《《創(chuàng)新求變的中唐詩》學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《創(chuàng)新求變的中唐詩》學(xué)案（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、創(chuàng)新求變的中唐詩》學(xué)案 東明縣實驗中學(xué)祝福林【作者背景】 《寄李脩元錫》韋應(yīng)物（737?792）中國唐代詩人。長安（今陜西西安）人。一說卒于貞元九年（793）。15歲起以二衛(wèi)郎為玄宗近侍，出入宮闈，扈從 游幸。安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。代表作有《觀

2、田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”（白居易《與元九書》）。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有林麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝眺的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。 這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時節(jié)，韋

3、應(yīng)物從尚書比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開長安，秋天到達滁州任所。李修、元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友，在長安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩寄贈好友以答。詩中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。 在任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認識，深為感慨，嚴重憂慮。就在這年冬天，長安發(fā)生了叛亂，唐德宗倉皇出逃，直到第二年五月才收復(fù)長安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽消息，可以想見詩人的心情是焦急憂慮的。 《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》韓愈（768-824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。

4、郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，乂稱韓吏部。謚號“文”，乂稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。元和十四年（819）,憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他上表力諫，為此被貶為潮洲刺史。不久回朝，歷官國子祭酒、吏部侍郎等顯職。 卒于長安，韓愈在政治上力主加強統(tǒng)、反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。 思想上尊儒排佛，以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居。他反對六朝以來的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導(dǎo)了中唐古文運動。韓愈是唐代著名散文家。蘇軾稱他“文起八代之衰”，“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”（蘇洵《上歐陽內(nèi)翰書》）。有“韓潮蘇?！敝Q。 韓愈的詩也有獨創(chuàng)成就，向來亦稱大家。其藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)為奇

5、特雄偉、光怪陸離。韓愈寫詩的方法,是”以文為詩”。 《登柳州城樓寄漳汀封連四州》柳宗元，字子厚。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱韓柳。唐朝安史之亂后，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，土地兼并日漸嚴重，社會生產(chǎn)破壞嚴重，民不聊生。柳宗元對這種社會現(xiàn)實極為不滿，他積極參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永濟革新”，并成為這一運動的中堅人物。他們革除弊政，打擊權(quán)奸，觸犯了宦官和官僚貴族利益，在他們的聯(lián)合反撲下，改革失敗了，柳宗元被貶為永州司馬。 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團

6、政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師， 乂出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四年十?月逝于任所。被貶期間，得以接解到下層人民，故他的很乏作品都暴露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強的人民性和現(xiàn)實主義精神。南方人士頗有向他求學(xué)問業(yè)者 柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認為“道”應(yīng)于國于民有利，切實可行。他注重文學(xué)的社會功能，強調(diào)文須有益于世。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須持認真嚴肅的態(tài)度，強調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要 性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及〈

7、〈座子》、〈〈老子》、〈〈離騷》、〈〈史記》、等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與 白居易〈〈與元九書》中關(guān)于諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當(dāng)時文學(xué)運動的進步傾向。 柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，如〈〈南霽云睢陽廟碑》等，游記寫景狀物，多所寄 托，如〈〈永州八記》等。哲學(xué)著作有〈〈天說》、〈〈天時》、〈〈封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有〈〈柳

8、河?xùn)|集》。 這是首抒情詩。賦中有比，象中含興，展現(xiàn)了一幅情景交融的動人圖畫，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見。 這情懷，是特足的政治斗爭環(huán)境所觸發(fā)的。 公元八0五年，唐德宗李適死，太子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢力的反撲，僅而個月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王侄被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉 禹錫等八人分別謫降為遠州司馬。這就是歷史上所說的“二王八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進京。但當(dāng)他們趕到長安時，朝廷乂改變主意，竟把他們分別貶到更 荒遠的柳州、漳州、汀州

9、、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時寫的。 《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邦弟妹》 白居易（772-846）,漢族，字樂天，號香山居士，唐代河南新鄭（今鄭州新鄭）人，是中國文學(xué)史上負有盛名且影響深遠的著名詩人和文學(xué)家,有“詩魔”和“詩王”之稱，他的詩在中國、旦本和朝鮮等國有廣泛影響。白居易祖籍山西 大厘，其曾祖父遷居下邦（音gui）（今陜西瞄北），其祖父白涅又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長期居住在澄

10、國香山，號稱"香 山居士”。武宗會昌六年（846年）八月，白居易死于洛陽，葬于洛陽香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫詩悼念他說：“綴玉連珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟〈〈長恨》曲，胡兒能唱 〈〈琵琶》篇。文章已滿行人耳。一度思卿一愴然?！敝小础窗资祥L慶集》七卷。 白居易所處的中唐是…個多難的時代，他從十多歲開始，即因戰(zhàn)亂而離家四處飄泊。德宗貞元十五年（799）春,宣武軍（治所在開封）節(jié)度使董晉死，其部下舉兵叛亂。繼之彰義軍（治所在汝南）節(jié)度使吳少誠亦叛，唐朝廷不得 不發(fā)兵征討，河南一帶再次淪為戰(zhàn)亂的中心。由于漕運受阻，加上旱荒頻仍，關(guān)內(nèi)（今陜西省

11、中部、北部及甘肅？部分地區(qū)）饑憧十分嚴重。就在這一年秋，白居易為宣州刺史所貢，第二年春在長安考中進士，旋即東歸省親。這首河南 經(jīng)亂書懷的詩，大約就寫于這一時期。 《西塞山懷古》劉禹錫（772—842）字夢得，洛陽人。他是中唐時期杰出的詩人、進步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世 稱劉賓客。諷喻詩、竹枝詞、懷古詩是劉禹錫詩集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國詩歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，〈〈西塞山懷古》就表達了詩人這種強烈的愿望。 解題： 西塞山，在今湖北大冶東面的長江邊，形勢險峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶四年（八二四年）劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和

12、州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下此詩。 〈〈天上謠》李賀（790-816）,字長吉，河南昌谷（今河南省宜陽縣）人。唐皇室遠支。因父親名晉肅，“晉”、“進”同音，不 得參加進士科考試，堵塞了仕進之路，僅作過幾年奉禮郎（管宗廟祭祀司儀一類事務(wù)的從九品小官）。他對這種低微的職務(wù)很不滿，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩，損害了身體，年僅二十七歲就逝世了 【譯文賞析】寄李修元錫（韋應(yīng)物） 譯文】 去年花開時節(jié)，適逢與君分別；今日春花乂開，不覺已經(jīng)一年。人間世事茫茫，件件難以預(yù)料；春愁昏昏黯黯，夜里獨自成眠。身體多病，越發(fā)思念鄉(xiāng)田故里；治邑還有災(zāi)民，我真愧領(lǐng)俸錢。聽說你想來此，探訪

13、我這孤老；西樓望月圓了又圓，卻還不見。 【鑒賞】 這首七律是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。唐德宗建中四年（783）暮春入夏時節(jié)，韋應(yīng)物從尚書比部員外郎調(diào)任滁州刺史，離開長安，秋天到達滁州任所。李修，字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友，當(dāng)時任殿中侍御史，在長安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩寄贈李修以答。詩中敘述了別后的思念和盼望，抒發(fā)了國亂民窮造成的內(nèi)心矛盾和苦悶。 在韋應(yīng)物赴滁州任職的一年里，他親身接觸到人民生活情況，對朝政紊亂、軍閥囂張、國家衰弱、民生凋敝，有了更具體的認識，深為感慨，嚴重憂慮。就在這年冬天，長安發(fā)生了朱波叛亂，稱帝號秦，唐德宗倉皇出逃，直到第二年五月

14、才收復(fù)長安。在此期間，韋應(yīng)物曾派人北上探聽消息。到寫此詩時，探者還沒有回滁州，可以想見詩人的心情是焦急憂慮的。這就是本詩的政治背景。 詩是寄贈好友的，所以從敘別開頭。首聯(lián)即謂去年春天在長安分別以來，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味；而以花開一年比襯，則不僅顯出時光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。次聯(lián)寫自己的煩惱苦悶。顯然，“世事茫茫”是指國家的前途，也包含個人的前途。當(dāng)時長安尚為朱波盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢下，他只得感慨自己無法料想國家及個人的前途,覺得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦

15、悶，感到百無聊賴，一籌莫展，無所作為，黯然無光。三聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。正因為他有志而無奈，所以多病更促使他想辭官歸隱；但因為他忠于職守，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國于民都有愧，所以他不能?走了事。這樣進退兩難的矛盾苦悶處境下，詩人十分需要友情的慰勉。末聯(lián)便以感激李修的問候和亟盼他來訪作結(jié)。 顯然，這首詩的藝術(shù)表現(xiàn)和語言技巧，并無突出的特點。有人說它前四句情景交融，頗為推美。這種評論并不切實。因為首聯(lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡；次聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無光；都不可謂情景交融。其實這首詩之所以為人傳誦，主要是因為詩人誠懇地披露了一個清廉正

16、直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實地概括出這樣的官員有志無奈的典型心情。尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受贊揚。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”，黃徹更是激動地說：“余謂有官君子當(dāng)切切作此語。彼有-意供租，專事土木，而視民如仇者，得無愧此詩乎！”（《溪詩話》）這些評論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應(yīng)物的思想品格。但也反映出這詩的中間兩聯(lián)，在封建時代確有較高的典型性和較強的現(xiàn)實性。事實上也正如此，詩人能夠?qū)懗鲞@樣真實、典型、動人的詩句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗。 登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州（柳宗元） 【譯文】 從城上高樓遠眺空曠的荒野

17、，如茫茫海天般的愁思涌了出來。急風(fēng)胡亂地掀動水中的荷花，密雨斜打在長滿薜荔的墻上。山上的樹重重遮住了遠望的視線，江流曲折就像九轉(zhuǎn)的回腸。我們一起來到百越這個紋身的地方，雖然處于一地音書卻阻滯難通。 這是首抒情詩。賦中有比，象中含興，展現(xiàn)了一幅情景交融的動人圖畫，而抒情主人公的神態(tài)和情懷，也依稀可見。這情懷，是特定的政治斗爭環(huán)境所觸發(fā)的。 公元八。五年，唐德宗李適死，太子李誦（順宗）即位，改元永貞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守勢力的反撲，僅五個月，“永貞革新”就遭到殘酷鎮(zhèn)壓。王叔文、王侄被貶斥而死，革新派的主要成員柳宗元、劉禹錫等八人分別謫降為遠州司馬。這就是歷史上所說的“二王

18、八司馬”事件。直到唐憲宗元和十年（815）年初，柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫等五人才奉詔進京。但當(dāng)他們趕到長安時，朝廷又改變主意，竟把他們分別貶到更荒遠的柳州、漳州、汀州、封州和連州為刺史。這首七律，就是柳宗元初到柳州之時寫的。 全詩先從“登柳州城樓”寫起。首句“城上高樓”，于“樓”前著一“高”字，立身愈高，所見愈遠。作者長途跋涉，好容易才到柳州，卻急不可耐地登上高處，為的是要遙望戰(zhàn)友們的貶所，抒發(fā)難于明言的積愫。“接大荒”之“接”字，是說城上高樓與大荒相接，乃樓上人眼中所見。于是感物起興，“海天愁思正茫?！币痪?，即由此噴涌而出，展現(xiàn)在詩人眼前的是遼闊而荒涼的空間，望到極處，海天相連。而

19、自己的茫?！俺钏肌保簿统湟缬谶|闊無邊的空間了。這么遼闊的境界和這么深廣的情意，作者卻似乎毫不費力地寫入了這第一聯(lián)，攝詩題之魂，并為以下的逐層抒寫展開了宏大的畫卷。 第二聯(lián)“驚風(fēng)亂颶芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，寫的是近處所見。惟其是近景，見得真切，故寫得細致。就描繪風(fēng)急雨驟的景象而言，這是“賦”筆，而賦中乂兼有比興。屈原《離騷》有云：“制斐荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！庇衷疲骸半⒛靖越Y(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。騫吾法大前修兮，非世俗之所服?！痹谶@里，芙蓉與薜荔，正象征著人格的美好與芳潔。登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們在

20、暴風(fēng)雨中的情狀使詩人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，颶而曰亂，侵而曰斜，足見對客觀事物乂投射了詩人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂颶；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這怎能不使詩人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫呢！在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見痕跡。 第三聯(lián)寫遠景。由近景過渡到遠景的契機乃是近景所觸發(fā)的聯(lián)想。自己目前是處于這樣的情境之中，好友們的處境又是如何呢？于是心馳遠方，目光也隨之移向漳、汀、封、連四州?！皫X樹”、“江流”兩句，同寫遙望，卻…仰一俯，視野各異。仰觀則重嶺密林、遮斷千里之目；俯察則江流曲折，有似九回之腸。景中寓情，愁思無限。從字面上 看，以“江流

21、曲似九回腸”對“嶺樹重遮千里目”，銖兩悉稱，屬于“工對”的范圍。而從意義上看，上實下虛，前因后果，以駢偶之辭運單行之氣，又具有“流水對”的優(yōu)點。 尾聯(lián)從前聯(lián)生發(fā)而來，除表現(xiàn)關(guān)懷好友處境望而不見的惆悵之外，還有更深一層的意思：望而不見，自然想到互訪或互通音問；而望陸路，則山嶺重疊，望水路，則江流纖曲，不要說互訪不易，即互通音問，也十分困難。這就很自 然地要歸結(jié)到,?音書滯?鄉(xiāng)乙然而就這樣結(jié)束，文情較淺，文氣較直。作者的高明之處。在于他先用,?共來白粵文身地”?墊，再用,?猶自”?轉(zhuǎn)，才歸結(jié)到,?音書滯一鄉(xiāng)”，便收到了沉郁頓挫的藝術(shù)效果。而“共來”一句,既與首句 中的“大荒”照應(yīng),又統(tǒng)攝題中

22、的“柳州”與“漳、汀、封、連四州”。一同被貶謫于大荒之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書都無法送到！讀詩至此，余韻裊裊，余味無窮，而題中的“寄”字之神，也于此曲曲傳出?？梢娫娙擞霉P之妙。 左遷至藍關(guān)示侄孫湘（韓愈） 【譯文】 一篇《論佛骨表》早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到八千里外的潮州去。本來想為皇帝清除危害社會的事情，怎么會顧惜我衰朽的殘年余日呢。云彩橫出于秦嶺，我的家在哪里？ 【鑒賞】 韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨人大內(nèi)”，觸犯“人主之怒”，兒被定為死罪，經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。 潮州在今廣東東部，距當(dāng)時京師長安確有八千里之遙

23、，那路途的困頓是可想而知的。當(dāng)韓愈到達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫下這首名篇。 首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個“罪”是自己主動招來的。就因那“一封書”之罪，所得的命運是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《論佛骨表》）的精神，則雖遭獲嚴譴亦無怨悔。 =、四句直書“除弊事”，認為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來一場彌天大禍，他還是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在?首哭女之作

24、中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死,殯之層峰驛旁山下。”可 知他當(dāng)日倉猝先行，告別妻兒時的心情若何。韓愈為上表付出了慘痛的代價，“家何在”三字中，有他的血淚。 此兩句一回顧，一前瞻?！扒貛X”指終南山。云橫而不見家，亦不見長安：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（李白詩），何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情？他此時不獨系念家人，更多的是傷懷國事。“馬不前”用古樂府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危。"馬不前”三字，露出英雄失路之悲。 結(jié)語沉痛而穩(wěn)重?！蹲髠鳌Ｙ夜辍酚浝铣煎渴蹇迬煏r有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈用

25、其意，向侄孫從容交代后事，語意緊扣第四句，進?步吐露了凄楚難言的激憤之情。 從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙壁，很能表現(xiàn)韓愈思想中進步的一面。 就藝術(shù)上看，此詩是韓詩七律中佳作。其特點誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八 千”等，對比鮮明，高度概括。-上來就有高屋建瓶之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五、六句宕開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁”，境界雄闊?！皺M”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆卜得極有力。故全詩大氣磅

26、礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動人心的力量。 此詩雖追步杜甫，但能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運用上（“欲為”、“肯將”之類）等；同時亦有詩歌的特點，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩人自己的 形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上。全詩敘事、寫景、抒情融合為一，詩味濃郁，詩意盎然。 西塞山懷古（劉禹錫） 【譯文】 晉代王浚乘樓船自成都東下，金陵帝王瑞氣全都黯然收煞。吳國千尋鐵鏈也被燒沉江底，一片投降白旗金陵城頭懸掛。人間有幾回興亡的傷心

27、往日子，故壘蕭條長滿蘆荻秋風(fēng)颯颯。 四年 西塞山，在今湖北太冶東面的長江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢險峻，是六朝有名的軍事要塞。長慶 （824）劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫下了這首詩。太康元年（280）晉武帝命王溶率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩人便以這件史事為題，開頭寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也！兩字對舉就渲染出-方是聲勢赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢而下，直寫戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國之君孫皓，憑借長江天險，并在江中喑置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬全之計，

28、誰知王溶用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢Y，造于壘門”（《晉書。王溶傳》）。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。 詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強弱，進攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭的結(jié)局。它只用第一句詩寫西晉水軍出發(fā)，下面就單寫東吳：在戰(zhàn)爭開始的反映，苦心經(jīng)營的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢?？芍^虛實相間，勝敗相形，巧于安排。 詩人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因為東吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟

29、然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實不然。所以寫吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時吳王的昏腰，更表現(xiàn)了那些后來者的愚蠢，也反映了國家的統(tǒng)?是歷史的必然。其次，詩人寫晉吳之戰(zhàn)，重點是寫吳，而寫吳又著重點出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫《金陵懷古》）?？梢娙绱思舨?，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。 清代屈復(fù)評這首詩說：“前四句止就一事言，五以'兒回'二字括過六代，繁簡得宜，此法甚妙?！保ā短圃姵煞ā罚┎贿^應(yīng)該指出，若是沒有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。第六句“山形依舊枕

30、寒流”，山形，指西塞山；寒流，指長江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩到這里才點到西塞山，那么前面所寫，是不是離題了呢？沒有。因為西塞山之所以成為有名的軍事要塞，之所以在它的身邊演出過那些有聲有色載入史冊的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開拓了詩的境界。詩人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登?，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個“江山不管興亡恨，一任斜陽伴客愁”（包佶《再過金陵》）的意境。這些乂從另?個角度對上?句的“傷”字作了補充，所

31、以紀陶說：“第六句?筆折到西塞山是為圓熟”（見方回《瀛奎律髓》紀評）。 第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆火的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山-統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩。 劉禹錫的這首詩，寓深刻的思想于縱橫開闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩人好象是在客觀地敘述往事，描繪古跡，其實并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時期曾經(jīng)取得了幾次平足藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭的勝利，國家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北二鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向

32、在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆火的統(tǒng)治者，這不正是對重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭一擊嗎！當(dāng)然，“萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”（《金陵五題。臺城》），這個六朝覆滅的教訓(xùn)，對于當(dāng)時驕侈腐敗的唐 王朝來說，也是一面很好的鏡子。 【譯文】 時勢艱難兵荒馬亂，家業(yè)空空；兄弟逃難旅居異地，各自西東。戰(zhàn)亂以后處處寥落，田園荒蕪；骨肉分離漂泊流浪，失散途中。離群孤雁相隔千里，形影相吊；同根兄弟隨風(fēng)飛散，恰似秋蓬。天涯海角共看明月，無不垂淚；今夜思鄉(xiāng)你我同心，五地相同。 白居易所處的中唐是一個多難的時代，他從十多歲開始，即因戰(zhàn)亂而離家四處飄泊。德宗貞元十五年（799）春，宣武軍（治所在開封）節(jié)度使董

33、晉死，其部下舉兵叛亂。繼之彰義軍（治所在汝南）節(jié)度使吳少誠亦叛，唐朝廷不得不發(fā)兵征討，河南一帶再次淪為戰(zhàn)亂的中心。由于漕運受阻，加上旱荒頻仍，關(guān)內(nèi)（今陜西省中部、北部及甘肅一部分地區(qū)）饑饅十分嚴重。就在這一年秋，白居易為宣州刺史所貢，第二年春在長安考中進士，旋即東歸省親。這首河南經(jīng)亂書懷的詩，大約就寫于這F寸期。 這是一首感情濃郁的抒情詩，讀來如聽詩人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰(zhàn)亂饑饅災(zāi)難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方?；厥妆藓蟮墓枢l(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。詩的前兩聯(lián)就是從“時難年荒”

34、這一時代的災(zāi)難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰(zhàn)亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現(xiàn)實生活。接著詩人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉(xiāng)流離四方，乂多么象深秋中斷根的蓬草，隨著蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉(zhuǎn)無定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰(zhàn)亂的零落之苦。孤單的詩人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長弟妹們，如果此時大家都在舉目遙望這輪勾引無限鄉(xiāng)思的明月，

35、也會和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這-夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會是相同的。詩人在這里以綿邈真摯的詩思，構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景，從而收結(jié)全詩，創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。 全詩以白描的手法，采用平易的家常話語，抒寫人們所共有而又不是人人俱能道出的真實情感。清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關(guān)也。奇語易，常語難，此詩之重關(guān)也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩不用典故，不事藻繪，語言淺白平實而又意蘊精深，情韻動人，堪稱“用常得奇”的佳作天上謠（李賀） 【鑒賞】 在?個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，&向那美

36、麗的天庭。 詩共十二句，分成二個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構(gòu)成分，顯示了想象的生發(fā)過程。 中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女

37、兒，嫁給了蕭史，學(xué)會吹簫。-天，夫妻二人“同隨鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它顯然就是當(dāng)年引導(dǎo)他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又似與人世無異。畫面之二是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，多么悠閑自在！畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天

38、的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一的畫面，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。 羲和駕著日 人間怎樣呢？末兩句用雄渾的筆墨作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：車奔馳，H寸間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近乂干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。 這是一首游仙詩。李賀虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境

39、，顯然有所寄托。詩人心懷壯志而生不逢時，寶貴的青春年華被白白地浪費了，這叫他怎不憤恨不已？“逝將去女，適彼樂士。”（《詩經(jīng)。魏風(fēng)。碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表現(xiàn)。 這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。象“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態(tài)涂

40、上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而旦她（它）們都永不衰老，這乂充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而乂有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。 詩歌

41、首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前'者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。 詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優(yōu)美。這首詩的腳韻換了二次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。 【問題探討】1、“去年花里逢君別，今日花開已一年”兩句，從花里逢別寫起，試體會其表達的妙處。 2、韓愈的詩素有“以文為詩”的特點，請簡要分析詩中所敘的事件。 3、誦讀《登柳州城樓寄漳、汀、

42、封、連四州》這首詩，說說使人是如何以哀景寫哀情的 4、劉禹錫所處的時代是唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐王朝走向衰落的時代，請結(jié)合這首詩，說說詩中的寓意。 5、分析“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句歷來為人們傳誦的原因。 6、《大上謠》的想像極為特別，描繪了一幅神仙世界圖，說說詩人是如何表現(xiàn)這種瑰麗的境界的參考答案： 1、這兩句從花里逢別寫起，即景勾起往事，有欣然回味的一位；而以花開一年比襯，則不僅寫出時光迅速，更流露 出別后境況蕭索的感慨。 2、我不惜殘年向皇上進諫而被貶到潮州，路途遙遠，家鄉(xiāng)難回，你就在瘴江邊收拾我的尸骨吧。 3、柳宗元在這首詩中將自己被貶謫的哀情寓于哀景的鋪敘中?！案邩?/p>

43、大荒”、“海天茫?！薄ⅰ绑@風(fēng)亂颶”、“密雨斜侵”、“嶺樹重遮”、“江流曲回”、“百越紋身地”，對唐代的貶謫詩人來說，都是哀苦無比的景象。詩人正是通過這些景色的鋪敘，遠近結(jié)合，景中見情地把自己的無限哀情表達了出來。 4、通過歷史上興亡事實，表達了天險不足恃，割據(jù)注定要失敗，國家不容分裂的主題，寓含隱憂，并嚴正勸告統(tǒng)治 者：勿重蹈歷史覆轍。 5、這兩句詩寫的是骨肉同胞流轉(zhuǎn)離散，受盡道路顛簸之苦，各自形單影只，顧影自吊，猶如分飛千里的孤雁；各自辭別故土，遠離家鄉(xiāng)，又像散落荒野的九秋蓬。由于這兩句“千里雁”“九秋蓬”比喻貼切,形象地寫出了流離道路的凄惶情景，揭示了顛沛流離之苦，故歷來被人傳誦。

44、 6、詩中間八句具體描述了天上的景象，陸續(xù)展現(xiàn)了四幅各自獨立的畫面：第一幅，月宮里桂樹鮮花盛開,香氣襲人。 第二幅：秦妃當(dāng)窗眺望晨景。第二幅：神奇美妙的牧耕圖。第四幅：服裝艷麗的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。四幅圖雖然各自獨立，但卻和諧地統(tǒng)一到仙人的活動這一主題上。詩人采用對比的手法使天上閑適優(yōu)美的仙人的生活環(huán)境與人世間形成鮮明的對照，把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，所以顯得深刻雋永而乂富有生氣。 【高考鏈接】1、閱讀下面一首詩，然后回答問題。 中夜起望西園值月上柳宗元 覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。 石泉遠逾響，山鳥時一喧。倚楹

45、遂至旦，寂寞將何言。 注］本詩作于柳宗元被貶永州之H寸。西園位于作者永州愚溪住宅以西 1）請結(jié)合全詩，說出作者寫“露”“月”“泉”“鳥”的作用。 2）作者寫“泉響”“鳥喧”采用了什么藝術(shù)手法？ 3）詩人“寂寞”的原因是什么？請扼要回答。 答（1）營造凄清寂寞的意境（只要能扣住“凄清寂寞”就可。）（2）以動寫靜，反襯（3）謫居僻遠之地，孤獨愁苦，情懷無人理解 2、閱讀下面一首詩，完成（1）一（2）題。 雨晴王駕雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。 （1）本詩前兩句是扣住什么來寫春景的？這樣寫表達了詩人怎樣的心情？ （2）前人評價“卻疑春色在鄰家”為“

46、神來之筆”，你認為這句詩“神”在何處？ 答（1）前兩句詩扣住象征春色的“花”來寫春景。以“雨前”所見和“雨后”所見的情景相對比、映襯，透露出一片惜春之情。（詩人看著雨后花落春殘之景，惋惜而掃興）（2）這句詩由“蜂蝶紛紛過墻去”而來，它不僅寫出蜂蝶追捉春色的神念，而且把“春色”寫活了，似乎春色真的 “有腳”，跑到鄰家去了，透露出詩人希望春色沒有遠去的心情。（意思對即可）3、閱讀下面一首唐詩，完成后面的問題。 晚春韓愈草樹知春不久歸，白般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作飛雪。 本詩運用擬人手法有何妙處？本詩的主旨有人認為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？ 答（1）使無情的

47、草樹能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動而有奇趣。（2）言之成理即可。如：同意，因為作者是以"白般紅紫”斗芳菲”反襯"楊花榆莢”的百首無成； 不同意，因為作者在詩中是在嘲笑楊榆莢沒有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩是在歌頌楊花榆莢盡管無才思還是敢于與紅紫爭鳴爭放，為晚春增色。 4、閱讀李賀的兩首詩，回答詩后問題。 南園男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？注：吳鉤，刀名。凌煙閣，李世民為表彰開國功臣，命人將長孫無忌、魏征等24位功臣之像列于凌煙閣上。若個，哪個。 馬詩大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。 注：絡(luò)腦，馬籠

48、頭。 （1）《南園》和《馬詩》表達的思想內(nèi)容基本相同，它是什么？ 2）《南園》和《馬詩》運用的藝術(shù)手法各具特色，試加以說明答（1）主題都是表現(xiàn)積極進取、希望投筆從戎、馳騁沙場、為國建功。也有懷才不遇之苦。 （2）《南園》是宜抒胸臆，較為痛快淋漓；《馬詩》通篇用比，托物言志，抒情委婉，耐人尋味。 【知識積累】1、常見意象 1、望月：它在許乏詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》:“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！? 2、折柳：多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！?、長亭：多傳達離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠、

49、孤寂落魄和愁苦之情。是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸 程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。 4、流水：多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?、聞笛：多傳達離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！? 6、梧桐：梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏

50、長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思 《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，二更歸夢二更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。 其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。 7、云：游子，飄泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。 8、寒冬：比喻陷入困頓、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“喜氣排寒冬，逼耳鳴睨皖。

51、如今更誰恨，便可耕瀚滬?！保n愈《贈張籍》） 9、紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)兒枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。 10、逐鹿：指群雄并起，爭奪天下。如“下國臥龍空誤主，中原逐鹿不因人”（溫庭筠《過五丈原》） 11、烽火：比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭。指戰(zhàn)火連年不斷。如“烽火連三月，家書抵萬金”（杜甫《春望》） 12、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

52、13、巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。 14、吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而乂無人領(lǐng)會的失意情懷。 15：雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞砑匆噪p鯉借代遠方來信。 16、采薇：借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的

53、是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。 17、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“蔑弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱仁弘化碧，望帝啼鵑?！? 18、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》："武帝于東堂會送，問詵曰：'卿自以為何如？'詵對曰：'臣舉賢良對策，為天下第"猶桂林之一枝，昆山之片玉。”19、懷桔：指孝順雙親。 20、擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。 21、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。 22、柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴

54、明的軍營。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”23、南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。 24、菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹娙艘燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱Ｌ迫嗽　毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔

55、品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金腐照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人?種人格的寫照。 25、梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞

56、作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。 26、杜鵑：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即日之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋

57、人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 27、鸚鳩：鸚鳩的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鵝鳩的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鵝鵠啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鵝鵠》）、“江晚正愁余，山深聞鵝

58、鳩”（辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》）等，詩中的鵝鳩都不是純客觀意義上的一種鳥。 28、寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。 “寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。 29、鴛鴦：指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照

59、鄰《長安古意》）30、鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》： “人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官H寸，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而乂婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”

60、（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。 31、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）32、丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶂《感恩多》） 33、蓮：由于''蓮”與''憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了…個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉〈〈子 夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去

61、了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 34、松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白〈贈書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。二國人劉楨〈贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本 性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载?，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。 35、昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯〈諫逐客書》："今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍’），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈置（tu6,揚子鱷之類的動物

62、，皮可 制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以"昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。 36、茄羹、郵膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“茄羹魴膾”、“苑魴秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 37、白云蒼狗：慨嘆人事和世態(tài)的變遷迅速、出人意料。如“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”（杜市〈可嘆》）38、梅子成熟：比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照〈點絳唇》）。 39、莊周夢蝶：語出自〈莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蓬蓬然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。 此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游 〈冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，J上周蝴蝶兩俱空?！?