《部編版八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文 第六單元 綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文 第六單元 綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 部編版八下語(yǔ)文 第六單元 綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴 1. 古人以和為貴，很多成語(yǔ)中就保留了“和”的理念，請(qǐng)你寫出幾個(gè)與“和”有關(guān)的成語(yǔ) 2. 反復(fù)誦讀以下幾段話，說(shuō)說(shuō)你的理解。 (1) 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》） (2) 云“君子和而不同”者，和，謂心不爭(zhēng)也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬(wàn)，千萬(wàn)其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭(zhēng)，故云不和也。（皇侃《論語(yǔ)集解義疏》） (3) 和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意。（朱熹《四書章句集注》） (4) 和因義起，同由利生。義者，宜

2、也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無(wú)傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭(zhēng)心，故同而不和。此君子、小人之異也。（劉寶楠《論語(yǔ)正義》） (5) （齊景）公曰：“唯（梁丘）據(jù)與我和夫?！标套訉?duì)曰：“據(jù)亦同也，焉得為和？”公曰：“和與同異乎？”對(duì)曰：“異?！^可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無(wú)爭(zhēng)心。……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專一，誰(shuí)能聽之？同之不可也如是。”（《左傳·昭公二十年》） 3. 結(jié)合上面的幾段話，小組討論以下問題。 (1) “和”

3、與“同”有什么區(qū)別？“和而不同”在當(dāng)今社會(huì)有什么意義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻? (2) “和”的內(nèi)涵是豐富的，古代經(jīng)典中對(duì)“和”的論述也涉及多個(gè)方面。閱讀下面的資料，也可自行搜集，適當(dāng)補(bǔ)充，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，嘗試用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括“和”的含義。 克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。 ——《尚書·堯典》 喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。 ——《禮記·中庸》 4. 班級(jí)將要開展“以和為貴”的主題活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。 (1) 請(qǐng)你講述“將相和”的故

4、事。 (2) 請(qǐng)你以“和”為主題，為本次活動(dòng)擬寫一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。 (3) 班級(jí)要邀請(qǐng)李老師參加主題活動(dòng)，要給李老師寫一張邀請(qǐng)函，請(qǐng)你寫一寫。［時(shí)間：本周一下午 4∶00；地點(diǎn)：七（2）班教室］ 5. 寫作實(shí)踐。 通過(guò)這次活動(dòng)，你對(duì)中國(guó)文化中的“和”一定有了許多新的認(rèn)識(shí)和理解吧？任選一個(gè)角度，寫一篇作文，談?wù)勀愕氖斋@。不少于 600 字。（另紙寫） 答案 1. 【答案】示例：地利人和、和氣致祥、和顏悅色、和衷共濟(jì)、惠風(fēng)和暢、鸞風(fēng)和鳴、琴瑟調(diào)和等。 2. 【答案】 (1) 孔子認(rèn)為，君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具

5、體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理，附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。 (2) 皇侃認(rèn)為，君子之“和”是指“心不爭(zhēng)”，也就是“內(nèi)在平和”；君子的“不同”是“立志各異”，也就是志趣各異，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的方式不同。小人之“同”是“為惡如一”，小人的“不和”是因?yàn)椤昂枚窢?zhēng)”，“好斗爭(zhēng)”自無(wú)“和”可言，故云“不和”。 (3) 朱熹認(rèn)為，“和”是沒有挑剔刻薄之心；“同”即是奉承、曲從、迎合的意思。 (4) 劉寶楠認(rèn)為，君子“和”是因?yàn)椤傲x”，小人“同”是因?yàn)椤袄保弧昂鸵蛄x起，同由利生?！本硬煌皇枪虉?zhí)己見；“利”使人有了“爭(zhēng)心”，同而不和。 (5) 晏子認(rèn)為景公和梁丘據(jù)是“同”而不是“和”。君臣之間的“和”是相互平衡補(bǔ)充，從而使政事平和不失禮節(jié)，百姓沒有爭(zhēng)斗之心。但梁丘據(jù)唯君命是從，只是“同”而非“和”。 3. 【答案】 (1) 略 (2) 略 4. 【答案】 (1) 略 (2) 示例：和為貴，善為本，誠(chéng)為先。 (3) 示例： 尊敬的李老師： 您好！七（2）班將于本周一下午 4∶00 在本班教室舉行“以和為貴”的主題活動(dòng)，誠(chéng)邀您蒞臨指導(dǎo)。 此致 敬禮！ 七（2）班全體同學(xué)敬上 ×月×日 5. 【答案】略