《2018-2019學年高中語文 第一專題 我有一個夢想 寡人之于國也課件 蘇教版必修4.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學年高中語文 第一專題 我有一個夢想 寡人之于國也課件 蘇教版必修4.ppt（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、寡人之于國也,書香晨讀,課前預習,課堂探究,隨堂檢測,時文賞讀,書香晨讀開卷有益,國學講堂,,1.曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《論語》)【譯文】曾子說:“我每天都要多次反省自己,為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識是否復習了呢?”【領(lǐng)悟】反省是修正生命品質(zhì)的良方,也是一種生命能力。人只有反觀自己的不足,才可能進步。常?？磩e人的過失,就是在退步。而且,看的越多,看得越深入,自己離幸福也越來越遠。,,2.子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。(《論語》)【譯文】孔子說:“君子吃不追求飽足,住不追求安逸,

2、做事敏捷,言談謹慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣就算好學了。”【領(lǐng)悟】世道紛紜,熙熙攘攘,心為外利所動,幾乎失去真我;物欲橫流,乃至人心不古;求諸外欲,而忽略了內(nèi)存的誠信。如何對待濁世橫流?人應(yīng)在人世間尋求與他人的契合,在求諸他人之時首先求諸自身:我是否做到了?以此感化世人,引導世人。,導入閱讀,孟子王安石沉魄浮魂不可招,遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊,故有斯人慰寂寥。,賞讀:王安石一生非常崇拜孟子。在理解并繼承孟子的儒學事業(yè)方面,詩人有著獨到的見解,表現(xiàn)出一種“唯我獨知古人心”的孤獨感——一種高傲的孤獨與寂寞的執(zhí)著。詩的開頭兩句表達作者視孟子為精神寄托、精神支柱,暗示了詩人要繼承孟子的事業(yè)

3、,推行其政治主張,實現(xiàn)變法革新的抱負。最后一句,古人(孟子)視我為朋友,安慰我、溫暖我、感動我,使我寂寞的心靈充滿活力,故始終以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大無畏的氣魄,不屈不撓,奮斗不懈,唱出了心中最深沉的音符。,課前預習自主學習,一、相關(guān)鏈接1.走近作者,孟子(約前372-前289),名軻,字子輿,魯國鄒人。戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家、教育家,繼孔子之后儒家的主要代表之一。,孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期,他提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”“王道”,提出“民貴君輕”的思想,主張對人民作一定的讓步,反對“霸道”,反對掠奪性戰(zhàn)爭。為此,他以士的身份到各國去游說諸侯,企圖推行自

4、己的政治主張,選出一位能“王天下”的君主。曾到過齊、衛(wèi)、魯?shù)葒５敃r各國都致力于富國強兵,爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子卻推行“仁政”學說。因此,被人認為迂腐、遠離實際,主張未被采納。孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。,2.背景解讀,孟子生于我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時候,各國諸侯爭城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,水深火熱,朝不保夕;社會混亂,禮制崩壞,世風傾頹,劇烈動蕩。權(quán)勢、暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐侵凌被視作合理,由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強國,但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以至都城也由安邑遷

5、至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年),孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國,梁惠王曾對他說:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”(《史記魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。本文就是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。,3.古代文化知識,(1)對話體通過一定的情景,模擬二者(通常是兩人)對話的內(nèi)容。對話體體現(xiàn)了對話者的現(xiàn)場性,因此也容易讓讀者如同置身于當時的語境之中,聆聽古代賢哲的教誨,生動而形象?！睹献印肥峭ㄟ^對話體展開論辯的說理散文。,(2)《孟子》《孟子》一書是孟子和他的弟子公孫丑、萬章等編輯而成的,記錄了孟

6、子及其部分弟子的言論和活動,是儒家的經(jīng)典,也是先秦優(yōu)秀的散文作品?，F(xiàn)存七篇,每篇以開頭的幾個字為名。《孟子》一書繼承孔子的仁政思想。為行仁政,他首先提出了人性本善的主張。他講人性本善,是為他的仁政理論提供哲學上的依據(jù)。這是對孔子仁政學說的一個重大發(fā)展?！睹献印吩趯懽魃嫌泻芏嗵厣Ｊ紫仁巧朴谛坜q,具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格;采用了多種方式方法進行論辯,邏輯嚴謹。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法,運用自如,靈活多變。其次是善用比喻和寓言陳述事理,辯論是非。此外,語言明白曉暢,有的概括了某些生活現(xiàn)象,含有哲理,有許多已成為常用的成語。孟子的文章對后世影響較大。唐宋古文家大都喜愛《孟子》,如

7、韓愈就深受《孟子》的影響,《孟子》在我國散文史上占有重要的地位。,(3)文化積累①河內(nèi):即黃河北岸的魏地,今河南濟源一帶。②河東:即黃河以東的魏地,在安邑(今山西夏縣西北)一帶。③庠序:古代的地方學校,后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)?！妒酚浫辶至袀鳌?“聞三代之道,鄉(xiāng)里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠?！薄稘h書董仲舒?zhèn)鳌?“立大學以教于國,設(shè)庠序以化于邑。”④孝悌:孝,指對父母還報的愛;悌,指兄弟姊妹的友愛,也包括和朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?認為孝悌是做人、做學問的根本。,二、基礎(chǔ)積累,1.通假字,,答案:(1)“無”同“勿”,不要(2)“頒”同“斑”(3)“檢”同“斂”,收斂,積蓄(4)“涂”同

8、“途”,道路,2.一詞多義,,答案:(1)幾,若干/讀c,細密/運數(shù),命運/列舉罪狀/數(shù)目、數(shù)量,,答案:(2)副詞,只是,不過/與“曲”相對/副詞,徑直、一直/同“值”,價值,,答案:(3)副詞,盡/經(jīng)得住,能承擔/超過,勝過/優(yōu)美的/勝利,,答案:(4)同“勿”,不要/沒有/無論,,答案:(5)連詞,表結(jié)果/連詞,表假設(shè)/副詞,表判斷,就是/規(guī)范,,答案:(6)助詞,無實義/助詞,的/代詞,代百姓(7)介詞,用/介詞,憑借/介詞,按照/介詞,把,3.詞類活用,,答案:(1)名詞用作動詞,擊鼓(2)名詞用作動詞,種植(3)名詞用作動詞,穿上(4)名詞用作動詞,為王、稱王,,答案:(5)名詞用

9、作動詞,歸罪、歸咎(6)動詞用作名詞,生者;死者(7)形容詞用作動詞,認真從事,,答案:(1)不要希望(2)養(yǎng)活家小,4.古今異義,,答案:(3)可,可以;以,憑借,,答案:(1)判斷句(2)判斷句(3)賓語前置句(4)狀語后置句,5.特殊句式,(1)是亦走也()(2)非我也,兵也()(3)然而不王者,未之有也()(4)則無望民之多于鄰國也(),,答案:(5)省略句,“可以”:“可以(之)”(6)固定句式(“或……或……”譯為“有的……有的……”)(7)固定句式(“直……耳”譯為“只不過……罷了”)(8)固定句式(“是何異于……”譯為“這與……有什么不同呢?”),(5)五十者可以衣帛矣()(6

10、)或百步而后止,或五十步而后止()(7)直不百步耳()(8)是何異于刺人而殺之(),,答案:(1)寡人之于國也盡心焉耳矣察鄰國之政無如寡人之用心者(2)民不加多(3)不違農(nóng)時數(shù)罟不入污池斧斤以時入山林(4)狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā),6.名篇名句默寫,(1)梁惠王自詡“,”,自矜“,”為下文“五十步笑百步”做鋪墊。(2)孟子以“五十步笑百步”為喻,具體分析魏惠王“”的原因。(3)孟子提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施是“”“”“”。(4)孟子用“”“”深刻地揭露了當時不平等的社會現(xiàn)象。,課堂探究合作學習,一、整體感知1.結(jié)構(gòu)圖解,,,2.寫法鑒賞,(1)準確運用比喻、排比、對偶手法。本文“五十步

11、笑百步”明白曉暢,喻意深刻。排偶句式的運用,可突出思想,深化感情,增強氣勢。本文第四段的三種措施和四種主張,全用排偶,使句式在整齊中具有參差之美,音調(diào)鏗鏘,極富音樂性,強化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。(2)全文結(jié)構(gòu)嚴謹,層次分明,論證嚴密,說服力強。全文圍繞“保民而王”的觀點,首段先寫梁惠王質(zhì)疑,為答問作準備。第二、三段針對疑問,巧用比喻釋疑,使梁惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第四段正面論述行“仁政”的措施和好處,巧用類比推理的方法,批駁人死罪歲的現(xiàn)象,自然得出“王無罪歲,斯天下之民至焉”的結(jié)論,顯示了孟子的辯才。,二、局部揣摩,1.文中梁惠王為什么會有“民不加多”的疑問?,,

12、參考答案:戰(zhàn)國時期,勞力資源是富國強兵的根本。各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏。爭奪勞力,是各國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王的惠民措施是他爭奪勞力、富國強兵的手段。由于沒達到目的,他便提出了這個疑問。孟子也正是利用梁惠王的這種心理來宣傳仁政思想并試圖引導他實行王道政治的。,2.孟子在論述“王道之始”時說:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也?！睆默F(xiàn)代社會的立場看,可以引發(fā)出你的什么聯(lián)想?,,參考答案:孟子在這里所講的,其實和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保

13、護、生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問題是一樣的。孟子的說法源于《逸周書》“禹之禁,春三月,山林不登斧斤”之類,《管子》《荀子》《莊子》中也有相近的表述,可見古人已有樸素的“可持續(xù)發(fā)展”的觀念。但應(yīng)該明白,古人提出這種觀點,主要是為了維持生態(tài)平衡,以利于最大限度地、源源不斷地獲取生存資源;而現(xiàn)代的環(huán)保意識,則是鑒于伴隨經(jīng)濟快速發(fā)展而來的日趨嚴重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡威脅到了人類的生存提出的,其目的不僅在于合理利用資源,更重要的是維護地球的生態(tài)平衡。二者出發(fā)點是不同的。,3.如何理解“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’”這段話?,,

14、參考答案:這兩句表現(xiàn)了孟子對暴政虐民的批評。梁惠王口口聲聲說于國“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”與“涂有餓莩”形成鮮明的對比,深刻地揭示了當時社會的不平等。接著,針對統(tǒng)治者歸罪于“歲”的推諉,運用比喻進行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐,害民的不是荒年,而是統(tǒng)治者的暴政。,三、探究爭鳴,孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號,他的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?他的“仁政”思想今天還有價值嗎?我們可以作哪些合理的引申?,,思路提示:在“天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢”的戰(zhàn)國時期,孟子的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符

15、,所以均未被統(tǒng)治者所采納。雖然由于時代的局限,有過于理想化、簡單化的傾向,但孟子的發(fā)展生產(chǎn)、養(yǎng)民教民的主張顯然是值得我們借鑒的。我們對孟子的思想,可作如下一些合理的引申(不求統(tǒng)一,意思合理即可):(1)人不能肆意役使自然,而是要尊重自然,通過與自然的交往性互動,使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)“雙贏”。,,(2)仁義是最大的利益,有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟,振興教育,加強教化,使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收,并形成社會、國家和民族的凝聚力。(4)實現(xiàn)天下太平,是人心所向。(5)民富才能國強,而民富的前提是休養(yǎng)生息,這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。,,隨堂檢測鞏固學習

16、,一、基礎(chǔ)知識,,解析:D斯:則,那么。,2.下列句中不含通假字的一項是()A.雞豚狗彘之畜,無失其時B.數(shù)罟不入洿池C.頒白者不負戴于道路矣D.涂有餓莩而不知發(fā),,解析:BA項,“無”同“毋”;C項,“頒”同“斑”;D項,“涂”同“途”。,,解析:DA項,細密;幾,若干。B項,大王;稱王。C項,沒有;同“勿”,不要。D項,年成。,,解析:BB項,形容詞用作動詞;A、C、D三項都是名詞用作動詞。,,解析:DA項,無罪:兩個詞。無,不要;罪,歸咎,歸罪。B項,養(yǎng)生:養(yǎng)活家小。C項,可以:可以憑借。,二、課內(nèi)閱讀,閱讀下面的文言文,完成6～9題?！安贿`農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食

17、也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也?！鯚o罪歲,斯天下之民至焉?！?,解析:CC項,①指打開糧倉,賑濟百姓;②起于,被任用。A項,盡。B項,這。D項,兵器。,,解析:CC項,按照。A項,①代詞

18、,指五畝之宅;②代詞,千乘之國。B項,①介詞,在;②介詞,與,跟。D項,①卻,表轉(zhuǎn)折;②表承接。,,解析:B這僅僅是“王道之始”的條件。,8.【對應(yīng)考點:歸納內(nèi)容要點、概括中心意思】下面對文意的表述,理解錯誤的一項是()A.孟子認為,如果想讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾,就必須做到糧食與魚鱉吃不完,材木用不盡。B.孟子認為,讓百姓栽種農(nóng)桑,畜養(yǎng)牲畜,不隨意耽誤百姓農(nóng)時,百姓就能免于饑寒,國君就能夠稱王天下。C.對于社會混亂、哀鴻遍野的局面,不加以改變,卻歸罪于年成不好,這無異于刺傷別人甚至殺了他而怪罪于兵器。D.選文從實行王道談起,層層深入,有力地闡明了讓民歸附的原因、道理和措施。,,答案:(1

19、)(百姓)能夠養(yǎng)活家小,葬送死者而無遺憾,這就是王道的開端了。(2)豬狗吃人所吃的東西,不加制止,路上有餓死的人卻不知道打開糧倉賑濟。,9.【對應(yīng)考點:理解并翻譯文中的句子】將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。譯文:(2)狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。譯文:,時文賞讀延伸學習,為精神“賦能”面對困難與挑戰(zhàn),不畏懼、不消沉,而是積極轉(zhuǎn)換思維,將之視為難得的生活體驗。這種樂觀,堪稱一種人生智慧。,【思維借鑒】,開門見山,指出不畏懼困難,積極轉(zhuǎn)換思維是一種人生智慧。,在小說《湯姆?索亞歷險記》中,主人公湯姆因為調(diào)皮,被姨媽懲罰在周六給籬笆墻刷漆。對于這份苦工,他并沒有沮

20、喪,反而干得津津有味,激發(fā)了圍觀小伙伴的興趣?！坝心膫€男孩子每天都有機會粉刷籬笆墻呢?”他的態(tài)度,吸引大家紛紛加入刷墻行動。莎士比亞說:“沒有什么事情是好的或壞的,但思想?yún)s使其中有所不同?！比松y免遇到難題,與其在抱怨中被動應(yīng)對,莫如轉(zhuǎn)變視角、改變心態(tài),用主動作為去化解困境。,舉《湯姆索亞歷險記》的例子,引用莎士比亞名言,再次強化主旨“與其在抱怨中被動應(yīng)對,莫如轉(zhuǎn)變視角、改變心態(tài),用主動作為去化解困境”。,由此聯(lián)想到淺層感知和深層認知的關(guān)系。歷史上,法拉第曾安排一名學生每天記錄實驗結(jié)果;因為無法忍受日復一日的枯燥,學生不久就走了。個人選擇無可厚非,不過學生可能忽略了,科學探索與研究,需要的正是

21、不懼失敗的堅韌、孜孜不倦的守望。記下數(shù)千個“不”,最終得出一個“是”,這是科學研究的特性、規(guī)律所在。如果能認識到這一點,那么再枯燥的環(huán)節(jié),也可以被當作觸發(fā)靈感、探索創(chuàng)新的必要過程來對待。,舉反例說明抱怨將會失去很多機會,再次強調(diào)應(yīng)該轉(zhuǎn)變視角、改變心態(tài)的重要性。,同樣的道理,也適用于其他領(lǐng)域。心理學研究表明,“注意力塑造自我,也被自我塑造”?？陀^環(huán)境的確會影響心境,但改造環(huán)境、改變心境的“最終解釋權(quán)”,還在于我們自己。“當代愚公”黃大發(fā),一直踐行“修渠、致富”的誓言,將數(shù)十年的拼搏奮斗注入修鑿絕壁天渠之中;“云嶺工匠”耿家盛,“30年磨就‘一把刀’”,改進了400余項零件生產(chǎn)工藝。為什么他們能在

22、各自崗位上創(chuàng)造不凡的業(yè)績?答案不只是耐得住寂寞、下得了苦功,關(guān)鍵還在于主觀上對所從事工作的價值有深刻認同,對遇到的問題能辯證看待。,舉黃大發(fā)事例,貼切地說明了“改造環(huán)境、改變心境的‘最終解釋權(quán)’,還在于我們自己”的深刻道理。,在某種意義上,人生就是一個自我調(diào)整、自我檢修的過程。面對時常不期而至的磨難與挑戰(zhàn),只有善于變現(xiàn)實壓力為前行動力,才可謂積極的生活態(tài)度。有些人總是“生活在別處”,認為現(xiàn)實充滿茍且和瑣碎,不切實際地將生活的美好寄希望于遠方和未來。以倦怠的心態(tài)敷衍工作,遇到點麻煩就臨陣退縮,不敢直面生活的考題……凡此種種,從表面上看是個人能力有所欠缺、態(tài)度有所懈怠,本質(zhì)上則是思想的速率與容量無

23、法匹配生活的變化。如何為精神“賦能”,多一點多向度應(yīng)變思維,十分值得思考。,列舉現(xiàn)實生活中種種不能面對困難的事例,一針見血,直指問題要害,分析透徹。,“凡物皆有可觀”。一代文豪蘇軾,當年“自錢塘移守膠西”,盡管當?shù)貫幕牟粩?完全比不上杭州的富貴繁華,但他主動作為,不僅使城鎮(zhèn)面貌大為改觀,也在盡責履職的同時,領(lǐng)悟到“無所往而不樂者,蓋游于物之外也”。生活的幸福,取決于行動的力度,更取決于思維的寬度。凡事多看“另一面”,不畏浮云遮望眼,那么哪怕生活再平淡,一個人也可能擁抱與眾不同的精彩?！度嗣袢請蟆?2018年05月09日04版),用蘇軾貶謫錢塘有所作為的事例結(jié)尾,再次強調(diào)“生活的幸福,取決于行動的力度,更取決于思維的寬度”的道理,力敵千鈞。,【我來評論】,謝謝觀賞！,