《部編版必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理和方法論精簡(jiǎn)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理和方法論精簡(jiǎn)版（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、生活與哲學(xué)主要原理、方法論歸納提綱 一、關(guān)于哲學(xué)流派 （一） 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子） 形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充） 氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之） 活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特） 水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯） 微粒說(shuō)：不可再分的物質(zhì)微粒一一原子和虛空是世界的本原。（德謨克利特） （二） 近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)： 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 （三） 主觀唯心主義典型

2、觀點(diǎn) 孟子：“萬(wàn)物皆備于我” 陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心” 王陽(yáng)明：“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理” 貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合” 笛卡爾：“我思故我在” 康德：“人的理性為自然界立法” 普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度” （四） 客觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn) 朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理” 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原 黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化 中外的神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界；盤(pán)古開(kāi)天地

3、老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 二、辯證唯物論有關(guān)原理、方法論：（唯物論） （一）自然界的客觀性原理： ［原理內(nèi)容］:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有 自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 ［方法論］:要求我們承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。認(rèn)識(shí)、利用尊重自然規(guī)律，為人類(lèi)造福。在利用自然、 改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。 ☆☆（二）“唯物論”三大常用原理 1、世界物質(zhì)性原理 ［原理內(nèi)容］：物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真 正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

4、［方法論］：要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。使主觀符合客觀，反對(duì)主觀 主義。 ★2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理一一發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ［原理內(nèi)容］：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；人能夠能 動(dòng)地改造世界，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，意識(shí) 的能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，違背客觀規(guī)律的錯(cuò) 誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 ［方法論］:我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意 識(shí)。 ★3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀

5、規(guī)律辯證關(guān)系原理） ［原理內(nèi)容］：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的和普遍的。 沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 ［方法論］：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主 觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 〖（三）如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？〗 （1） 必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存 在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2） 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物

6、的 本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 （3） 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把髙度 的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 （4） 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循 守舊，無(wú)所作為的思想。 三、唯物辯證法有關(guān)原理、方法論（辯證法） ☆☆（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)（常用5個(gè)） 1、 普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的） ［原理內(nèi)容］:世界是普遍聯(lián)系的（世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當(dāng)中，事物的聯(lián)系不僅是普 遍的，而且是客觀的，整個(gè)世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。）/聯(lián)系是具有普遍性、客觀性、多樣性、 系統(tǒng)性

7、。 ［方法論］：我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立 的看問(wèn)題。 2、 聯(lián)系的客觀性原理 ［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 ［方法論］：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3、 聯(lián)系的多樣性原理 ［原理內(nèi)容］:事物的聯(lián)系是多種多樣的。 ［方法論］：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條 件。總之，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 ★4、整體和部分的辯證關(guān)系原理 （1） 重視整體原理 ［原理內(nèi)容］:整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所

8、不 具備的功能。 ［方法論］：要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。 （2） 重視部分原理 ［原理內(nèi)容］:部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起 決定作用。 ［方法論］：要重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。 ★5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部 結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)具有整體性要著眼于事物的整體性； 系統(tǒng)具有有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性； 系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的

9、思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 ☆☆（二）發(fā)展的觀點(diǎn)（常運(yùn)用前4個(gè)） 1、世界是永恒發(fā)展的 ［原理內(nèi)容］：世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事 物的過(guò)程。 ［方法論］：我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要有創(chuàng)新精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的 成長(zhǎng)。 ★2、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理） ［原理內(nèi)容］：世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是 量變必然結(jié)果。 ［方法論］：我們要①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時(shí)機(jī)， 促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，要堅(jiān)持適度原則。 ★3

10、、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理） ［原理內(nèi)容］：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的。道路是曲折的、迂回的。 ［方法論］：我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；還要做 好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的苦難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。 4、辯證否定觀 ［原理內(nèi)容］：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的 實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 ［方法論］：辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的；動(dòng)中有

11、靜、靜中有動(dòng)，任 何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ［方法論］：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì) 割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系。 ☆☆（三）矛盾的觀點(diǎn)（5個(gè)） 1、 對(duì)立統(tǒng)一原理 ［原理內(nèi)容］：任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方 的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不可分割的。 ［方法論］：要求我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。 2、 矛盾的普遍性原理 ［原理內(nèi)容］：事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即處 處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。

12、 ［方法論］：我們要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3、矛盾的特殊性原理 ［原理內(nèi)容］：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 ［方法論］：我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。反對(duì)“一刀切”“一風(fēng)吹”。 ★4、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］：矛盾的普遍性和特殊性就是共性與個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。它們是相互聯(lián)結(jié)的： 普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普遍性。它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以 相互轉(zhuǎn)化的。 ［方法論］:①我們堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色 社會(huì)主義。

13、②要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。 ② 有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”， “抓好典型”等科學(xué)方法。 ★5、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理 ［原理內(nèi)容］:主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理（什么是主次矛盾？什么是主次方面？什 么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？） ［方法論］:要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，做到看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓 住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。 〖重要補(bǔ)充〗 1、 抓主要矛盾原理 ［原理內(nèi)容］:主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。 ［方法論］:看問(wèn)題、辦事情要善于抓住

14、重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。 2、 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］:主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾 也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ［方法論］:看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧， 不能忽視次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 3、 抓本質(zhì)和主流原理 ［原理內(nèi)容］:矛盾的主要方面是指處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面，事物的性質(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的。 ［方法論］:看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流。 4、 矛盾主次方面辯

15、證關(guān)系原理 ［原理內(nèi)容］:矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾 的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。它們既相互排斥，又相互依賴(lài)， 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ［方法論］:看問(wèn)題著重把握矛盾的主要方面，抓住本質(zhì)和主流，同時(shí)不能忽視矛盾的次要方面， 要重視支流的影響。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 〖（四）對(duì)立統(tǒng)一原理：“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系原理”不是“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”〗 （1）世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)-一的兩個(gè)方面。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 （2）矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性,矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種

16、基本屬性。 （3）同一性:矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在 以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含, 在文定各件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （4）斗爭(zhēng)性:矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 （5）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系:矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。 ① 矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一。 ② 矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,并為同一性所制約。 （6）矛盾要求我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)

17、看問(wèn)題。 〖（五）如何區(qū)分主次矛盾和矛盾主次要方面〗 （1） 矛盾普遍性的標(biāo)志詞：出現(xiàn)問(wèn)題、困難；既…又…；盡管…但是…；利弊，成就和不足； 機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍。 （2） 矛盾特殊性的標(biāo)志詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際，根據(jù)…的特點(diǎn)；優(yōu)勢(shì)、特色、特征；因地（因時(shí)） 制宜；因人而異；針對(duì)；量身定做；因材施教；量體裁衣；量力而行；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將扌當(dāng)，水來(lái)土 掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。 （3）如何區(qū)分主次矛盾和矛盾主次要方面 主要矛盾 矛盾主要方面 存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾三1。 存在于一個(gè)矛盾中，主要方面 =1，次要方面=1。 標(biāo)志 性詞 語(yǔ)

18、關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之 重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問(wèn)題、首要地位、射人先 射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等 抓主流、識(shí)大局、全局意識(shí)、 主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無(wú) 足赤人無(wú)完人等 作用 主要矛盾決定事物的進(jìn)程。 主要矛盾的主要方面決定事 物的性質(zhì)。 適用 情況 一般“做事情”時(shí)使用 一般"看問(wèn)題，判斷事物性質(zhì)” 時(shí)使用 四、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論有關(guān)原理、方法論（認(rèn)識(shí)論）（常用前 4個(gè)） 1、 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)原理。 ［原理內(nèi)容］：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)

19、準(zhǔn)。 ［方法論］：這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 2、 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用原理。 ［原理內(nèi)容］：認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的 指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。 ［方法論］：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思 想僵化。 3、 追求真理是一個(gè)過(guò)程 ［原理內(nèi)容］：追求真理是一個(gè)過(guò)程。受主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限 發(fā)展的，認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，所以認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán) 是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。 ［方法論］：真理的反復(fù)性

20、和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理， 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 4、真理的條件性和具體性 ［原理內(nèi)容］：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理具有條件性和具體性，任何真 理都有自己使用的條件和范圍。 ［方法論］：要堅(jiān)持以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不斷追求真理和發(fā)展真理。 5、真理的客觀性原理 ［原理內(nèi)容］：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反 映。真理的最基本屬性是客觀性，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只 有一個(gè)。 ［方法論］：尊重真理，堅(jiān)持真理面前人人平等。 6、實(shí)踐特點(diǎn) 實(shí)踐具有直

21、接現(xiàn)實(shí)性、客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性 五、歷史唯物主義相關(guān)原理和方法論（人生觀和價(jià)值觀）（常用前 5個(gè)） 1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理 ［原理內(nèi)容］：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映； ［方法論］：承認(rèn)社會(huì)存在的客觀性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，尊重社會(huì)存在的規(guī)律，按規(guī)律辦事， 實(shí)事求是。 2、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ［原理內(nèi)容］：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科 學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存 在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 ［方法論］：要求我們要樹(shù)立正確的

22、社會(huì)意識(shí)，重視道德在社會(huì)發(fā)展中的作用，提出“以德治國(guó)”， 實(shí)施公民道德建設(shè)，倡導(dǎo)“真善美”，反對(duì)“假惡丑”。（如樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。） 3、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體（人民群眾的作用原理） ［原理內(nèi)容］：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富 的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)的決定力量。 ［方法論］：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為 一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。 4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 ［原理內(nèi)容］：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向 導(dǎo)；價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)

23、判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。正確的價(jià)值觀 起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用。 ［方法論］：要自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn) 行正確的價(jià)值選擇。 5、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn) ［原理內(nèi)容］：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體性差異特征，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀， 作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。 ［方法論］：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律原理 第6頁(yè)共8頁(yè) ［原理內(nèi)容］：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。 ［方法論］：大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和方面。 ※

24、注：“生產(chǎn)活動(dòng)（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式）是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)” 7、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律原理 ［原理內(nèi)容］：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。 ［方法論］：改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和方面。 ★★8、重要標(biāo)題——《社會(huì)歷史的發(fā)展》——為什么要進(jìn)行改革？ （1） 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。要堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀 況的規(guī)律。大力發(fā)展生產(chǎn)力，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)和方面。 （2） 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。要堅(jiān)持上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)和

25、方面。 （3） 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。 （4） 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 （5） 改革的根本目的是，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 ★★9、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？ （1） 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，我們要自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；作出正 確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。 （2） 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要是看他的 貢獻(xiàn)。要積極投身實(shí)踐，努力為社會(huì)作貢獻(xiàn)，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。 （3） 弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

26、。 （4） 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值 （5） 在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（主觀因素） ① 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。只有奮斗 的人生才稱(chēng)得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福。 ② 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提髙個(gè)人素質(zhì)。 【特別提醒】個(gè)人素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素 質(zhì)。 ③ 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 ④ 創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根據(jù)。自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心 價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷修身立

27、德。 ★答題的一般格式：①原理 ②方法論 ③結(jié)合材料分析（詳細(xì)程度由分值決定，一般是多分多答， 少分少答） 答題要求：序號(hào)化，段落化，簡(jiǎn)潔化，清晰化，規(guī)范化。 期中考試知識(shí)總結(jié) 一、第4題啟示——關(guān)于科學(xué)類(lèi)材料 （一） 類(lèi)似題：1. 2. 4. 6. 7. 15. （二） 體現(xiàn)最基本哲學(xué)道理： 1.思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性； 第7頁(yè)共8頁(yè) 2. 因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一 標(biāo)準(zhǔn)、目的； 3. 側(cè)面說(shuō)明：世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性/世界統(tǒng)一于物質(zhì)； 4. 認(rèn)識(shí)、把握、利用規(guī)律； 5. 創(chuàng)造出新的人為事物——根據(jù)

28、事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 二、第 4題啟示——關(guān)于常見(jiàn)錯(cuò)誤句型 （1） 物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)。（X） （2） 源于世界的思考都是科學(xué)的哲學(xué)智慧。（X ） （3） 人的意識(shí)可以探索世界奧妙、能動(dòng)地改造世界。（X） （4） 航天員只有認(rèn)識(shí)和突破萬(wàn)有引力規(guī)律方能完成出艙活動(dòng)。（X） （5） 說(shuō)明人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律/人們可以根據(jù)實(shí)踐需要，改變客觀規(guī)律。（X ） （6） 人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點(diǎn)。（X ） （7） 意識(shí)的內(nèi)容和形式是客觀的。（X ） （8） 新事物具有嶄新的形式和更強(qiáng)的力量。（X ） （9 ）事物的發(fā)展具有迂回性。（X） 10

29、要堅(jiān)持不懈努力，改變事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。（ X （11 ）人們通過(guò)探測(cè)活動(dòng)搭建了自在事物的聯(lián)系。（X） （12）奮斗能減少人生道路上的障礙與困難。（X） （13 ）奮斗能讓理想擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（X） （14）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映（X） 三、第 9題啟示——關(guān)于導(dǎo)入類(lèi)詞語(yǔ) （一 ）類(lèi)似題：9. 11. 17. 18. （二） 導(dǎo)入類(lèi)詞語(yǔ)：為了 隨著 由于（由）針對(duì) 因?yàn)?根據(jù) 依據(jù) （三） 體現(xiàn)最基本哲學(xué)道理：——主觀符合客觀（主觀與客觀具體歷史統(tǒng)一） 1. 唯物論——物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) 2. 認(rèn)識(shí)論——實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐第一觀點(diǎn) 3. 辯證法——聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移 矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析 4. 歷史唯物主義——社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一切從社會(huì)存在出發(fā) 四、第9題啟示 關(guān)于“決定類(lèi)”關(guān)鍵詞 （一） 類(lèi)似題：1. 5. 9. 10. 17. 18. 19. （二） “決定類(lèi)”關(guān)鍵詞：來(lái)源/源于 取決于（決定于） 決定性 決定 制約 前提 基礎(chǔ) （三） 注意事項(xiàng)： 1.根本性事物（物質(zhì)性）：物質(zhì)、規(guī)律、實(shí)踐、社會(huì)存在、生產(chǎn)力 2?看清楚邏輯關(guān)系：決定or決定于