《有益與無(wú)益作文講評(píng)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《有益與無(wú)益作文講評(píng)（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“有益與無(wú)益” ——福建省高考省質(zhì)檢作文題題析 一、有關(guān)此題作文的審題 一是本次作文是給材料命題作文。命題材料起引出命題的作用，作文應(yīng)以命題為據(jù)，材料可用可不用。 二是命題是一種關(guān)系型（思辨型）標(biāo)題，作文時(shí)要充足運(yùn)用辯證思維，把題目放到歷史與現(xiàn)實(shí)的廣闊背景下去審視，特別是要賦予題目的時(shí)代色彩，挖掘題目涵蓋的自然、社會(huì)、人生的深刻立意，賦予作文對(duì)的的思想結(jié)識(shí)和價(jià)值判斷。據(jù)此，作文時(shí)務(wù)必揭示二方面的辯證關(guān)系。 三是要掌握辯證思維的措施。辯證思維的基本措施涉及： 　　歸納和演繹。歸納是從個(gè)別上升到一般的措施，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的措施，即從一般原理推論出個(gè)別

2、結(jié)論。歸納和演繹的客觀基本是事物自身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。但兩者又是互相依賴(lài)、互相滲入、互相增進(jìn)的。歸納是演繹的基本，演繹是歸納的前提，歸納和演繹是互相推移、交替使用的。 分析與綜合。分析是在思維過(guò)程中把結(jié)識(shí)的對(duì)象分解為不同的構(gòu)成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，結(jié)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì)；綜合則是把分解出來(lái)的不同部分、方面按其客觀的順序、構(gòu)造構(gòu)成一種整體，從而達(dá)到結(jié)識(shí)事物的整體。分析是綜合的基本，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合；綜合是分析的完畢，離開(kāi)了綜合就沒(méi)有科學(xué)的分析。 抽象和具體。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基本上形成的

3、綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺(jué)到的具體，而理性具體則是在感性具體基本上通過(guò)思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。 邏輯與歷史的統(tǒng)一。邏輯指的是理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。歷史涉及兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程，二是指人類(lèi)結(jié)識(shí)的歷史發(fā)展過(guò)程。真正科學(xué)的結(jié)識(shí)是現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的反映，規(guī)定思維的邏輯與歷史的進(jìn)程相一致。歷史是邏輯的基本和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過(guò)”的歷史。 掌握了辯證思維的基本措施，就能找到事物、問(wèn)題、現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物、問(wèn)題、現(xiàn)象的本質(zhì)。譬如著眼于這則材料，或著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的

4、事物、問(wèn)題、現(xiàn)象表面上看來(lái)無(wú)益，實(shí)質(zhì)有益；有的表面上看來(lái)有益，實(shí)質(zhì)無(wú)益；有的表面上看來(lái)分不清哪是有益，哪是無(wú)益，但只要運(yùn)用辯證思維，就分得清了。 二、有關(guān)此題作文的例證分析 下面列舉當(dāng)今的幾種熱點(diǎn)問(wèn)題分析： “城鄉(xiāng)化率”的問(wèn)題。表面上看是越高越有益，實(shí)質(zhì)上看也不是越高越有益。 由于，城鄉(xiāng)發(fā)展是建立在低成本獲得城鄉(xiāng)建設(shè)用地、便宜使用勞動(dòng)力、環(huán)境承載嚴(yán)重壓力基本上的。盡管當(dāng)今城鄉(xiāng)化水平迅速發(fā)展，但大量矛盾沒(méi)有化解，遺留的問(wèn)題諸多。近年來(lái)，地價(jià)房?jī)r(jià)、資源價(jià)格以及勞動(dòng)力價(jià)格持續(xù)較快上漲，特別是農(nóng)民工及其家屬?zèng)]能充足享有到城鄉(xiāng)的公共服務(wù)和社會(huì)保障，以致城鄉(xiāng)化率存在某些不可持續(xù)、甚至無(wú)益的因素。

5、 身為“富二代”的問(wèn)題。表面上看對(duì)自身成長(zhǎng)很有益，實(shí)質(zhì)上看也不是很有益。 “富二代”從出生下來(lái)開(kāi)始就具有多種優(yōu)勢(shì)資源，與別人有著不同樣的起點(diǎn)。并且雖然在某些方面、某個(gè)階段遇到困難、陷入困境，家長(zhǎng)和親屬也會(huì)予以盡量的支持，在與別人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中顯得比她人有底氣。 但是，身為“富二代”或老是以“富二代”自居也未必有益。一方面，“富二代”的成功總是受到嚴(yán)重質(zhì)疑，常常與不光彩的輿論聯(lián)系在一起，她們的奮斗歷程從一開(kāi)始就會(huì)處在巨大的輿論壓力之下；另一方面，“富二代”生活在“聲色犬馬”之中，她們的失意、頹廢、沉淪往往比其她人群的子女來(lái)得容易，很符合“歷來(lái)紈绔少偉男”的古訓(xùn)；再次，“富二代”更多地是直接繼

6、承家族已有的物質(zhì)成就和資源財(cái)富，很少有屬于自己的創(chuàng)業(yè)歷程和奮斗經(jīng)驗(yàn)，極容易走上依托炫富耀權(quán)的歧路。正如巴菲特對(duì)兒子的教導(dǎo)同樣：“生下來(lái)嘴里就含著一種銀勺子的人，最后也許變成背上扎著銀匕首的人，由于她們?nèi)菀桩a(chǎn)生權(quán)利感而鮮有成就?！? 與此相似的尚有“官二代”“名二代”（名人的后裔）等。如剛辭世的魯迅之子周海嬰，就不止一次地感慨身為魯迅之子、之后的壓力，流露出“做魯迅的兒子不易”“做魯迅的兒子很難”的喟嘆。 “關(guān)注民生”的問(wèn)題。表面上看很切實(shí)、很有益，實(shí)質(zhì)上看存在諸多問(wèn)題。對(duì)于文明的發(fā)展不甚有益。由于，現(xiàn)階段的“關(guān)注民生”多是停留在提高物質(zhì)生活水平方面，如住上現(xiàn)代化的住房，用上汽車(chē)、家用電器、高

7、檔家具，穿上時(shí)髦服裝等等。但是，物質(zhì)生活水平提高不等于現(xiàn)代文明行為和現(xiàn)代化頭腦的形成。人民的文化品位的提高和精神層面的升級(jí)，需要培養(yǎng)、鍛煉，還要加上環(huán)境氛圍的熏陶和潛移默化?？梢?jiàn)，在提高物質(zhì)生活水平的同步，加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高人民的文化生活水平更顯重要。忽視這些方面，“關(guān)注民生”或許會(huì)從“有益”變成“無(wú)益”。 “刻苦學(xué)習(xí)”的問(wèn)題。表面上看對(duì)人的成長(zhǎng)很有益，實(shí)質(zhì)上看一味的刻苦學(xué)習(xí)，甚至盲目的刻苦學(xué)習(xí)，跟風(fēng)的刻苦學(xué)習(xí)不是很有益，甚至是完全無(wú)益的。學(xué)習(xí)核心是要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)、良好的思維品質(zhì)、良好的實(shí)踐品質(zhì)和良好的創(chuàng)新品質(zhì)。懂得如何去獲得知識(shí)，懂得如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，懂得如何去解決問(wèn)題，懂得如何去

8、生發(fā)問(wèn)題，懂得如何去運(yùn)用知識(shí)；懂得如何形成經(jīng)驗(yàn)，懂得如何欣賞別人，懂得如何彌補(bǔ)局限性，懂得如何珍視自我，懂得如何去形成和提高自己的實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、操作、生活技能；能在別人堅(jiān)持不下去的時(shí)候我能堅(jiān)持，別人發(fā)現(xiàn)不了的我能發(fā)現(xiàn)，別人做不好的我能做好，別人想不到的我能做到的等等。這樣的刻苦學(xué)習(xí)才有益，反之，再如何刻苦也無(wú)益。 “家長(zhǎng)教育子女”的問(wèn)題。表面上看對(duì)子女的成長(zhǎng)是有益的，實(shí)質(zhì)上看家長(zhǎng)的某些教育是完全無(wú)益的。譬如家長(zhǎng)們總喜歡說(shuō)如下這些無(wú)益的話(huà)：“別人為什么做得到，你為什么做不到”“爸爸媽媽這樣辛苦，從小到大不懂得為你操了多少心，你怎么就不懂得回報(bào)呢？”“多跟成績(jī)好的同窗玩，少跟那些成績(jī)差的壞孩子玩”

9、“爸爸媽媽這樣都是為你好”“你笨嗎？你比誰(shuí)都聰穎，就是不認(rèn)真不刻苦?！薄案鷮W(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的活動(dòng)少去參與”“一心想著學(xué)習(xí)就好了”?！胺廊酥牟豢蔁o(wú)，不要輕信你那些同窗?！薄拔覀兗液髞?lái)就指望你了。”“你將來(lái)的路還長(zhǎng)著呢，就這點(diǎn)小挫折你就倒下了？”“你這個(gè)時(shí)候還混，你想干啥??？”“多去學(xué)學(xué)別人會(huì)怎么做的？”“你既然生在中國(guó)，就必須面對(duì)中國(guó)這個(gè)教育體系，你想想人們都是在這樣的教育制度下學(xué)習(xí)的，你為什么學(xué)但是別人呢？”等等。只要仔細(xì)推敲，上述家長(zhǎng)對(duì)子女教育的話(huà)都是有問(wèn)題的，都是對(duì)子女無(wú)益的，甚至對(duì)子女的成長(zhǎng)是極為不利的。 由此也聯(lián)想到目前某些教師對(duì)學(xué)生的教育，表面上看是有益的，事實(shí)上看是無(wú)益的。如近日北京師

10、大某專(zhuān)家對(duì)她的學(xué)生宣稱(chēng)：到了40歲，還賺不到4000萬(wàn)的，不要來(lái)認(rèn)我，也不要說(shuō)是我的學(xué)生?？词枪膭?lì)學(xué)生的話(huà)，實(shí)是徹頭徹尾、恬不知恥的功利教育、金錢(qián)教育，與無(wú)數(shù)仁人志士、革命先烈為之奮斗的精神相去甚遠(yuǎn)，更與近日涌現(xiàn)的河南農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生優(yōu)秀群體“為了一種不是商定的商定”而堅(jiān)守，扶持逝去同窗的父母所追求的境界相去甚遠(yuǎn)。這是教師的恥辱，學(xué)校的恥辱，對(duì)于教育和人生都是毫無(wú)益處的。 “牢騷與抱怨”的問(wèn)題。發(fā)點(diǎn)牢騷、發(fā)點(diǎn)抱怨看似對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人情緒，增進(jìn)社會(huì)發(fā)展有益，實(shí)質(zhì)上多為無(wú)益。譬如：抱怨風(fēng)氣不正，流弊盛行，導(dǎo)致人心不古；抱怨社會(huì)不公，貧富不均，導(dǎo)致“端碗吃肉，撂碗罵娘”；抱怨前程渺茫，際遇不順，感到?jīng)]有奔

11、頭；抱怨提拔太慢，待遇不高，人生總是失意；抱怨丈夫無(wú)能、妻子不賢，孩子無(wú)為等等?？此朴姓龤?、有追求、有責(zé)任感，不平則鳴、不滿(mǎn)則怨、敢于暢所欲言，實(shí)則以偏概全，全盤(pán)否認(rèn)、求全責(zé)怪，于人于己于社會(huì)于民族于國(guó)家無(wú)益。一種人能于人于己于社會(huì)于民族于國(guó)家有益，就務(wù)必時(shí)刻保持冷靜、理性的大腦，面對(duì)名利不浮躁，面對(duì)掌聲不忘形，面對(duì)嘲諷不頹廢，面對(duì)坎坷不沮喪，面對(duì)怪責(zé)不怨恨，遇事寧?kù)o一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，忍耐一點(diǎn)；平時(shí)比別人多想一點(diǎn)，多做一點(diǎn)，多堅(jiān)持一點(diǎn)，多吃苦一點(diǎn)，頭腦就會(huì)更蘇醒，心志就會(huì)更平和，胸襟就會(huì)更廣闊。如若這樣，就真正有益于自己，有益于人民，有益于國(guó)家，有益于社會(huì)。 上面所列的熱點(diǎn)問(wèn)題，在目前各大報(bào)刊

12、或其她媒體均可捕獲到。這表白，多元的社會(huì)需要我們對(duì)一切事物、問(wèn)題和現(xiàn)象進(jìn)行多元的理解，通過(guò)多元的理解產(chǎn)生多元的追求，這就極其需要運(yùn)用辯證思維。只有掌握辯證思維的銳利武器，同步又熱愛(ài)生活，才干隨時(shí)找到事物、問(wèn)題、現(xiàn)象的靶子，寫(xiě)出真正有獨(dú)到見(jiàn)解的思想深刻的作文。 事實(shí)上，前人已就“有益與無(wú)益”這對(duì)辯證關(guān)系做了諸多精辟、全面的詮釋。如林則徐的“十無(wú)益”： ? 十無(wú)益： 存心不善，風(fēng)水無(wú)益； 父母不孝，奉神無(wú)益； 兄弟不和，交友無(wú)益； 行止不端，讀書(shū)無(wú)益； 做事乖張，聰穎無(wú)益； 心高氣傲，博學(xué)無(wú)益； 為富不仁，積聚無(wú)益； 劫取人財(cái)，布施無(wú)益； 不惜元?dú)?，醫(yī)藥無(wú)益； 時(shí)運(yùn)不濟(jì)，

13、妄求無(wú)益。 就當(dāng)今的現(xiàn)象和做法來(lái)看，做風(fēng)水、奉神、交友、讀書(shū)、聰穎、博學(xué)、積聚、布施、醫(yī)藥、妄求等等都是有益的，但是，如果存心不善，父母不孝，兄弟不和，行止不端，做事乖張，心高氣傲，為富不仁，劫取人財(cái)，不惜元?dú)?，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，都是統(tǒng)統(tǒng)無(wú)益的。也就是說(shuō)，如果在不滿(mǎn)足某種條件、違背某種原則和規(guī)律，有益的事情也會(huì)變成無(wú)益的事情。如果我們用林則徐的“十無(wú)益”去衡量當(dāng)今的人和事，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今心浮氣躁的社會(huì)里，諸多人表面上看是在做著“有益”的事情，實(shí)質(zhì)上做的是“無(wú)益”的勾當(dāng)。如有的人表面文章做得很美，內(nèi)心已被銅臭嚴(yán)重侵蝕；有的人在仕途上孜孜以求，行為舉止已嚴(yán)重走偏；有的人很有哥們義氣，靈魂卻已紙醉金

14、迷等等。 三、有關(guān)優(yōu)秀作文例析 例文一： 有益與無(wú)益 媽媽的房間里塞滿(mǎn)一種一種的木頭箱子，在我看來(lái)，那些破木箱毫無(wú)益處，可媽媽卻總是說(shuō)“留著，總有用?！? 我是家里的獨(dú)生女，自小到大，爸爸媽媽老寵我了，我要娃娃、要玩具車(chē)、要裙子……她們無(wú)一不滿(mǎn)足我，家里的玩具與衣服要是收到目前應(yīng)當(dāng)堆積如山了吧？可是，我總喜新厭舊，有新的就不要舊的，反正舊東西也沒(méi)什么用呀，記憶里媽媽總跟在我身后默默地拾起那些伴我成長(zhǎng)的小花裙、小娃娃。 在這十八年里，媽媽房里那又舊又笨重的破木箱似乎長(zhǎng)得比我還快，為什么媽媽老收著她呢？這樣的疑問(wèn)始終到那天才破解開(kāi)，本來(lái)在我看來(lái)無(wú)益又不美觀的破木箱卻是媽媽這輩子最大的、最

15、有益的寶藏。 自從上了高中以來(lái)，我回家的次數(shù)越來(lái)越少，每次打電話(huà)來(lái)我也總說(shuō)學(xué)習(xí)忙，沒(méi)時(shí)間……了了幾句話(huà)就掛掉電話(huà)。每一次回家，從媽媽房門(mén)通過(guò)總看見(jiàn)那幾種無(wú)益的破木箱顯眼地佇立在哪里，都多久沒(méi)回來(lái)了？為什么那些木箱總是干干凈凈呢？有一次我出家門(mén)后因想起忘掉帶書(shū)便跑回去拿，通過(guò)媽媽房門(mén)我驚呆了。媽媽打開(kāi)箱子，地板上那只洋娃娃不是我兒時(shí)最?lèi)?ài)的玩偶嗎？尚有那條珠子，記得那時(shí)為了買(mǎi)這條珠子還摔了一跤，那件小花裙、小毛衣……只見(jiàn)媽媽小心翼翼地將它們擺放在地上，這個(gè)看看，那個(gè)摸摸，然后又自言自語(yǔ)地講著那些我成長(zhǎng)的記憶。我僵在了門(mén)口，然后從家里跑了出來(lái)，幸好媽媽沒(méi)發(fā)現(xiàn)我，否則我該如何解釋我臉上那兩道淚痕呢？

16、 媽媽?zhuān)号畠洪L(zhǎng)大了，懂得古人有云“不為無(wú)益之事”的道理，便總覺(jué)得你做的那些事全是無(wú)益的，相反還占用空間，總覺(jué)得我讀的書(shū)比您多，對(duì)這些有益無(wú)益之物鑒別比您清晰，我全然不知，我是在您的眼中那些珠寶與我眼中那些舊玩具、破衣服中成長(zhǎng)的。 “留著，總有用” 那無(wú)益的破木箱，染著一層淡淡的金黃，周邊的鋼板早已是銹跡斑斑，而你們卻一種個(gè)裝著我的成長(zhǎng)，像一顆挺立不倒的大樹(shù)，穩(wěn)穩(wěn)地扎根在媽媽的房間里。 本來(lái)這無(wú)益的木箱里，裝滿(mǎn)的卻是媽媽“有益”的愛(ài)。 例析： 第一段：揭示辯證關(guān)系：我覺(jué)得“毫無(wú)益處”的木頭箱子，媽媽總說(shuō)“總有用”。 第二、三段：寫(xiě)我是獨(dú)生女，頗受爸媽寵愛(ài)。玩具、衣服“堆積如山”；那

17、些又笨重、又不美觀的破木箱做什么用呢？“這樣的疑問(wèn)始終到那天才破解開(kāi)，本來(lái)在我看來(lái)無(wú)益又不美觀的破木箱卻是媽媽這輩子最大的、最有益的寶藏”，極為巧妙地為下面揭開(kāi)這個(gè)迷埋下伏筆。 第四、五段：寫(xiě)我上了高中，回家少了，但“每一次回家，從媽媽房門(mén)通過(guò)總看見(jiàn)那幾種無(wú)益的破木箱顯眼地佇立在哪里”，本來(lái)是媽媽珍藏著我兒時(shí)最?lèi)?ài)的玩偶，特別是“只見(jiàn)媽媽小心翼翼地將它們擺放在地上，這個(gè)看看，那個(gè)摸摸，然后又自言自語(yǔ)地講著那些我成長(zhǎng)的記憶。我僵在了門(mén)口，然后從家里跑了出來(lái)，幸好媽媽沒(méi)發(fā)現(xiàn)我，否則我該如何解釋我臉上那兩道淚痕呢？”這段細(xì)節(jié)描寫(xiě)真切地寫(xiě)出了我洞悉了媽媽珍愛(ài)這些木箱的秘密，也體現(xiàn)了自己久久沒(méi)有理解母愛(ài)

18、的心情。 接著，引用古人的話(huà)，連用二個(gè)“總覺(jué)得”，并以一句“我全然不知，我是在您的眼中那些珍寶與我眼中那些舊玩具、破衣服中成長(zhǎng)?！睘檎`解媽媽而內(nèi)疚，而懺悔。 第五、六、七段：以“淡淡的金黃”“銹跡斑斑”突出木箱的舊和看似無(wú)益，照應(yīng)開(kāi)頭。最后以“本來(lái)這無(wú)益的木箱里，裝滿(mǎn)媽媽‘有益’的愛(ài)”作結(jié)，突出媽媽“有益”的愛(ài)。整篇文章以舊木箱為線(xiàn)索，落筆點(diǎn)在“無(wú)益的木箱”裝滿(mǎn)“媽媽有益的愛(ài)”。全文感情誠(chéng)摯，中心突出，立意深刻。 ?例文二： 有益與無(wú)益 工具上無(wú)實(shí)際作用的花紋，看似無(wú)益，可它不恰恰是文明的象征？業(yè)余棋手下棋，看似無(wú)益，可它不正是人類(lèi)追求美好生活的一種方式？因此，我覺(jué)得，看似無(wú)益的東西

19、未必真的毫無(wú)價(jià)值。 在我看來(lái)，所謂無(wú)益，只是人們只看重眼前的好，可以立竿見(jiàn)影的利益而輕視事物自身潛藏于深處的價(jià)值。在數(shù)千年前的西方，出名的哲人蘇格拉底規(guī)定自己的學(xué)生每天堅(jiān)持雙臂向前后分別甩上百次。起初有不少學(xué)生可以堅(jiān)持，但一年后，只有一種學(xué)生堅(jiān)持下來(lái)。學(xué)生們覺(jué)得，甩手臂既不能增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)，又揮霍時(shí)間，實(shí)在無(wú)益，但那位堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生并不這樣覺(jué)得。這看似無(wú)益的甩手運(yùn)動(dòng)，使她磨煉了意志，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持，最后她成了蘇格拉底最杰出的門(mén)徒，她叫帕拉圖。能說(shuō)甩手無(wú)益嗎？在短期內(nèi)，也許它的確沒(méi)什么好處，但長(zhǎng)期堅(jiān)持，甩手的有益之處就能顯現(xiàn)出來(lái)。有益與無(wú)益，取決于你看問(wèn)題的方式。 可以這樣說(shuō)，大部分的事物，只要

20、有努力有付出代價(jià)，它都是有益的。格林兄弟想要摸索人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，于是她們兄弟倆費(fèi)盡心思，通過(guò)近年的努力收集，終于整頓出幾十個(gè)民間傳說(shuō)與故事?？墒?，她們卻怎么也找不出其中所蘊(yùn)藏的所謂歷史的規(guī)律。也許，你會(huì)覺(jué)得她們哥倆的辛苦是徒勞的，她們所整頓的故事是無(wú)益的。從研究歷史的角度講，格林兄弟所做的的確沒(méi)有太大意義，但這些故事通過(guò)刊登出版，成為享譽(yù)世界的《格林童話(huà)》時(shí)，它還是無(wú)益的嗎？顯然不是，《格林童話(huà)》給世界的孩童無(wú)數(shù)的啟迪與歡樂(lè)，這難道局限性以闡明它的價(jià)值嗎？畢竟，這些故事耗費(fèi)了格林兄弟太多精力與汗水，這注定它是有價(jià)值的，只是價(jià)值的體現(xiàn)方式與途徑不同罷了。有益與無(wú)益，核心在于事物與否有積累價(jià)值

21、的過(guò)程。 出名學(xué)者于丹說(shuō)過(guò)：“要超乎功利，去做內(nèi)心認(rèn)定的事情”。超乎功利，看似沒(méi)有實(shí)在利益，可只要是內(nèi)心認(rèn)定的事，無(wú)益也是有益的。就像學(xué)習(xí)書(shū)法，也許你并不能在書(shū)法上獲得多么高的造詣，這看似無(wú)益；但只要你真正融入書(shū)法，你會(huì)有“每臨大事有靜氣”的一顆恒心。這難道不是有益嗎？ 因此，看似無(wú)益，未必毫無(wú)意義。 ?例析： 第一段：從材料入題，用二個(gè)反問(wèn)句引出自己的見(jiàn)解：“看似無(wú)益的東西未必真的毫無(wú)價(jià)值” 第二段：解說(shuō)“所謂無(wú)益”，并以蘇格拉底對(duì)學(xué)生的規(guī)定，帕拉圖堅(jiān)持規(guī)定的事例為證，闡明看似無(wú)益的甩手運(yùn)動(dòng)，卻能使人磨煉意志，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，成為最杰出的人。據(jù)此得出結(jié)論：“有益與無(wú)益，取決于你看問(wèn)題的方

22、式”。 第三段：揭示“有益”的條件：“大部分的事物，只要有努力有付出代價(jià)，都是有益的?！辈母窳中值艿母冻鲋?，論述《格林童話(huà)》之因此有益，是她們付出太多的精力與汗水。從而得出第二個(gè)結(jié)論：“有益與無(wú)益，核心在于事物與否有積累價(jià)值的過(guò)程”。 第四段：引用于丹的話(huà)，闡明只要超乎功利、去做內(nèi)心認(rèn)定的事情，看似無(wú)益實(shí)則有益；進(jìn)而以學(xué)習(xí)書(shū)法為例，闡明只要真正融入書(shū)法，就會(huì)有一顆“每臨大事有靜氣”的恒心。 最后回應(yīng)論點(diǎn)，突出中心“看似無(wú)益，未必毫無(wú)意義”。 上面材料來(lái)自： 省質(zhì)檢作文講評(píng)資料 閱讀下面一段文字，按規(guī)定寫(xiě)作文。 古人有云：“不為無(wú)益之事?！碑?dāng)人們?cè)诠ぞ呱峡滔碌谝坏阑y時(shí)，無(wú)實(shí)際

23、作用的花紋恰恰是文明的象征；非專(zhuān)業(yè)棋手下棋，不是為了生計(jì)，而是表白生活有閑暇，這種閑暇不也正是“無(wú)益”? 請(qǐng)以“有益與無(wú)益”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。 規(guī)定：(1)寫(xiě)議論文或記敘文。(2)立意自定。(3)不少于800字。(4)不得抄襲，不得套作。 【作文題目】： 閱讀下面一段文字，按規(guī)定寫(xiě)作文。 古人有云：“不為無(wú)益之事?！碑?dāng)人們?cè)诠ぞ呱峡滔碌谝坏阑y時(shí)，無(wú)實(shí)際作用的花紋恰恰是文明的象征；非專(zhuān)業(yè)棋手下棋，不是為了生計(jì)，而是表白生活有閑暇，這種閑暇不也正是“無(wú)益”? 請(qǐng)以“有益與無(wú)益”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。 規(guī)定：(1)寫(xiě)議論文或記敘文。(2)立意自定。(3)不少于

24、800字。(4)不得抄襲，不得套作。 【題意解讀】 該作文題為AB關(guān)系型作文題，屬于新材料作文，材料沒(méi)有明確觀點(diǎn)。但材料中已經(jīng)蘊(yùn)含某種信息在里面?！肮湃擞性疲骸粸闊o(wú)益之事’”是普遍規(guī)律；但“無(wú)實(shí)際作用”的人類(lèi)活動(dòng)有時(shí)（注意不是所有）可以成為“文明的象征”，“非專(zhuān)業(yè)棋手下棋，不是為了生計(jì)，而是表白生活有閑暇?！薄伴e暇”看似無(wú)益的活動(dòng)，但有時(shí)也可以陶冶人的情操。因此，有時(shí)“無(wú)益”的活動(dòng)，卻可以浮既有益的成果；刻意追求，有時(shí)也許變成無(wú)益或無(wú)聊的的成果。有益無(wú)益在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。 【立意角度】 1.“有益”與“無(wú)益”可以互相轉(zhuǎn)化：如：小孩玩游戲，大人看來(lái)無(wú)益，但孩子從

25、中得到愉悅，從中學(xué)會(huì)摸索自然、鍛煉了動(dòng)手動(dòng)腦的能力；讀些與自己職業(yè)無(wú)關(guān)的的書(shū)籍，可以可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)面，懂得做人的道理、開(kāi)闊了視野?！? 2.不要刻意追求所謂“有益”，過(guò)多探求“有益”的東西，也許會(huì)適得其反；要掌握好“度”；貪多求全，往往會(huì)不堪重負(fù)，甚至適得其反。如沉湎游戲中，會(huì)玩物喪志。體育鍛煉可以強(qiáng)健身體，但超過(guò)人體極限，也許會(huì)損傷身體。小孩上愛(ài)好班…… 3.不帶功利色彩的人類(lèi)活動(dòng)（無(wú)益），也許會(huì)孕育出人類(lèi)文明（有益），鼓勵(lì)人們敢于摸索未知的的領(lǐng)域。 4. 無(wú)益向有益轉(zhuǎn)化，需要一定的條件和環(huán)境，呼吁不要扼殺孩子摸索未知領(lǐng)域的的欲望，可以談環(huán)境的重要性。 5. 有益也會(huì)演化無(wú)益，如

26、“開(kāi)卷未必有益”，可以談對(duì)的引導(dǎo)的重要性。 6.有些事有時(shí)有益，有時(shí)無(wú)益；有時(shí)此時(shí)有益、彼時(shí)無(wú)益。如只看眼前利益，也許傷害長(zhǎng)期的利益。 7.人應(yīng)當(dāng)多做有益之事，不做無(wú)益之事； 8.自覺(jué)得做的是有益之事，但在實(shí)踐與效果的檢查中，卻往往成了無(wú)益之事； 9.人有時(shí)難免會(huì)做某些無(wú)益之事，只要善于總結(jié)無(wú)益之事的背面經(jīng)驗(yàn)，引覺(jué)得鑒，也可以變無(wú)益為有益； 10.有益與無(wú)益是相對(duì)的，必須客觀看待。眼前看起來(lái)是無(wú)益之事，將來(lái)或成了有益之事。 也許浮現(xiàn)其他立意，能自圓其說(shuō)的，視為符合題意。 闡明：但凡能談到“有益與無(wú)益”的辯證關(guān)系的屬于符合題意。只談其中一種方面屬于偏題。 【文體選擇】 本道題目

27、合適寫(xiě)成議論文、隨筆、雜感或記敘文。應(yīng)注意與否可以扣緊“有益與無(wú)益”展開(kāi)。 【評(píng)分細(xì)則】 議論文： 一類(lèi)文：61-70（涉及發(fā)展級(jí)別） 議論文：符合議論文文體特性,觀點(diǎn)鮮明，思想深刻。有中心論點(diǎn)、論據(jù)充足、構(gòu)造完整?；鶞?zhǔn)分：65分 二類(lèi)文：51-60（涉及發(fā)展級(jí)別） 在切合題意的前提下，凡說(shuō)理體現(xiàn)基本過(guò)關(guān)、觀點(diǎn)基本突出、材料基本充實(shí)的議論類(lèi)文章。?基準(zhǔn)分：55分 三類(lèi)文：41-50（涉及發(fā)展級(jí)別） 基本符合題意，有觀點(diǎn)，有一定論據(jù)，但有些偏題的在40到45分之間打分。文體特性清晰的，往上一等次評(píng)分?；鶞?zhǔn)分45分。 四類(lèi)文：31-40 文體不清晰，構(gòu)造混亂，觀點(diǎn)不清晰、語(yǔ)病較

28、多或堆砌材料。 其中少于600字的，評(píng)分不超過(guò)35分。錯(cuò)別字不必刻意扣分。 五類(lèi)文：0-30 視狀況而定 記敘文： 一類(lèi)文：61-70（涉及發(fā)展級(jí)別） 切合題意，論述體現(xiàn)過(guò)關(guān)、主題突出、情節(jié)完整的文章。有細(xì)節(jié)描寫(xiě)、人物形象比較鮮明的的，合適打高分。基準(zhǔn)分：65分 凡在體現(xiàn)或主題或故事情節(jié)等某一種方面達(dá)到較好級(jí)別的，賦分可以提高一種檔次，依次類(lèi)推。凡在某個(gè)方面達(dá)到優(yōu)秀級(jí)別的，或者構(gòu)思精致，或者形象豐滿(mǎn)，或者意境深遠(yuǎn)，或者很有個(gè)性，或者語(yǔ)言很見(jiàn)功力，可以按63分向上賦分。? 二類(lèi)文：51-60（涉及發(fā)展級(jí)別） 符合文體特性，在切合題意的前提下，凡論述體現(xiàn)過(guò)關(guān)、情節(jié)基本完整，有一定

29、的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。?基準(zhǔn)分：55分 三類(lèi)文：41-50（涉及發(fā)展級(jí)別） 基本符合文體特性，在切合題意的前提下，凡論述體現(xiàn)基本過(guò)關(guān)、主題基本突出、情節(jié)基本完整的文章。 文體特性清晰的，可以往上一等次評(píng)分?；鶞?zhǔn)分45分。 四類(lèi)文：31-40 文體不清晰，構(gòu)造混亂，觀點(diǎn)不清晰、語(yǔ)病較多或堆砌材料。 其中少于600字的，評(píng)分不超過(guò)35分。錯(cuò)別字不必刻意扣分。 五類(lèi)文：0-30 視狀況而定 【作文規(guī)定補(bǔ)充闡明】 1．閱卷賦分時(shí)要從立意、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體或基本級(jí)別和發(fā)展級(jí)別分項(xiàng)全面考慮，但最后提交的是一種總體分值，要敢于打高分。? 2．注意文體意識(shí)。議論類(lèi)文章，議論的文字必須超過(guò)2／3；記

30、敘類(lèi)文章，記敘的文字必須超過(guò)2／3。否則，視為文體不明，給分合適下浮。? 3．凡寫(xiě)成其他文體的，只要不是詩(shī)歌，正常評(píng)分。違背命題規(guī)定，寫(xiě)成詩(shī)歌的，上限不得超過(guò)20分。? 4．完篇而字?jǐn)?shù)局限性，正常打分之后，再扣字?jǐn)?shù)分。每少50字扣1分，扣滿(mǎn)3分為止。明顯未完篇的文章，最高不超過(guò)35分。未完篇的文章，不再扣字?jǐn)?shù)局限性分。? 5．每3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，反復(fù)不計(jì)，扣滿(mǎn)5分為止。? 6．低幼化的語(yǔ)言、過(guò)于寒磣的語(yǔ)言、缺少品位的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)在切入分如下。語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有韻味，很有文化底蘊(yùn)的文章賦分應(yīng)當(dāng)上浮。 7.福建高考作文平均分為47分，我校應(yīng)在全省平均線(xiàn)偏上一點(diǎn)。 8.四類(lèi)文如下的不給發(fā)展級(jí)

31、別分。 記敘類(lèi)文章在如下幾種方面的亮點(diǎn)要予以特別關(guān)注： 有相稱(chēng)精致的構(gòu)思；有鮮明的人物形象；有真實(shí)動(dòng)人的生活故事；有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)；有深遠(yuǎn)的意境；有相稱(chēng)的語(yǔ)言體現(xiàn)智慧。 議論類(lèi)文章在如下幾種方面的亮點(diǎn)要予以特別關(guān)注： 有較高的立意；能選用比較新穎、生動(dòng)、有個(gè)性的材料作為事實(shí)論據(jù)；論證有層次感、立體感；議論語(yǔ)言有邏輯性和文化底蘊(yùn)。 例文： 有益與無(wú)益 趨利避害是人的天性，人生在世，人的一切活動(dòng)最后都是為了追求自身利益的最大化，因此，普天下之人，熙熙攘攘，利來(lái)利往，追名逐利，無(wú)有倦怠。為了活著并活得的更好，就得向自然和社會(huì)索取，如何索取才是有效的？人們總喜歡用“有益”和“無(wú)益”來(lái)作原

32、則，古人有云：“不為無(wú)益之事?！边@話(huà)不無(wú)道理，可是有幾種人懂得，什么樣的事，才是無(wú)益之事，什么樣的事，才是有益之事呢？ 古代有位國(guó)君，派人去買(mǎi)千里馬，買(mǎi)馬的人竟用千金買(mǎi)回了一具千里馬的骨頭，國(guó)君勃然大怒。一堆枯骨哪值千金，死馬骨頭又有何“益”，這豈不是胡鬧?？伤睦锒?，千里馬鳳毛麟角，買(mǎi)馬人此舉才顯示了她非買(mǎi)不可的誠(chéng)意，果然不到一年就有幾匹千里馬送上門(mén)來(lái)了。細(xì)細(xì)品味這故事，我們不得不佩服買(mǎi)馬人的遠(yuǎn)見(jiàn)，同步慨嘆該國(guó)君的短視?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，人們盯的全是眼前的利益，直接的利益，覺(jué)得只有它們才是有益之事?！耙蝗~遮目，不見(jiàn)泰山”，她們只懂得“美麗的臉蛋長(zhǎng)不出大米”，卻不懂得“磨刀不誤砍柴工”的道理

33、，甚至為了眼前的蠅頭小利，不擇手段，干出損人害己的事情。 這世上有遠(yuǎn)見(jiàn)的人沒(méi)幾種，短視的人則比比皆是。就拿鄰國(guó)來(lái)說(shuō)吧，日本“3.11”大地震并引起海嘯，日本東電公司因緊張海水冷卻也許會(huì)使核反映堆永久停運(yùn)，從而對(duì)公司的長(zhǎng)期投資導(dǎo)致?lián)p害，直到13日，才開(kāi)始用海水冷卻反映堆，因而錯(cuò)失搶修良機(jī)釀成嚴(yán)重的核污染事故。東電就像是在努力撿一種10日元的硬幣，卻丟了一種100日元硬幣?！度A爾街日?qǐng)?bào)》指稱(chēng)本次核泄漏事件是“人禍不小于天災(zāi)”不無(wú)道理。再如三聚氰胺事件中的三鹿集團(tuán)，瘦肉精事件中的雙匯集團(tuán)，不也是雙眼只盯著眼前的利益，撿了芝麻，丟了西瓜嗎? 成果是慘痛的，教訓(xùn)是深刻的。但是，更令人可氣的則是那些明

34、知是毒藥，為了眼前利益卻硬要飲鴆解渴的人。 戰(zhàn)國(guó)六雄割地求和日趨于亡，她們的領(lǐng)導(dǎo)者并非不明白“以地事秦猶抱薪救火”的道理，但為了短暫的和平，卻不斷地用賄賂來(lái)討好秦國(guó)，雖說(shuō)是“為秦積威所劫”，卻不能不說(shuō)是在飲鴆解渴。君不見(jiàn)目前有諸多社會(huì)問(wèn)題已成了痼疾。諸如塑料制品給人帶來(lái)的便利的同步導(dǎo)致的白色污染；高房?jī)r(jià)把人三代的血都吸干了，就是調(diào)不下來(lái)；大興土木建造的形象工程勞民傷財(cái)卻毫無(wú)益處……但她們給某些人帶來(lái)利益，她們是GDP，她們是政績(jī)，她們是…… 當(dāng)被某些利益劫持時(shí)，也就也許分不清什么“有益”，什么“無(wú)益”了，是到了該猛醒的時(shí)候了！“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！钡肝覀儾灰o我們的

35、后裔子孫留下笑柄，更不要只留個(gè)她們一種無(wú)法修補(bǔ)百孔千瘡的地球！(1030字) 有益與無(wú)益 “有益”與“無(wú)益”只是相對(duì)而言，并非絕對(duì)。例如老式中藥砒霜，對(duì)正常人無(wú)益甚至有害；但對(duì)白血病人卻有益?！岸蕴}卜夏吃姜”，同樣的蘿卜同樣的姜，不同季節(jié)，對(duì)人體就存在“有益”與“無(wú)益”的區(qū)別。中藥的配伍，以及藥引，把“有益”“無(wú)益”之妙體現(xiàn)得幽深無(wú)比。 既然“有益”與“無(wú)益”有這樣的奧妙，那么切不可容易斷言什么是“有益”什么是“無(wú)益”。有些父母不讓孩子看閑書(shū)，說(shuō)這“無(wú)益”。真的嗎？我記得，魯迅先生是倡導(dǎo)青年人讀閑書(shū)的，也就是那些“隨便翻翻”的書(shū)，它可以協(xié)助我們“廣收博采”。想必這是魯迅先生自己的讀書(shū)

36、體會(huì)，可見(jiàn)讀所謂“無(wú)益”閑書(shū)，也是可以讀出文豪的。有些父母不讓孩子打電子游戲，說(shuō)這“無(wú)益”。真的嗎？風(fēng)行全國(guó)的“三國(guó)殺”桌游的開(kāi)發(fā)者就是從玩電子游戲入道的，而后從“玩家”精深到“行家”，這“80后”的小子資產(chǎn)已達(dá)上千萬(wàn)了。想當(dāng)時(shí)，要她真被“無(wú)益”唬住了，尚有今天的創(chuàng)業(yè)成功嗎？ “有益”與“無(wú)益”是你中有我，我中有你，閃耀著哲學(xué)的光輝。莊子對(duì)此有精到的感悟，她以“無(wú)用之用”來(lái)洞察人世的微妙。莊子寓言有這樣一則，說(shuō)一棵長(zhǎng)在路邊的樹(shù)，枝干彎彎曲曲，木匠連看都不看，由于“無(wú)用”；然而這棵樹(shù)逍遙自在，免遭斧斤，保全了自己。這就是“無(wú)用之用“，與“無(wú)益之益”亦是有關(guān)聯(lián)的。 莊子之說(shuō)乃刺俗世的實(shí)用主義，

37、即只看到眼前之“用”而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)之“用”。今人之“有益”“無(wú)益”的價(jià)值判斷，急功近利不可忽視。精神的缺失已成社會(huì)之病、社會(huì)之痛。 那天讀到德國(guó)詩(shī)人歌德在鄉(xiāng)下的小木屋里給朋友寫(xiě)信，她寫(xiě)到“……我不接待采訪，不看報(bào)紙，準(zhǔn)時(shí)看日出，像目前這樣”，我默然無(wú)語(yǔ)，只是感動(dòng)于歌德對(duì)自然的熱愛(ài)。今天我更進(jìn)一步結(jié)識(shí)到，“看日出”是一種精神的超越，超越功利心，諸多看似“無(wú)益”的事物均有“看日出”的意義。(737字) 講評(píng)作文 有益與無(wú)益 古人有云：“不為無(wú)益之事?！比欢?，我不禁要問(wèn)，何為無(wú)益之事？其實(shí)，有益與無(wú)益并沒(méi)有明顯的分界線(xiàn)。有益與無(wú)益往往相生相伴，相依相隨。諸多事情，看似無(wú)益，實(shí)則有益。 看似無(wú)益

38、的花紋卻造就有益的文明，看似無(wú)益的下棋卻是有益的修身養(yǎng)性。開(kāi)始于無(wú)益之事卻造就有益之事，有益之事亦能彰顯無(wú)益之事。 有益之事始于無(wú)益之事。 就像許多發(fā)自?xún)?nèi)心的善意之舉，做的時(shí)候并未想過(guò)會(huì)帶來(lái)什么好處，但正是這樣貌似無(wú)益的舉動(dòng)，卻帶來(lái)意想不到的收獲。特雷莎修女走進(jìn)惡夢(mèng)之城加爾哥達(dá)，她布滿(mǎn)愛(ài)意地?fù)崦滩』颊?，此舉雖無(wú)益于減少病人身體上的痛苦，卻給病人帶來(lái)了心靈的慰藉。一種擁抱，一種微笑無(wú)法變化她們艱難的處境，可就是這樣一種擁抱，一種微笑，感動(dòng)了多少人。當(dāng)全世界都伸出援手之時(shí)，有益的便發(fā)生了。叔本華曾說(shuō):“同情是純正的愛(ài)?！边@是基于無(wú)益之事，持平她們內(nèi)心的創(chuàng)作，才創(chuàng)就了偉大的有益之事。 無(wú)益

39、之事彰顯于有益之事。 做無(wú)益之事的人總是遭人鄙夷，為什么要做無(wú)用功，仿佛弗朗西斯，明知石頭一到山頂就會(huì)跌落，但她仍不斷將石頭推往山頂。其實(shí)，真正偉大的成就總是無(wú)益的小事之中。1826年，法國(guó)化學(xué)家小以拉德在海藻母液里發(fā)現(xiàn)了一種不明元素。依托當(dāng)時(shí)的科技水平很難鑒別。于是，波拉德開(kāi)始了她的“無(wú)益實(shí)驗(yàn)”。一遍又一遍將母液過(guò)濾提純。多少人勸她棄，與其在這揮霍時(shí)間不如投入新的研究。但正是這看追討無(wú)益的研究，波拉德最后發(fā)現(xiàn)了新元素——溴。若不是這有益之事，人們永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)那些無(wú)益之事的偉大功績(jī)。 當(dāng)猿古人將無(wú)用的果子籽隨意扔在地上時(shí)，恰恰孕育了農(nóng)耕文明；當(dāng)詩(shī)人被貶，無(wú)用武之地時(shí)，恰恰選就了遷客騷人的

40、文化；當(dāng)你正在做無(wú)益之事時(shí)，請(qǐng)別容易放棄，那或許是一種偉大發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。 有益與無(wú)益準(zhǔn)考證有關(guān)，相輔相成。本著一顆純正，善良的心去做那引動(dòng)無(wú)益之事，其實(shí)，往往是無(wú)益之事的開(kāi)始。等到有益之事發(fā)生，才會(huì)看到那些無(wú)益之事在遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光。 有益與無(wú)益 自古仁人志士，以儒濟(jì)世，以道修身，以佛養(yǎng)心，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以德治天下萬(wàn)事，可謂智慧通達(dá)。她們所做的事大多是有益于國(guó)家和人民的，因此，她們的人格光輝也為世人所夸獎(jiǎng)。 然而，有益的一定都是積極的嗎？無(wú)益的又都是悲觀的嗎？我看未必。 黃巢少年時(shí)才華橫溢，志向遠(yuǎn)大：“颯颯秋風(fēng)滿(mǎn)院栽。蕊寒香冷蝶難來(lái)。她日我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)?！比欢诎档耐硖瞥?/p>

41、沒(méi)有給她（施展才華的）機(jī)會(huì)。她怒了，帶領(lǐng)不堪忍受重負(fù)的百姓反了?！按角飦?lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香氣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲?！笔堑?，她成功建立了大齊政權(quán)，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，是十分有益的（此句改為“此時(shí)的黃巢功成名就，將人生利益發(fā)展到了巔峰”），（然而）有益的（時(shí)機(jī)就）一定是好（改為“積極”，與第二段照應(yīng)）的嗎？不，她的屠刀還沒(méi)有放下，她的野心又開(kāi)始膨脹，開(kāi)疆拓土，任人唯親，最后搞得眾叛親離，被唐軍攻破長(zhǎng)安，身死人手。（建議加上“黃巢從才干無(wú)從施展到登上成功頂峰，最后又跌進(jìn)失敗的谷底，不正闡明有益與無(wú)益、積極與悲觀是你中有我，我中有你的嗎？事物的雙方在一定條件下是會(huì)互為轉(zhuǎn)化的，這之間閃爍著哲學(xué)的

42、光輝?！睌⒗菫榱苏撟C，因此，引例之后的議論非常重要。） 這就是黃巢，一種悲劇的英雄。悲劇的背后，留給了人們無(wú)限的啟迪有益和無(wú)益應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的，如果場(chǎng)合、時(shí)機(jī)不對(duì)，有益就變成有害。 相反的，無(wú)益有時(shí)候也能成為事物發(fā)展的一大助力。 她是一只鳳凰，由于曹操孫女婿的身份而名聲大振，又由于哲學(xué)家、音樂(lè)家的全才而備受關(guān)注。本想鳳舞九天一展宏圖之志，可那個(gè)時(shí)代卻無(wú)情地粉碎了她的夢(mèng)，嵇康當(dāng)面回絕司馬氏承諾的高官厚祿，而躲進(jìn)竹林打鐵。也許這在許多人看來(lái)，是相稱(chēng)無(wú)益的，甚至是有害的，但嵇康卻帶領(lǐng)了竹林七賢開(kāi)辟了另一種精神世界。 她不作踐自己，也不忍氣吞聲，而是在黑暗中仰望光明，而我們?cè)诠饷髦醒鐾档谋秤?/p>

43、。她的一曲《廣陵散》至今存留在人們心中，揮之不去，散之不絕。 嵇康所做的無(wú)益的事，卻對(duì)后世產(chǎn)生了如此巨大的影響，可見(jiàn)，在特定的環(huán)境下，無(wú)益有時(shí)也能推動(dòng)事物的發(fā)展。 大漠孤煙。長(zhǎng)河落日，歲歲年年；關(guān)山冷月，敦煌清夢(mèng)，年年歲歲?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓?！惫湃肆艚o我們的，不僅僅是知識(shí)，更多的是智慧和經(jīng)驗(yàn)。究竟什么是有益，什么是無(wú)益，我看這沒(méi)有一種定論，正如朱熹所言：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?788字) 【簡(jiǎn)評(píng)】本文基本符合議論文文體特性，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充足，論證思路清晰。黃巢在不利的環(huán)境發(fā)明奇跡，卻在有益時(shí)機(jī)跌進(jìn)人生谷底的示例，形象闡明有益無(wú)益是相對(duì)的，積極與悲觀是可以互

44、為轉(zhuǎn)化的。作文時(shí)，能用分論點(diǎn)形式，從正方角度進(jìn)行論證，選例較好。且能敘議結(jié)合，以議為主，辯證分析，在突出一種方面的同步能兼顧另一方面。本文另一亮點(diǎn)是有文采，文章寫(xiě)得比較大氣。 升格提示：本文個(gè)別地方有些語(yǔ)言略顯稚嫩，例如“這對(duì)她來(lái)說(shuō)，是十分有益的”，什么“有益”，“益”的內(nèi)涵不清，是時(shí)機(jī)，還是利益，這里要交代清晰。 再有，文章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不夠，這點(diǎn)應(yīng)合適注意。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不一定是大段舉例論證，而是合適結(jié)合我們應(yīng)從古人身上學(xué)點(diǎn)什么入手，點(diǎn)到為止即可。引用古詩(shī)文可覺(jué)得文章增色，但點(diǎn)到為止，大量引用（整首引用）會(huì)有“掉書(shū)袋”之嫌。 有益與無(wú)益 陶淵明“采菊東籬下”時(shí)，不曾想過(guò)有益或無(wú)益，但就她那一

45、份悠然已不知羨煞了晉朝以來(lái)多少文人。王維“林深人不知，彈琴（原文下面寫(xiě)成“令”）復(fù)長(zhǎng)嘯”，又可以得到多少實(shí)質(zhì)性的東西，但只她在如此幽深的環(huán)境仍然曠達(dá)的心境即令我折服。那些把酒臨風(fēng)，推窗邀明月并不是由于有多大的好處令人羨慕，而是那一份豪邁和沉浸那么令人陶醉。 如果，我們執(zhí)著于有益，拋棄一切看似無(wú)益的東西，那么我們?cè)趺茨馨l(fā)現(xiàn)落霞與孤鶩齊飛，秋水本來(lái)共長(zhǎng)天一色，怎么可以注意“青海長(zhǎng)云暗雪山”的壯美，“作別西天的云彩”的惆悵，怎么有時(shí)間體會(huì)“白云蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更”的感慨呢？ 有這樣一種故事。在炮火稍停的站場(chǎng)（戰(zhàn)）上，一種士兵疲倦地將視線(xiàn)移向天空，看到一朵白云在空中漂浮，這個(gè)士兵被這朵白

46、云吸引了，她陷入了一種布滿(mǎn)遐想的世界，她放松了因此（所有）戰(zhàn)斗的戒備，松懈在一種完全屬于自己的世界。忽然，一陣炮聲傳來(lái)，那士兵倒下了，她死在自己的遐想中。也許會(huì)有人覺(jué)得這真的是一種無(wú)益的舉動(dòng)，甚至是愚蠢的（舉動(dòng)）。但是我從不曾這樣覺(jué)得。就由于這一種看似無(wú)益的舉動(dòng)，她死得并不像戰(zhàn)士，卻像一種詩(shī)人；她死得并不悲壯，卻很美麗。 我們都會(huì)在生活的道路中邁進(jìn)，必然會(huì)經(jīng)歷左手夾著家庭，右手夾著事業(yè)，頭上還壓著厚厚的夢(mèng)想，我們是如此匆忙，如此疲倦，不得不一次次遮住心的嘴巴，于是，我們學(xué)會(huì)以有益或者無(wú)益來(lái)劃分事物，然后繼續(xù)投入認(rèn)定的宿命。我們變得卑微，卑微到不感（敢）擁有“多余”的愛(ài)好，卑微到忘掉夢(mèng)想曾經(jīng)是

47、如此閃亮。有益成為生活的主宰，自己心甘情愿地臣服于她（它）。把愛(ài)好、夢(mèng)想等已（原句不清，照錄）在無(wú)益的范疇，把她們深藏在童年的古井（“”）里。只有在偶爾回憶起時(shí)才在我們的古井（“”）蕩起一圈圈漣漪，蕩得我們痛徹心扉。 壓抑的生活很累。唯一的解脫是將有益與無(wú)益的韁繩解下，讓心可以自由地尋找方向，縱然牽絆仍會(huì)縈繞左右，但心若有了追求，一切都將會(huì)有另一番美麗的風(fēng)景，靈魂才可以獨(dú)唱，演繹生命的美麗與芬芳。 有益與無(wú)益不應(yīng)當(dāng)成為我們生活的標(biāo)尺，有益不應(yīng)主宰生命的方向，無(wú)益決不能成為放棄愛(ài)好與夢(mèng)想的理由。讓自己的心追尋生命的方向。雖然生命不可以絢目（炫目、絢麗）輝煌，但也應(yīng)當(dāng)使生命擁有自己獨(dú)特的芬芳，

48、擁有屬于自己的感動(dòng)。 放下“有益與無(wú)益”的原則吧，就由于那看似無(wú)益的行為----觀看蘋(píng)果墜地，才有那革命性的理論浮現(xiàn)（。）不是嗎？(960字) 【簡(jiǎn)評(píng)】本文寫(xiě)的有一定的文采，恰當(dāng)運(yùn)用古詩(shī)文名句，為文章增色不少。那戰(zhàn)士的例子很凄美，能形象闡明詩(shī)意的生活、心靈的自由無(wú)羈絆才干“使生命擁有自己獨(dú)特的芬芳，擁有屬于自己的感動(dòng)”的道理，現(xiàn)實(shí)生活利來(lái)利往，是該讓浮躁的心靜下來(lái)。開(kāi)頭結(jié)尾互為呼應(yīng)，結(jié)尾干脆有力也為本文增色不少。 本文筆跡清晰，但改動(dòng)痕跡比較明顯，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)位置不規(guī)范。這些非智力因素的東西，會(huì)影響教師的評(píng)分，后來(lái)作文時(shí)應(yīng)特別注意。最后三段有反復(fù)之嫌。 如下作文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)： 有益與無(wú)益

49、也許有人說(shuō)，世上的許多事物，說(shuō)不準(zhǔn)它是有益還是無(wú)益，核心是你怎么來(lái)結(jié)識(shí)它、使用它、處置它，用得好就是寶；用不好，再好的東西也是草！就好比棋下得好，也不見(jiàn)得人家對(duì)你有多好；字寫(xiě)得好，也不見(jiàn)得你的收入多多少；人長(zhǎng)得好，也不見(jiàn)得混得有多好；知識(shí)能力肚量小，也不見(jiàn)得錢(qián)就很少！如果只把有益無(wú)益和金錢(qián)掛鉤，諸多人做的許多事，的確不見(jiàn)得有多少益處！如果把眼前的利益看得比泰山還重，諸多人做的許多事，的確不見(jiàn)得有多少益處！如果把個(gè)人的利益放置在集體利益之上，諸多人做的許多事，讓人看起來(lái)尚有點(diǎn)傻！因此，要說(shuō)一種東西，一件事情做得有益與無(wú)益，還得從它的原則是什么，對(duì)象是誰(shuí)，缺的是什么，發(fā)展的趨勢(shì)如何等全方位來(lái)看問(wèn)題

50、，只有把它放在這些特定的條件下去考察論證，有益無(wú)益這個(gè)問(wèn)題才干搞得清晰，弄個(gè)明白！ 《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》里的那個(gè)馮諼，替孟嘗君到薛地放債收息以補(bǔ)局限性，她辭別孟嘗君時(shí)問(wèn)道：“責(zé)畢收，以何市而反？” 孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！闭堑玫搅诉@把“看我家缺什么就買(mǎi)什么回來(lái)”尚方寶劍，馮諼到了封地后“焚無(wú)用虛債之券，捐不可得之虛計(jì)，令薛民親君而彰君之善聲也”。自作主張?zhí)婷蠂L君燒了債券，以孟嘗君的名義大膽免除了本地老百姓的所有債務(wù)，替孟嘗君把“義”買(mǎi)下。表面上來(lái)看，這個(gè)做法對(duì)孟嘗君一點(diǎn)益處都沒(méi)有，完全把事主當(dāng)傻瓜來(lái)耍弄！怪不得孟嘗君聽(tīng)到馮諼燒毀契據(jù)的消息，十分惱怒，但由于自己先前說(shuō)過(guò)“我

51、家缺什么就買(mǎi)什么”，不便發(fā)火，只得作罷?？墒且荒旰?，有人在齊愍王面前詆毀孟嘗君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣當(dāng)作自己的臣”為借口罷掉了孟嘗君的相位。當(dāng)孟嘗君返回自己的封地，距離薛邑尚有百里時(shí)，百姓們?cè)缫逊隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君此時(shí)方知馮諼焚券買(mǎi)義收德的用意，感慨地對(duì)馮諼說(shuō)：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之！” 正是看到孟嘗君身居高位卻寡幸于民，得不到老百姓的理解與擁護(hù)，馮諼站在她的立場(chǎng)看到問(wèn)題所在，堅(jiān)決替孟嘗君把“義”買(mǎi)下，積善于民，才避免了這場(chǎng)人道主義危機(jī)，眼前利益的臨時(shí)喪失卻換來(lái)了長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治投資，使孟嘗君可以“狡兔三窟”，高枕無(wú)憂(yōu)，在復(fù)雜政治斗爭(zhēng)漩渦里站穩(wěn)了腳跟，事業(yè)

52、得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展！你能說(shuō)，有益無(wú)益說(shuō)不清晰么？用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，許多今天看起來(lái)無(wú)益的事你持之以恒去做，明日你才明白它才是真正對(duì)你有益的，才是你立足社會(huì)的主線(xiàn)??！ 尚有，世上不是所有事情一定得和經(jīng)濟(jì)沾邊，與金錢(qián)掛鉤才有益，有些事情在物質(zhì)上看起來(lái)無(wú)益，但在精神領(lǐng)域卻是大有益處的，我們也不要去小瞧它，而要為它鳴鑼開(kāi)道，大聲叫好！近來(lái)《不老騎士》在網(wǎng)上十分火熱，點(diǎn)擊率超過(guò)千萬(wàn)，它以影像記錄了臺(tái)灣一群平均81歲的老人摩托車(chē)騎行環(huán)島的事跡，證明老人家不是社會(huì)的承當(dāng)，不是社會(huì)的包袱，不是年輕人唾棄的對(duì)象，她們也有自己的夢(mèng)想，也有自己的激情，也有自己的童心，也有刻骨銘心的愛(ài)情，她們的世界，不應(yīng)當(dāng)成為

53、被社會(huì)遺忘的角落！在中國(guó)日益進(jìn)入老年化社會(huì)的大背景下，她們積極向上，樂(lè)觀進(jìn)取，不服輸，不服老，“老驥伏櫪，志在千里”，這種“八十一歲年輕人”的心態(tài)，理應(yīng)讓我們身邊不少“一十八歲的老年人”感到汗顏才對(duì)！老而彌堅(jiān)，愈挫愈勇，我們沒(méi)有理由去呵責(zé)“廉頗老矣，尚能飯否”，我們理應(yīng)為這幫樂(lè)觀勇敢、布滿(mǎn)激情、互助友愛(ài)的老人家熱烈鼓掌，向她們致敬，向她們學(xué)習(xí)！她們的今天，就是我們追求的明天！她們帶給我們的沖擊與震撼，正是我們年輕人最缺少也是最急需的精神！她們的激情與友愛(ài)，予以了我們年輕人最有益的啟示——夢(mèng)想，不因歲月流逝而隨風(fēng)飄散；人的畢生，就為夢(mèng)想而生活！ 有益無(wú)益，換個(gè)地方，轉(zhuǎn)個(gè)角度，就會(huì)倒置變

54、化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。311日本大地震引起的福島電站核危機(jī)，給本地人民帶來(lái)巨大的劫難，卻給世界人民特別是中國(guó)人民帶來(lái)了深刻的思考與有益的警示：核電的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，利益至上，安全第一！對(duì)于國(guó)內(nèi)正在“又好又快謀發(fā)展”的中國(guó)地方官員來(lái)說(shuō)，福島電站核危機(jī)不啻于給她們上了一堂最直接、最深刻、最富教育意義的核能開(kāi)發(fā)警示課！“前車(chē)之鑒，警鐘長(zhǎng)鳴”，在激進(jìn)冒險(xiǎn)的“核電”“高鐵”“狂飚突進(jìn)”中，地質(zhì)構(gòu)造等環(huán)境因素理應(yīng)成為重點(diǎn)考量的問(wèn)題，尊重自然循序漸進(jìn)理應(yīng)成為重點(diǎn)關(guān)注的話(huà)題，質(zhì)量第一嚴(yán)格把關(guān)理應(yīng)成為“執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)誓諾，清廉工程嚴(yán)格審計(jì)理應(yīng)成為“立黨為公”的百年之計(jì)！從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，日本最不幸的“無(wú)益

55、”遭遇，恰恰是我們中國(guó)最“有益”的范例！ 這樣的例子，還會(huì)少嗎？ 用前瞻發(fā)展的眼光來(lái)審視，用樂(lè)觀積極的心態(tài)來(lái)變化，用責(zé)任重于泰山的意識(shí)來(lái)建設(shè)，真正用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指引我們今天所做的一切工作，世上許多看起來(lái)無(wú)益的事與物，才會(huì)變廢為寶為我所用，造福自己，造福人民，造福世界！ 有益與無(wú)益 文/王欣 古人有云：“不為無(wú)益之事?！倍F(xiàn)實(shí)生活中，人們總覺(jué)得有益與無(wú)益是兩個(gè)對(duì)立面，例如，讀名著是有益的，看漫畫(huà)書(shū)則是無(wú)益的；小孩子彈鋼琴是有益的，唱流行歌是無(wú)益的；一種東西有實(shí)用性是有益的，僅有欣賞性是無(wú)益的……可事實(shí)真的如此嗎？ 當(dāng)我靠在窗臺(tái)上看著蝴蝶如何在花上翩翩起舞時(shí)，媽

56、媽就走到我身旁，溫和地說(shuō)：“你在這兒看蝴蝶沒(méi)多大用處，你得去做做數(shù)奧、彈彈鋼琴、看看書(shū)，這對(duì)你才有益！” 可是兩百年前，6歲的法布爾對(duì)昆蟲(chóng)和草類(lèi)產(chǎn)生愛(ài)好，她會(huì)去尋找黑喉鴝的巢，取回巢中青藍(lán)色的蛋；放養(yǎng)小鴨時(shí)，她發(fā)現(xiàn)沼澤中的生物和水晶、云母等礦石；15歲時(shí)，她常趁在學(xué)校的自習(xí)時(shí)間觀測(cè)胡蜂的螫針、植物的果實(shí)；晚年時(shí)，她常常觀測(cè)昆蟲(chóng)或?qū)⒗ハx(chóng)帶回自己家中培養(yǎng)，把昆蟲(chóng)的體貌特性、習(xí)性、喜好、生存技巧、蛻變、繁衍和死亡記錄下來(lái)，最后寫(xiě)成《昆蟲(chóng)記》。 法布爾的所作所為不正是目前家長(zhǎng)常說(shuō)的“無(wú)益”之事嗎？但正是這種“無(wú)益”之事成就了一種昆蟲(chóng)學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家——法布爾，她甚至被譽(yù)為“昆蟲(chóng)界

57、的荷馬，昆蟲(chóng)界的維吉爾”。人們總是以自己的眼光鑒定某種行為是“有益”還是“無(wú)益”，卻沒(méi)有注意到它自身的意義、真正的價(jià)值，這種直觀性的判斷，未免會(huì)導(dǎo)致誤解。且不說(shuō)觀測(cè)動(dòng)物一定會(huì)成為什么動(dòng)物學(xué)家，但從動(dòng)物的身上也許會(huì)給我們帶來(lái)某些啟示，或許能給我們帶來(lái)某些別樣的樂(lè)趣，在枯燥的學(xué)習(xí)、工作之余得到某些放松。這不正是“無(wú)益”之舉帶給我們“有益”之實(shí)嗎？ 又如《莊子》中講到的一種故事：有個(gè)木匠去齊國(guó)，看到一棵被奉為社神的櫟樹(shù)，這棵樹(shù)大到能供幾千頭牛遮蔭，樹(shù)身周長(zhǎng)百尺，七八丈以上才開(kāi)始分枝，可以用來(lái)造船的樹(shù)枝就有十幾枝?？赡窘尺B看也不看一眼就走了，她的徒弟好奇地問(wèn)：“自從我跟您學(xué)藝以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這

58、樣好的木材。教師您連看也不看，這是為什么？”木匠說(shuō)：“這是一棵廢樹(shù)，無(wú)益、沒(méi)用。用它造船要沉，用它做棺材會(huì)腐爛，用它做用品會(huì)損傷，用它做門(mén)會(huì)流樹(shù)脂，用它做梁柱要生蟲(chóng)?！? 當(dāng)天夜里，木匠就夢(mèng)到櫟樹(shù)對(duì)她說(shuō)：“你是拿我和那些‘有益’的樹(shù)木相比嗎？那些‘有益’的果木，果實(shí)成熟了就要被摘落，摘的時(shí)候就要受辱，大枝被折斷，小枝被拉彎，這都是由于‘有益’才危害了自己的性命，因此它中年夭折。如果我也是那種‘有益’的樹(shù)，怎么能長(zhǎng)到目前這樣大呢？你才是接近死亡的無(wú)益之人，哪懂得什么無(wú)益木頭的有益之處？” 是?。∪绻强脵禈?shù)由于有益而被人所運(yùn)用，那它還能保全自身嗎，還能長(zhǎng)壽嗎，還能被人們當(dāng)作社神

59、供奉嗎？莊子就是要借助這樣一種寓言告訴世人一種道理：有益與無(wú)益是相對(duì)的，生活中諸多事或物看似無(wú)益，或是有益，看似有益，或是無(wú)益，甚至有害。眼下，我最想對(duì)所有抱著那種急功近利的心態(tài)教育孩子的人們說(shuō)一句：不要容易對(duì)孩子的言行斷定什么是有益的，什么是無(wú)益的，應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待它。 有益與無(wú)益不一定是對(duì)立的，無(wú)益之中往往隱藏著有益。 有益與無(wú)益 “有益”與“無(wú)益”只是相對(duì)而言，并非絕對(duì)。例如老式中藥砒霜，對(duì)正常人無(wú)益甚至有害；但對(duì)白血病人卻有益?！岸蕴}卜夏吃姜”，同樣的蘿卜同樣的姜，不同季節(jié)，對(duì)人體就存在“有益”與“無(wú)益”的區(qū)別。中藥的配伍，以及藥引，把“有益”“無(wú)益”之妙體現(xiàn)得幽深

60、無(wú)比。 既然“有益”與“無(wú)益”有這樣的奧妙，那么切不可容易斷言什么是“有益”什么是“無(wú)益”。有些父母不讓孩子看閑書(shū)，說(shuō)這“無(wú)益”。真的嗎？我記得，魯迅先生是倡導(dǎo)青年人讀閑書(shū)的，也就是那些“隨便翻翻”的書(shū)，它可以協(xié)助我們“廣收博采”。想必這是魯迅先生自己的讀書(shū)體會(huì)，可見(jiàn)讀所謂“無(wú)益”閑書(shū)，也是可以讀出文豪的。有些父母不讓孩子打電子游戲，說(shuō)這“無(wú)益”。真的嗎？風(fēng)行全國(guó)的“三國(guó)殺”桌游的開(kāi)發(fā)者就是從玩電子游戲入道的，而后從“玩家”精深到“行家”，這“80后”的小子資產(chǎn)已達(dá)上千萬(wàn)了。想當(dāng)時(shí)，要她真被“無(wú)益”唬住了，尚有今天的創(chuàng)業(yè)成功嗎？ “有益”與“無(wú)益”是你中有我，我中有你，閃耀著哲學(xué)的光輝。莊

61、子對(duì)此有精到的感悟，她以“無(wú)用之用”來(lái)洞察人世的微妙。莊子寓言有這樣一則，說(shuō)一棵長(zhǎng)在路邊的樹(shù)，枝干彎彎曲曲，木匠連看都不看，由于“無(wú)用”；然而這棵樹(shù)逍遙自在，免遭斧斤，保全了自己。這就是“無(wú)用之用“，與“無(wú)益之益”亦是有關(guān)聯(lián)的。 莊子之說(shuō)乃刺俗世的實(shí)用主義，即只看到眼前之“用”而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)之“用”。今人之“有益”“無(wú)益”的價(jià)值判斷，急功近利不可忽視。精神的缺失已成社會(huì)之病、社會(huì)之痛。 那天讀到德國(guó)詩(shī)人歌德在鄉(xiāng)下的小木屋里給朋友寫(xiě)信，她寫(xiě)到“……我不接待采訪，不看報(bào)紙，準(zhǔn)時(shí)看日出，像目前這樣”，我默然無(wú)語(yǔ)，只是感動(dòng)于歌德對(duì)自然的熱愛(ài)。今天我更進(jìn)一步結(jié)識(shí)到，“看日出”是一種精神的超越，超越功利心

62、，諸多看似“無(wú)益”的事物均有“看日出”的意義。 有益與無(wú)益 高二（10）何銘弘 一堆垃圾看似無(wú)益，現(xiàn)代科學(xué)卻可以讓其變得有益。工具上的一道花紋，看似無(wú)益卻可以成為文明的象征。其實(shí)有益與無(wú)益原不存在不可逾越的鴻溝。 先秦有一種偉大的思想家——莊子。在她的價(jià)值觀里，從就沒(méi)有有益與無(wú)益之分。一次，她的朋友惠子告訴她魏王賞給了她一種大葫蘆，可這個(gè)葫蘆既不可以用來(lái)盛水，也不可以用來(lái)裝東西，實(shí)是無(wú)益。莊子聽(tīng)了，哈哈大笑：“你真是不太懂得這個(gè)的葫蘆的有益啊！若是你乘著這個(gè)葫蘆，不知可以漂洋過(guò)海多自在、多瀟灑啊！”是呀，莊子的葫蘆觀雖說(shuō)有些天馬行空，卻未嘗不是一種有益的體現(xiàn)。人，往往容易為固有的價(jià)值觀

63、所困惑，難以辨別真正的有益與無(wú)益，對(duì)許多東西價(jià)值的結(jié)識(shí)甚至于以已經(jīng)商定俗成。我們結(jié)識(shí)有益與無(wú)益應(yīng)當(dāng)跳出大眾圈子，固然會(huì)有天方夜譚的幻想，卻亦難以斷定奇思妙想不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)生活的翻版。 有益與無(wú)益，不是一成不變的，也許今日的有益會(huì)成為明日的廢棄，而今日的無(wú)益會(huì)成為來(lái)日的有益。塑料袋的發(fā)明，在當(dāng)時(shí)確是給了人們極大的便利，甚至貼上了“最偉大的發(fā)明”的標(biāo)簽。但今天卻由于導(dǎo)致了嚴(yán)重的“白色污染”而成為“過(guò)街老鼠，人人喊打”。歷來(lái)不會(huì)有同樣?xùn)|西，成為永恒的“有益”財(cái)富，也不會(huì)有同樣?xùn)|西，永遠(yuǎn)是無(wú)益的存在。有益與無(wú)益，正是在它們的互相對(duì)立又互相轉(zhuǎn)化之中形成了完美的統(tǒng)一體。 無(wú)益之益，大益也。當(dāng)一棵大樹(shù)不存

64、在成為原材料的機(jī)會(huì)之時(shí)，難道不也是幸免于難的有益之時(shí)嗎？若是一棵大樹(shù)粗壯而又結(jié)實(shí)，還能但愿它躲得了斤斧的噩運(yùn)嗎？不要去緊張無(wú)益，任何無(wú)益之中必然也會(huì)涉及著有益的因素。 什么是無(wú)益？何者為有益？不要以常態(tài)去鑒別，不要以時(shí)間去斷定，不要以現(xiàn)狀去估計(jì)。超越了常態(tài)，超越了時(shí)間，超越了現(xiàn)狀，有益與無(wú)益便不再是絕對(duì)的。古人雖有云：“不為無(wú)益之事。”有益無(wú)益之事，也非尺寸之間即可估計(jì)。故余云：“不為終無(wú)益之事，而可為無(wú)益之益之事；不為暫有益之事，而可為有益之益之事。” ?????? （高二年學(xué)生參與省質(zhì)檢的考場(chǎng)作文，55分） ????? （指引教師曾金華） 有益與無(wú)益 高二（10）張彬彬 每一件

65、事的存在均有其特殊的意義，不要質(zhì)疑一顆塵埃與否有益于整個(gè)世界，看似無(wú)益的事物或許扮演著不可或缺的角色。 《格林童話(huà)》是孩子們心中的一種樂(lè)園，是童年時(shí)代最美好的記憶。從今天看來(lái)它固然是有益的，但是，好長(zhǎng)一段時(shí)間“無(wú)益”的帽子不也扣戴于它。格林兄弟的本意是想探究民間童話(huà)對(duì)文化形成的作用，于是收集了好多民間童話(huà)并整頓成冊(cè)，但始終找不到任何線(xiàn)索，于是它被棄置在書(shū)柜上，此時(shí)，對(duì)于格林兄弟來(lái)說(shuō)這本小冊(cè)子的確沒(méi)有多大意義。而幾年后格林兄弟的一位朋友無(wú)意間看到那本小冊(cè)子，靈機(jī)一動(dòng)為它取了一種名字《格林童話(huà)》并拿去出版，時(shí)至當(dāng)時(shí)，格林童話(huà)的命運(yùn)有了180°的大轉(zhuǎn)變。仔細(xì)一推敲，這種“無(wú)益”到“有益”的過(guò)度不也

66、只是一瞬間，而只是其根植的肥沃不同樣罷了。 縱觀中國(guó)歷史的演變，對(duì)比西方歷史的跳動(dòng)，不難把思路轉(zhuǎn)移到“四大發(fā)明”身上，你敢說(shuō)如今被世人為之驕傲的“四大發(fā)明”推動(dòng)了中國(guó)的歷史進(jìn)程嗎？稍有某些歷史常識(shí)的人都懂得中國(guó)人拿指南針看風(fēng)水，西方人拿指南針導(dǎo)航，于是，新航路的開(kāi)辟這段佳話(huà)從此呈現(xiàn)，西方迎來(lái)了一種嶄新的天地。難道這不也證明同一事物其“有益”與“無(wú)益”的兩重性嗎？有益的是其確的確實(shí)推動(dòng)了西方歷史進(jìn)程，無(wú)益的是中國(guó)人的封建理念日益根深蒂固。而這種“有益”與“無(wú)益”其實(shí)也只是“中國(guó)人”與“西方人”的區(qū)別罷了。 事物在一定的條件下會(huì)向著其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，事物自身與生俱來(lái)的矛盾是不可否認(rèn)的，而你也只能去營(yíng)造一種氛圍，將其引導(dǎo)走向你所樂(lè)意看到的道路。 我總覺(jué)得螞蟻是一神奇的物種，在這里我不想對(duì)它的團(tuán)結(jié)大談特談，這應(yīng)是眾所皆知的吧！看過(guò)一則有關(guān)螞蟻的報(bào)道是這樣子的：一群螞蟻看到一根很美麗的塑料管子，于是萌發(fā)了將其占為己有的念頭，因此這群螞蟻就一道披荊斬棘的把一根體積比其自身大幾百倍的塑料管扛到了洞穴，然而，可惜的是由于螞蟻的洞穴太小了，主線(xiàn)容不下這根“龐大”的塑料管，因此這根塑料管也就成了“無(wú)益”