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1、世界的本質(zhì)世界的本質(zhì) 是什是什么么唯物論認(rèn)為唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，或是意識(shí)的，或者是由神仙上者是由神仙上帝決定的帝決定的對對 立立 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。對對 立立1課堂節(jié)課2課堂節(jié)課一一.物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義1 1、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)、不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。在。唯一特性可知性獨(dú)立性如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)物質(zhì)”的概念？（找出概

2、念中的關(guān)鍵詞）的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）3課堂節(jié)課2 2、知識(shí)突破（理解）：、知識(shí)突破（理解）：把握物質(zhì)概念要注意兩個(gè)方面：把握物質(zhì)概念要注意兩個(gè)方面：一是物質(zhì)的唯一特性是一是物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”，即不依即不依賴于人的意識(shí)，不管人們高興不高興、愿意不愿意、賴于人的意識(shí)，不管人們高興不高興、愿意不愿意、認(rèn)識(shí)到還是沒有認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)是獨(dú)立于人們的意識(shí)之認(rèn)識(shí)到還是沒有認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。外的客觀實(shí)在。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，回答的是何何者為本原問題者為本原問題。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上。勿與古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)

3、唯物主義等同。學(xué)唯物主義等同。二是物質(zhì)是可知的，二是物質(zhì)是可知的，物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，能被人們認(rèn)識(shí)。能被人們認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持了可知論堅(jiān)持了可知論，回答的是，回答的是同一性問同一性問題題。這兩個(gè)方面是對哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面內(nèi)容的回這兩個(gè)方面是對哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面內(nèi)容的回答，答，既堅(jiān)持了唯物主義的根本方向既堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是正確的，是正確的，又堅(jiān)又堅(jiān)持可知論持可知論，是全面的。，是全面的。4課堂節(jié)課 客觀實(shí)在客觀實(shí)在=客觀存客觀存在？在？5課堂節(jié)課 客觀實(shí)在與客觀存在是兩個(gè)不同的概念客觀實(shí)在與客觀存在是兩個(gè)不同的概念 “客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡

4、、知是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是對世界萬事萬物共是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識(shí)來講它是第一性的東同特性的抽象概括，相對于意識(shí)來講它是第一性的東西，它西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。物質(zhì)的性質(zhì)有很多，物質(zhì)的性質(zhì)有很多，強(qiáng)可知性、無限性，唯一特性只有強(qiáng)可知性、無限性，唯一特性只有客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性?！翱陀^存在客觀存在”是相對于主觀臆造而言的，它既是相對于主觀臆造而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于可

5、以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說任何人來說，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是一種是一種“客觀存在客觀存在”；“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”不僅包括具有不僅包括具有“客觀實(shí)客觀實(shí)在性在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”的的精神、意識(shí)現(xiàn)象。精神、意識(shí)現(xiàn)象。6課堂節(jié)課 最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了最近，我們在物理上學(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場、超聲波、紫外線等這些識(shí)，電荷和我們所

6、知道的磁場、超聲波、紫外線等這些我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？我們看不見摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見摸得著的東西 我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但我們說電荷、磁場、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？是能不能說它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)7課堂節(jié)課客觀實(shí)在性 概括共同本質(zhì) （抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場 磁場聲波 射線風(fēng)雨雷電哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）8課堂節(jié)課具體的物

7、質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系兩者是兩者是個(gè)性與共性、個(gè)性與共性、個(gè)別個(gè)別 和和 一般一般、具體具體 和和 抽象抽象 的關(guān)系的關(guān)系 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。有滅。聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象

8、出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來?？朔斯糯鷺闼匚ㄎ镏髁x缺陷克服了古代樸素唯物主義缺陷 注意：注意：不是少不是少數(shù)和多數(shù)數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。部分和整體的關(guān)系。9課堂節(jié)課 自然科學(xué)的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可自然科學(xué)的物質(zhì)是有形、有質(zhì)、有量、可變的，而哲學(xué)上的物質(zhì)具有共同性、永恒變的，而哲學(xué)上的物質(zhì)具有共同性、永恒性、不變性。性、不變性?？朔私味蠈W(xué)唯物主義缺陷克服了近代形而上學(xué)唯物主義缺陷自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念與與哲學(xué)上的物

9、質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念的關(guān)系的關(guān)系地位：是馬哲中最基礎(chǔ)概念，是馬哲大廈基石。地位：是馬哲中最基礎(chǔ)概念，是馬哲大廈基石。意義：徹底堅(jiān)持了唯物主義一元論，是反對唯心主義意義：徹底堅(jiān)持了唯物主義一元論，是反對唯心主義和二元論的銳利武器；指出人的認(rèn)識(shí)可以反映客觀實(shí)在，和二元論的銳利武器；指出人的認(rèn)識(shí)可以反映客觀實(shí)在，徹底堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論。徹底堅(jiān)持了唯物主義反映論和可知論。10課堂節(jié)課 注意：注意：（2 2）哲學(xué)物質(zhì)概念）哲學(xué)物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)（1 1）客觀實(shí)在）客觀實(shí)在客觀存在客觀存在一、物質(zhì)的含義一、物質(zhì)的含義不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。不依賴于人

10、的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性可知性獨(dú)立性前者是對后者共同本質(zhì)的概括，二者是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系（3 3）哲學(xué)物質(zhì)概念）哲學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念自然科學(xué)物質(zhì)概念前者是對一切具體物質(zhì)形態(tài)共性的概括 后者是指自然界中的具體的物質(zhì)形態(tài)前者是屬性,只有物質(zhì)有此屬性；后者是狀態(tài)，物質(zhì)意識(shí)均可11課堂節(jié)課 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題題。1、這里的、這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是()A世界上萬事萬物相加的總和世界上萬事萬物相加的總和 B自然界中客觀事物的共同屬

11、性自然界中客觀事物的共同屬性 C所有有形的物體所有有形的物體 D萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()人腦人腦 基本路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A B.C D12課堂節(jié)課 宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)13課堂節(jié)課二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性思考：你知道幾種關(guān)思考：你知道幾種關(guān)于世界起源的說法？于世界起源的說法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？嗎？為什么？盤古開天上帝創(chuàng)世 宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)宇宙大爆炸和人類出現(xiàn)14課堂節(jié)課 粗心的上帝粗心的上帝 一位

12、著名的牧師做完祝一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問：福祈禱后，問：“諸位兄弟諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：一名學(xué)生舉手問道：“教堂是距離上帝最近的地教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說：牧師想了想說：“因?yàn)樯系垡驗(yàn)樯系垡灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候。也有疏忽大意的時(shí)候。”萬能的上帝 第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將第一天，上帝創(chuàng)造了光，并將光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)光明同黑暗分開。第二天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天，上帝創(chuàng)造了大地和蒼天。第三天

13、，上帝創(chuàng)造了青草、蔬菜、樹木等植物。第造了青草、蔬菜、樹木等植物。第四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星四天，上帝創(chuàng)造了太陽、月亮和星星，把它們擺列在天空，普照大地星，把它們擺列在天空，普照大地，管理晝夜，分別明暗。第五天，管理晝夜，分別明暗。第五天，上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、上帝創(chuàng)造了水中的魚、空中的鳥、地上的獸等動(dòng)物。第六天，上帝按地上的獸等動(dòng)物。第六天，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人。照自己的形象創(chuàng)造了人。兩則材料說明什么兩則材料說明什么？上帝神靈主宰一切的觀點(diǎn)，站不住腳有時(shí)甚上帝神靈主宰一切的觀點(diǎn)，站不住腳有時(shí)甚至無法自圓其說。至無法自圓其說。15課堂節(jié)課 太陽系是在約太陽系是在約5050億

14、年前由氣體塵云億年前由氣體塵云形成的。地球在約形成的。地球在約4747億年前產(chǎn)生，它是億年前產(chǎn)生，它是由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。形成的。16課堂節(jié)課 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的是客觀的深空宇宙深空宇宙天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的宏宏觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域17課堂節(jié)課微微觀觀領(lǐng)領(lǐng)域域18課堂節(jié)課核核 酸酸DNADNA生生命命世世界界19課堂節(jié)課生命起源和進(jìn)化的自然過程：生命起源和進(jìn)化的自然過程：無機(jī)物無機(jī)物 有機(jī)物有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 脊椎動(dòng)物

15、的進(jìn)化：魚類脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚類 兩棲類型兩棲類型 鳥類鳥類 爬行類爬行類 靈長類靈長類 哺乳類哺乳類生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果20課堂節(jié)課 天氣預(yù)報(bào)顯示，自天氣預(yù)報(bào)顯示，自20112011年月年月日夜間開始，日夜間開始，受地面倒槽和冷空氣影響，受地面倒槽和冷空氣影響，山東省迎來一次大范圍雨（雪）天氣過山東省迎來一次大范圍雨（雪）天氣過程程。為有效緩解嚴(yán)峻的旱情，山東各級(jí)。為有效緩解嚴(yán)峻的旱情，山東各級(jí)人工影響天氣部門人工影響天氣部門抓住難得的時(shí)機(jī)積極抓住難得的時(shí)機(jī)積極開展增雨抗旱作業(yè)。開展增雨抗旱作業(yè)。日夜間至日夜間至日白天，山東開展了年以來

16、最大規(guī)日白天，山東開展了年以來最大規(guī)模的飛機(jī)、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨模的飛機(jī)、火箭、高炮聯(lián)合人工增雨（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十（雪）作業(yè)，全省范圍內(nèi)降水明顯，十分有利于小麥返青。分有利于小麥返青。人工降水技術(shù)雖然神奇，但人工降水技術(shù)雖然神奇，但只有天只有天氣給予合作，魔法才能生效。氣給予合作，魔法才能生效。我們我們只能只能影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。影響天氣，不能創(chuàng)造天氣。多年的研究多年的研究表明，即使最好的人工降水人員也只能表明，即使最好的人工降水人員也只能增加增加1010或或1515的降雨。的降雨。21課堂節(jié)課一、物質(zhì)的含義一、物質(zhì)的含義二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性1 1、自然界自

17、然界自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分自然界是客觀的自然界是客觀的 承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提，人們在利用、改造自然的時(shí)關(guān)系的前提，人們在利用、改造自然的時(shí)候務(wù)必尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處候務(wù)必尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性22課堂節(jié)課1.1.探究為什么說人類社會(huì)具有物質(zhì)性？探究為什么說人類社會(huì)具有物質(zhì)性？2.2.教材教材P30 P30 探究活動(dòng)探究活

18、動(dòng)2、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類起源與發(fā)展的示意圖人類起源與發(fā)展的示意圖 23課堂節(jié)課從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了勞動(dòng)起了決定性決定性的作用的作用.勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。有人，就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化腦量的變化 24課堂節(jié)課1 1、產(chǎn)生：人類

19、社會(huì)是物質(zhì)世界長期、產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。會(huì)。在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。起了決定性的作用。25課堂節(jié)課2 2、構(gòu)成：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)、構(gòu)成：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系?？陀^的物質(zhì)體系。社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式客觀性客觀性26課堂節(jié)課生生 產(chǎn)產(chǎn) 力力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)對象勞動(dòng)對象勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地

20、位關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系產(chǎn)品分配關(guān)系物質(zhì)要素物質(zhì)要素物質(zhì)關(guān)系物質(zhì)關(guān)系客觀的客觀的不能隨不能隨意選擇意選擇物質(zhì)物質(zhì)資料資料生產(chǎn)生產(chǎn)方式方式 生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生生產(chǎn)方式是客觀的。人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)關(guān)系，只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生只能選擇與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)關(guān)系，不能滯后或超越不能滯后或超越當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。27課堂節(jié)課自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的意識(shí)人的意識(shí)世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

21、一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的探究：教材是從幾個(gè)角度來論證世界的物質(zhì)性的？你覺得是否全面、科學(xué)？28課堂節(jié)課原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性；人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在性；人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的世界世界

22、是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性質(zhì)性方法論：方法論：想問題想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達(dá)到具體的際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。29課堂節(jié)課 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界30課堂節(jié)課 一、物質(zhì)（一）物質(zhì)的含義（一）物質(zhì)的含義（二）世界

23、的物質(zhì)性（二）世界的物質(zhì)性1 1、自然界自然界具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性2 2、人類社會(huì)、人類社會(huì)產(chǎn)生：產(chǎn)生：物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)勞動(dòng)起決定性作用起決定性作用 本質(zhì)：本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)體系基本構(gòu)成要素：基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是是客觀的客觀的3 3、人的意識(shí)、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生的是社會(huì)的產(chǎn)物，它伴隨著人和人類社會(huì)產(chǎn)生的 具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分小結(jié)31課堂節(jié)課