景起興，表白作者的心情是閑適而愉悅的。②引起下文，轉(zhuǎn)入本文主題，作者緊張竹子因有功用而具有奴性，正是由于作者的寂寞才會有如此的擔(dān)憂，同步與文章結(jié)尾相呼應(yīng)。 6．請簡要賞析文中畫線的句子。 照片，在日記里，日記在錦盒中，錦盒在

15、枕邊——照片在日記里……名字叫“竹秀”，奇怪叫“竹秀”。 答：________________________________________________________________________ 答案　①運用了反復(fù)和頂針的手法。②長期的寂寞產(chǎn)生的疏離感和陌生感，使得作者對本來熟悉的名字也覺得奇怪了。③作者用意識流、短句，句子中間夾雜著省略號，論述方式的選擇很符合終日一人思維的狀態(tài)。 7．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼聵?biāo)題“竹秀”的理解。 答：_____________________________________________________________________

16、___ 答案?、佟爸裥恪币环矫媸且环N人名，是作者懷念的對象；“竹秀”也指莫干山秀美壯觀奇崛的竹林景色。②作者表面上寫人、寫竹景，實則是在抒發(fā)自己的寂寞之情。 8．有人用“看似尋常最奇崛”來形容木心的這篇散文，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻? 答：________________________________________________________________________ 答案?、僮髡咴谖恼轮须S意地書寫寂寞，文章安排散蕩縈回，到處“節(jié)外生枝”，又到處關(guān)聯(lián)契合，給人以無盡的回味。②精謹(jǐn)?shù)恼Z言里，流露著寂寞，也流露著作者看慣滄海桑田、世事變遷的睿智與深刻，體現(xiàn)了作者內(nèi)心的沉著與虔誠。第

17、一章? [原文] 道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。 　 [譯文] “道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以闡明的，它并非一般的“名”)?！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從

18、“無”中去觀測領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀測體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相似而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙達(dá)到無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。 　 [注釋] ①第一種“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。 ②恒：一般的，一般的。 ③第一種“名”是名詞，指“道”的形態(tài)。第二個“名”是動詞，闡明的意思。 ④無名：指無形。 ⑤有名：指有形。 ⑥母：母體，本源。 ⑦恒

19、：常常。 ⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。 ⑨徼（jiao）：邊際、邊界。引申端倪的意思。 ⑩謂：稱謂。此為“指稱”。 ⑾玄：深黑色，玄妙深遠(yuǎn)的含義。 ⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比方宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。 　 [延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》 道可道，非常道，名可名，非常名。? 可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。? 無名，天地之始；有名，萬物之母。? 凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名，始成萬物，以始以成，而不知其因此玄之又玄也。? 故常無

20、欲，以觀其妙；? 妙者，微之極也。萬物始於微而后成，始於無而后生，故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。? 常有欲，以觀其徼。? 徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用；欲之所本，適道而后濟(jì)。故常有欲，可以觀其終物之徼也。? 此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。? 兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名所施，不可同也，在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠(yuǎn)矣，故曰玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。 　 [延伸閱讀2]

21、蘇轍《老子解》 道可道，非常道。 難道道也。而可道者不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁義禮智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常如此。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，在禮為禮，在智為智。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。 名可名，非常名。 道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓方曲直之不同，不可常矣。 無名，天地之始；有名，萬物之母。常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 自其無名，形而為天地，天地位而名始立矣。自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之甩也。聖人體道以為天下用，入於衆(zhòng)有而常無，將以觀其妙也。體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於其徼而不知其妙，則粗而不神矣。留於其妙而不知其繳，則精而不遍矣。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 以形而言有無，則信兩矣。安知無運而為有，有復(fù)而為無，未嘗不一哉。其名雖異，其本則一，知本之一也，則玄矣。凡遠(yuǎn)而無所至極者，其色又玄，故老子常以玄寄極也。玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。言玄則至矣，然猶有玄之心在焉。玄之又玄則盡矣，不可以有加矣，衆(zhòng)妙之所從出也。