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1、古代文人八大雅事——琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花茶 古代文人八大雅事——琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花茶 梅雪齋文化工作室 琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、花、茶【一】琴知音一曲百年經(jīng)，蕩盡紅塵留世名。落雁平沙歌士志，魚(yú)樵山水問(wèn)心寧。輕彈旋律三分醉，揉斷琴弦?guī)滋幮眩靠v是真情千萬(wàn)縷，子期不在有誰(shuí)聽(tīng)？ 琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)漢民族老式撥弦樂(lè)器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)期，孔子熱愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉

2、時(shí)期的嵇康予以古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在她的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界【二】棋無(wú)聲無(wú)息起硝煙，黑白參差云雨顛。凝目搜囊巧謀略，全神貫注暗周旋。山窮水盡無(wú)舟舸，路轉(zhuǎn)峰回別樣天。方寸之間人世夢(mèng)，三思落子亦欣然。棋者，奕也。下棋者，藝也。博弈是東方文化生活的重經(jīng)構(gòu)成部分，它不僅不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱中國(guó)四大老式藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)?！稗摹敝械奶竦?、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍

3、事、哲學(xué)、詩(shī)詞、藝術(shù)共聚一堂。黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來(lái)的啟悟和內(nèi)涵被無(wú)限拓展，棋盤(pán)之外的天地被融合為一，成為中國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤(pán)，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。【三】書(shū)無(wú)芳無(wú)草也飄香，石硯研飛墨染塘。筆走龍蛇盤(pán)九曲，鸞翔鳳翥舞三江。廬山峻嶺隱深處，人面桃花映滿墻。鐵畫(huà)銀鉤書(shū)萬(wàn)古，春秋雅事一毫藏。自古以來(lái)，中國(guó)人就有著濃厚的“文字情結(jié)”和“書(shū)寫(xiě)情結(jié)”，這充足地體目前殷商時(shí)期大量的龜甲、獸骨上，也體目前商周時(shí)期的青銅器上，還體目前春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的縑帛、竹木簡(jiǎn)牘、符節(jié)、石刻、兵器、貨幣、紙張上，多種各樣的載體，都留下了我們祖先精美的書(shū)跡。正是基于這樣的一種

4、情結(jié)，先賢才逐漸將中文的書(shū)寫(xiě)升華為世界上獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法藝術(shù)。如果按一般所說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)是從漢末開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)的，那么，書(shū)法藝術(shù)至今已有兩千年的歷史了。在這兩千年的歷史里，名家輩出，流派紛呈。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂浩劫、天災(zāi)人禍，以致大量的典型之作我們已無(wú)緣得見(jiàn)，但僥幸存留至今者仍令我們目不暇接、嘆為觀止，這讓我們對(duì)古人仰慕不已?！舅摹慨?huà)云雨山川素紙裝，曉風(fēng)殘?jiān)氯肴A章。一毫漫卷千秋韻，七彩融開(kāi)幾度芳。山路松聲和澗響，雪溪閣畔畫(huà)船徉。誰(shuí)人留得春常在，唯有丹青花永香。我們的國(guó)畫(huà)，一支毛筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫(xiě)意流暢。中國(guó)人很早就在自已的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了美，并按照自已的審美習(xí)常用畫(huà)筆描繪出來(lái)，古人從體現(xiàn)神、描繪

5、宗教故事發(fā)展到畫(huà)山水、花鳥(niǎo)。士大夫們以虛無(wú)的胸襟、玄學(xué)的意識(shí)體會(huì)自然，體現(xiàn)自然，使中國(guó)山水畫(huà)自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國(guó)山水畫(huà)家的眼中，山水的美不在山水自身，而在于它體現(xiàn)了“道”，宗炳在《畫(huà)山水序》中一開(kāi)始就寫(xiě)道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是對(duì)“自然”、“道”與山水基本關(guān)系的論述。核心理念在于“天人合一”。 【五】詩(shī)推敲平仄著新篇，熱愛(ài)詩(shī)魂已近癲。朝賦別離悲又怨，暮吟相聚笑還憐。春花秋雨盡成韻，曉月寒霜皆入聯(lián)。偶得佳詞忘因此，唐風(fēng)一攬不知年?！吧鸀橹袊?guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是，有幾種因素使我不忍離開(kāi)，甚至樂(lè)意下輩子

6、還投生中國(guó)。其中一種，就是唐詩(shī)?！薄嗲镉?。依中國(guó)文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的。詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪也。無(wú)邪就是誠(chéng)，就是人性與人性的照面。心與心之間，被巧語(yǔ)、算計(jì)、利害、物欲等隔開(kāi)，都是不誠(chéng)?？鬃诱f(shuō)“興于詩(shī)”，就是以詩(shī)歌來(lái)開(kāi)發(fā)人性人心的主線。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國(guó)文化的一種基石，也成為中國(guó)文化千年來(lái)的一種精神祈向【六】酒淡淡馨香微透光，杏花村外送芬芳。別君執(zhí)手情無(wú)限，會(huì)友斟杯醉亦狂。常伴騷人對(duì)月飲，又隨墨客繞詩(shī)徉。天涯萬(wàn)里情歸路，唯我金樽最愛(ài)鄉(xiāng)。在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊畢生死。莊子寧愿做自

7、由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。古人覺(jué)得，酒不能亂飲，只有在身體和情緒正常的狀況下才干飲用。身體不適、過(guò)度哀愁或盛怒之時(shí)部不能飲酒。否則會(huì)損害身體健康。選擇合適的時(shí)間：如涼月好風(fēng)，袂雨時(shí)雪；花開(kāi)滿庭，新釀初熟；舊地故友，久別重逢時(shí)飲酒，可達(dá)到賓主皆歡的愿望；而在日灸風(fēng)燥，渡陰惡雨；近暮恩歸，心情煩躁，不速客至，而有她期之時(shí)，則不適宜飲酒。選擇合適的場(chǎng)合：無(wú)論在花前月下，泛舟中流的露天場(chǎng)合，還是在宅舍酒樓，只要使人感到幽雅、舒暢，便是飲酒的最佳場(chǎng)合?！酒摺炕葜θ~底待欣陽(yáng)，終是情開(kāi)暗透芳。紅頰含羞窺蝶舞，

8、朱唇輕啟唱蜂忙。邀來(lái)春色滿園秀，擷取清風(fēng)一地香。流落塵埃無(wú)怨悔，新生由此看興昌。中國(guó)花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在眾多藝術(shù)作品中，花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹(shù)后庭花》等。民樂(lè)有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩(shī)歌、繪畫(huà)更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等老式工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。時(shí)至今日，人們對(duì)花仍舊情有獨(dú)鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動(dòng)，盛況仍然，我覺(jué)得，國(guó)人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻。人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對(duì)花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說(shuō)，人們目前賞花，

9、更是神重于形。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨(dú)立寒秋；愛(ài)荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪?！景恕坎杩葜θ~底待欣陽(yáng)，終是情開(kāi)暗透芳。日月精髓葉底藏，靜心洗浴不張揚(yáng)。悄融四海千河色，暗潤(rùn)千年四季香。窗外閑風(fēng)隨冷暖，壺中清友自芬芳。中國(guó)人飲茶，注重一種“品”字?！捌凡琛辈粌H是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享有，使精神世界升華到崇高的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素構(gòu)成。飲茶規(guī)定安靜、清新、舒服、干凈。中國(guó)園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。運(yùn)用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩(shī)情畫(huà)意。茶之為物，產(chǎn)自崇高的山，吸取天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水；古人的一杯茶涉及中國(guó)文人、哲人深愛(ài)的天、地、山、水，仁、智。