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1、心理學(xué)史試題（02-09） 10.1.9本42010-01-09 21:06:08 閱讀45 評論3 字號：大中小 02-09心理學(xué)史試題 2002年上半年北京市高等教育自學(xué)考試心理學(xué)史試卷: 一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確的答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)。每小題1分，共5分) 1、古希臘哲學(xué)家、辯證法的奠基人之一赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì)，并認(rèn)為，代表萬物根源的是 (C) A、數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲畢達(dá)哥拉斯 B、原子德謨克利特原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀 C、火身體是土，靈魂是火 D、水 泰利斯 2

2、、伊壁鳩魯認(rèn)為，萬物的基礎(chǔ)是(C) 唯物/相信人人平等/原子論/快樂主義 A、上帝 B、靈魂 C、原子 D、永恒的自然界斯賓諾莎唯物/一元論/自因說(無限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動和被動態(tài)) 3、18世紀(jì)法國著名的教育萬能論者是 (A) A、愛爾維修強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境 B、拉美特利人是機(jī)器 C、狄德羅 意識是人腦的屬性 D、盧梭<社會契約論><愛彌兒> 4、孟德斯鳩最著名的著作是 (A) A、《論法的精神》 B、《人是機(jī)器》拉美特利 C、《論精神》 D、《人類悟性論》 洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹

3、底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 5、瑞士生物學(xué)家和心理學(xué)家波納(博內(nèi))提出了神經(jīng)特殊纖維說，這個學(xué)說又叫 (B) 身心平等論/感官分工說(神經(jīng)特殊纖維說) A、神經(jīng)階層說卡巴尼斯 B、感官分工說 C、內(nèi)部感覺說卡巴尼斯 D、共同感官說亞里士多德《靈魂論》滋長、感性、理性/共同感官/認(rèn)識和動求兩大心理功能/心理器官心臟 重點(diǎn)區(qū)別： 博內(nèi)：神經(jīng)特殊纖維說和感官分工說 卡巴尼斯：神經(jīng)階層說和內(nèi)部感覺說 二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出二至四個正確答案，并將其號碼填在題干后的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每

4、小題2分，共10分) 1．逢會論的代表人物是 (BD) A．馮特 B.格林克斯提出 C斯賓諾莎唯物/一元論/自因說(無限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動和被動態(tài)) D．馬勒伯朗士逢會論者/唯心/<對真理的追求>/靈魂肉體獨(dú)立(上帝)/復(fù)合感覺(自然判斷) 2．提頓斯把心理過程分為 (ABD) _1777(對于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn) A．理解 B．感情 C意識 D．意志 3．黑靈認(rèn)為，人的視網(wǎng)膜上存在的標(biāo)記分別針對著 (ABC) 空間知覺

5、天生說,三個部位標(biāo)記/色盲學(xué)說/基本色六種/生理零點(diǎn) A．上下 B．左右 C．遠(yuǎn)近 D．前后 4．在心理學(xué)的發(fā)展中，對行為主義的產(chǎn)生有影響的心理學(xué)研究領(lǐng)域有 (BCD) A．社會心理學(xué) B．動物心理學(xué) C．兒童心理學(xué) D．變態(tài)心理學(xué) 5．新精神分析學(xué)派的代表人物有(ACD) A．霍妮家庭環(huán)境和父母培養(yǎng)方式 B．阿德勒 個體心理學(xué)/補(bǔ)償作用/生活風(fēng)格 C沙利文 人與人關(guān)系學(xué)說,社會勢力作用 D．卡丁納 社會文化 三、填空題(每空1分，共15分) 1．柏拉圖在他的（理想國）這篇對話中，把靈魂分為理性、意氣和欲望。 2．笛卡爾認(rèn)為，世界上有上帝、靈魂

6、和物質(zhì)，這三者都是不依他物而獨(dú)立存在的實(shí)體。 3．斯賓諾莎認(rèn)為世界上只有一個實(shí)體，他稱為上帝實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)體實(shí)際上指的無限永恒的自然界。 4．孔狄亞克承認(rèn)感覺是一切知識的來源，他認(rèn)為心理過程只是感覺的變相。 ` 5．美國心理學(xué)的機(jī)能主義傾向的理論基礎(chǔ)是實(shí)用主義和生物進(jìn)化論。 6．在托爾曼對行為所提出的公式B=f(S，A)中，B代表行為的變量，S代表情境變量，A代表其他前因變量。 7．完形心理學(xué)的創(chuàng)始人是魏特默、柯勒和考夫卡。 四、名詞解釋(每小題4分，共20分) 1．四根說恩培多克勒將世界是變的與不變的兩種思想結(jié)合起來，認(rèn)為，多樣的變化的萬物是由四種不變的物質(zhì)，即他所謂

7、的四根組成。四根是土.水.火.空氣。他認(rèn)為土.水.火.空氣是不能自動組成的，必須另有物使之運(yùn)動。他稱這種物為愛，憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離，由此生成萬物。 2．意識閾限：一個觀念由完全抑制狀態(tài)過渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應(yīng)跳過一些界限，這些界限即是霍爾巴特所謂的意識閾限 3．費(fèi)希納定律：心與身之間的聯(lián)系法則可以用物質(zhì)刺激與心理感覺之間的數(shù)量關(guān)系來說明。他通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，感覺強(qiáng)度的增長同刺激量的增長并不是一對一的關(guān)系。 兩者之間存在著對數(shù)關(guān)系。S＝ClogR／Ro S代表感覺強(qiáng)度，C代表適應(yīng)任一不同感覺領(lǐng)域的常數(shù)，R代表刺激強(qiáng)度，Ro是閾限刺激度。 4、捆束假設(shè)：指一種心理學(xué)的立

8、論前提，它把意識或行為看作是由多個元素累加起來，成為一束一捆，而元素之間毫無內(nèi)在聯(lián)系；恒定假設(shè)：認(rèn)為外界刺激與心理反應(yīng)之間具有固定的一對一的關(guān)系。 5．文藝復(fù)興：1.14世紀(jì)末至17世紀(jì)初期是西方封建主義向資本主義的過渡時期。一般稱這個時期為再生時期，也稱“文藝復(fù)興時期”。 2.資產(chǎn)階級為了自己的利益要發(fā)展工商業(yè)，迫切需要科學(xué)知識，要發(fā)展科學(xué)就要有進(jìn)步的認(rèn)識論。所以思想家在這時都紛紛提出新的認(rèn)識方法提倡從經(jīng)驗(yàn)研究自然，在研究中運(yùn)用數(shù)學(xué)。所以從14世紀(jì)下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級反宗教.反神學(xué)的所謂“人文主義”運(yùn)動，即是資產(chǎn)階級所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動。當(dāng)時資產(chǎn)階級所謂的“文藝復(fù)興”。決不是為了

9、回到古代去，而是為了借用古代那些受崇敬的文化名人和他們的唯物主義科學(xué)思想來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作輿論準(zhǔn)備?！拔乃噺?fù)興運(yùn)動”是一次文化運(yùn)動。資產(chǎn)階級思想家們其目的在于利用古代的文化以與中世紀(jì)的宗教文化相對抗。 五、簡答題(每小題6分，共24分) 1．簡要說明哈德烈關(guān)于聯(lián)想的三條次級律： （1）復(fù)雜觀念的性質(zhì)不是簡單觀念性質(zhì)的算術(shù)總和； （2）原來有意識的活動，由于多次重復(fù)，最后可能變成無意識的活動，他稱之為“次起的自動化活動”。 （3）有些觀念的強(qiáng)度和生動性會由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。 2．愛賓浩斯對記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)? P201 ⑴對記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測定

10、方法分析音節(jié)組的長度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長及增加時，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。 ⑵對記憶保持的研究。保持與遺忘和時間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時間越長，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。 ⑶對聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。 3．簡述詹姆士的情緒理論。P226 詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動傳到大

11、腦皮質(zhì)時所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識中的表現(xiàn)。 4．巴甫洛夫和斯金納的條件反射有什么不同? P265 ⑴巴甫洛夫條件反射中的個體活動，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā)； ⑵操作條件反射中的個體，必須作用于個體所處的環(huán)境，必須自己按動杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個體只是被動地對實(shí)驗(yàn)者的信號作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有

12、主動性，后者的行為則帶有被動性。 ⑶是對神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級的神經(jīng)活動對個體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對個體的強(qiáng)化。 六、論述題(每小題13分，共26分) 1．學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義是什么? 1.提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平：通過前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見解，可以使我們意識到心理學(xué)并非憑空產(chǎn)生，它與前人對心理生活長期的哲學(xué)思考有關(guān)。 2.充實(shí)心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)。 3.增加對心理學(xué)各種學(xué)派的了解。 4.明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位。 5.總結(jié)各國心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。 心理學(xué)史的學(xué)習(xí)方法其中之一是在總結(jié)與評價中提高分析水平。

13、 2．試述華生關(guān)于行為主義的基本主張。 ⑴對心理學(xué)科的看法：華生認(rèn)為，心理學(xué)是自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)分支，它的理論目標(biāo)是預(yù)見和控制行為。內(nèi)省并不是它的方法的主要部分。 ⑵對基本概念的看法：華生認(rèn)為，應(yīng)該建立一門全新的心理學(xué)，完全不用傳統(tǒng)心理學(xué)中的名詞象意識.思維.心理狀態(tài)等。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用刺激和反應(yīng)，用習(xí)慣形成，習(xí)慣整合這一類的術(shù)語來寫。華生還認(rèn)為，心理與行為在本質(zhì)上是同一的東西，所謂的心理活動只不過是微弱、隱蔽的身體活動。 華生認(rèn)為，思維這種純心理活動從根本上是與打冰球、游泳或任何其他身體活動沒有區(qū)別的，只不過不能為一般的觀察所及。 ⑶華生堅信嚴(yán)格的決定論，認(rèn)為有一定的刺激必可以引起一定

14、的反應(yīng)；而有一定的反應(yīng)，也必然曾存在一定的刺激。 ⑷華生貶低神經(jīng)系統(tǒng)在行為中的作用，特別是大腦的作用。他認(rèn)為，神經(jīng)系統(tǒng)連其中樞在內(nèi)，只不過在感受器與反映器之間引起聯(lián)絡(luò)作用而已。 ⑸由于華生在心理學(xué)對象問題上反對意識，在方法問題上他也就必然反對內(nèi)省。他把研究感覺時的觀察法叫做“言語報告”。 2003年上半年北京市高等教育自學(xué)考試心理學(xué)史試卷 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題1分，共5分) 1．第一個用心理學(xué)這個名詞寫書的人是 D A. 笛卡爾將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動作學(xué)

15、說創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種) B．洛克 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 C. 亞里士多德《靈魂論》滋長、感性、理性/共同感官/認(rèn)識和動求兩大心理功能/心理器官心臟 D．伏爾夫 <經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)><理論心理學(xué)>/目的論,兩種單子(靈魂和原子)/唯理/材能說 2．骨相學(xué)是由德國醫(yī)生_____創(chuàng)立的。 B A．斯鋪宰姆（使用，三個論點(diǎn)） B. 哥爾 C．比蘭(我愿故我在,強(qiáng)調(diào)意志)法國反聯(lián)想 D．蘇格拉底世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出

16、發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù) 3．美國最早的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是郝爾在_____年建立的。 A A.1883 p213 1883年約翰霍普金斯大學(xué) B.1911 C.1900 D.1887 4．提出學(xué)習(xí)頓悟說的心理學(xué)家是 C A. 精神分析學(xué)派的 B．行為主義學(xué)派的 C．完形學(xué)派的 D．機(jī)能主義學(xué)派的 5．把個體的人格體系分為內(nèi)傾和外傾兩個朝向的心理學(xué)家是 C A. 詹姆士 1890<心理學(xué)原理>,重要事件/意識流(論述),意識基本牲/情緒說(論述)/對美國心理學(xué)的廣泛影響 B．拉德 1887<生理心理學(xué)機(jī)要>第一部英文心理學(xué)教科書/觀點(diǎn)(簡述) C

17、. 榮格 力比多看法/個體無意識和集體無意識/內(nèi)傾外傾 D. 侯爾脫 二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分). 在每小題列出的四個備選項(xiàng)中有二個至四個是符合題目要求 的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或末選均無分。 6．以下所列出的人當(dāng)中，具有進(jìn)化論思想的有 AB A．達(dá)爾文進(jìn)化論奠基人/1859<物種起源>/1871<人類的由來及性選擇>/1872<人與動物的表情>/物竟天澤 B．斯賓塞 聯(lián)想主義與進(jìn)化論結(jié)合/<心理學(xué)原理>/強(qiáng)調(diào)環(huán)境 C．阿納克西曼德無限者冷熱 D. 恩培多克勒 四根說心理特型依賴身體構(gòu)造 7．洛克認(rèn)為，人類知識的來源有經(jīng)

18、驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞BD A．固有觀念 B. 感覺 c．聯(lián)想 D．反省 8. 萊布尼茨提出了 AB德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 A. 預(yù)定和諧說 B．單子論 C. 理性真理 D. 心的主動論 9．完形學(xué)派反對 AC A．捆束假設(shè) B. 整體假設(shè)強(qiáng)調(diào) C 恒定假設(shè) D. 頓悟假設(shè)強(qiáng)調(diào) 10. 芝加哥機(jī)能學(xué)派的代表人物包括 美國第一個心理學(xué)派BCD A. 桑戴克 1898<動物的智慧>/首遷移

19、 他和伍德沃斯是哥倫比亞大學(xué)的 B．杜威創(chuàng)始人(三位)/<在心理學(xué)中的反射弧概念> C．安吉爾 D．卡爾 三、填空題(本大題共7小題，每空1分，共15分) 請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。 11．亞里士多德認(rèn)為植物有滋長的靈魂，動物有感性的靈魂，人有理性的靈魂。 12．馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而布倫塔諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)。 13．休謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括相似、時地接近和因果關(guān)系。 14．愛賓浩斯因?yàn)榭戳速M(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》一書，而想到用實(shí)驗(yàn)法研究高級的心理過程。 15 笛卡爾的認(rèn)識論是唯理論，而洛克的認(rèn)識論是經(jīng)驗(yàn)主義。 16 完形心理學(xué)有兩

20、個特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)整體，二是描述現(xiàn)象。 17．"日心說"也稱地動說，最早是由哥白尼提出的。 四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題4分，共20分) 18．情操：有一種改變本能的方式，即幾種本能的情緒核心以一事物為對象結(jié)合起來，形成情操。情操是情緒的最高.最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。 19．中介變量：托爾曼第一次明晰提出“中介變量”的概念。認(rèn)為，至少有兩種中間變量對解釋動物行為是有用的；需求變量和認(rèn)知變量。 20．意識流：詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個統(tǒng)一體，一個完整的經(jīng)驗(yàn)，流動著，變化著，象一條溪流一樣。他認(rèn)為人的意識基本上是連續(xù)不斷的，這就是他所說的“意識流

21、”或“思想流” 21. 統(tǒng)覺作用P158 萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統(tǒng)覺。他認(rèn)為，微覺是明白性等于零，或幾乎等于零的觀念；赫爾巴特認(rèn)為，知覺意味著僅僅進(jìn)入意識界；這樣的新的知覺可以被吸收，也可以不被吸收。一個人已有的觀念對新產(chǎn)生的知覺起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺作用。與新知覺有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺團(tuán)。統(tǒng)覺團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。 22．神經(jīng)階層說P121卡巴尼斯提出神經(jīng)階層說，認(rèn)為神經(jīng)分為高層和低層，神經(jīng)系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。高層具有意識，包括感

22、覺.思想和意志；低層沒有意識，而只有一種反射活動或動作。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說，意識和無意識之間有半意識。 五、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分) 23．簡述弗洛伊德的廣泛影響。 1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴(yán)格的科學(xué)性，但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。 2.無意識的動機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識。 3.不僅如此，弗洛伊德的理論對人類文化的各個方面，如文學(xué).藝術(shù).科學(xué).宗

23、教等都有所啟迪和促進(jìn)。 24．行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)有哪些? ⑴在心理學(xué)界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識心理的元素，被認(rèn)為沒有實(shí)用價值，很不符合當(dāng)時美國迅速發(fā)展的資本主義社會的需要。 ⑵動物心理學(xué).兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。因?yàn)椴恢皇莿游锊豢赡苡^察自身內(nèi)部的情況而把它們報告出來,幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù).至

24、于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事.因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替,而研究對象,也逐漸以行為代替了"意識",總之,行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期,并非偶然. 25.簡述詹姆士有關(guān)記憶的觀點(diǎn)：詹姆士的記憶說很重要，歷史上有兩種主要的記憶說，一種是材能心理學(xué)的記憶說，認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說，認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過程，它是通過聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認(rèn)為，保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一般特性，它不僅依賴個人腦的結(jié)構(gòu)，而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的運(yùn)用。復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對所復(fù)習(xí)的材料的記憶，而不能增進(jìn)一般的

25、記憶力。 26.簡述康德對心理學(xué)的影響：康德對心理學(xué)本身的貢獻(xiàn)很少，但他的思想、言論對心理學(xué)的發(fā)展很有影響。 1.康德認(rèn)為研究人的意識很困難。在對我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識，所觀察的對象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對別人的觀察而不是對自己的觀察。 2.康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個時間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。 3.他對心理學(xué)的這種評價使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方

26、法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來考慮。 使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識.感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。 六、論述題：（每小題13分，共26分）1 27.學(xué)習(xí)心理學(xué)史要掌握哪些內(nèi)容？ 1。前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見解；2.前人對心理學(xué)科學(xué)研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就；3.前人對心理學(xué)理論的各種爭論；4.關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、臨近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系；5.關(guān)于各國心理學(xué)在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。 28.試述馮德對心理學(xué)的貢獻(xiàn)與局限：貢獻(xiàn)：⑴.他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室； ⑵.創(chuàng)

27、辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)； ⑶.為歐美一些國家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。 局限：⑴.他早年受宗教影響，以后長期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛； ⑵.他早期接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用； ⑶.追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)。 （2004）西方心理學(xué)史試題 一、單選（共20分，每題1分） 1、心理學(xué)史從 開始。B A．十四世紀(jì)下半葉 B．古希

28、臘 C．十七世紀(jì) D．十八世紀(jì) 2、米利都學(xué)派是從 開始。泰勒斯阿納克西曼德 A A．泰勒斯水 B．畢達(dá)哥拉斯數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲 C．赫拉克科特愛弗斯學(xué)派火/身體是土，靈魂是火 D．巴門尼德埃利亞學(xué)派 3、 第一個用量的差異來解釋質(zhì)為差異 C A．普羅泰哥拉錯誤的相對主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人 B．阿那克薩哥拉 C．德謨克利特留基伯原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀 D．阿爾克美恩。動物解剖第一人/視神經(jīng)和中耳管/腦是感覺思維器官 4、 是西方第一個從事動物解剖的人。 A A．阿爾克邁翁動物解剖第一人/視神經(jīng)和中耳管/腦

29、是感覺思維器官 B．蘇格拉底 世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù) C．希波克拉底西方醫(yī)學(xué)之父/《論圣病》/羊癇瘋/四液部/腦是心理器官/《論水、空氣和地域》 D．恩培多克勒四根說/心理特性依賴身體構(gòu)造 5、蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高中主宰是 。世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù)B A．人 B．神 C．靈魂 D．精神 6、下面哪個觀點(diǎn)是錯誤的？ 疑此題有錯誤，觀點(diǎn)均正確 A．亞里士多德認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分。 B．亞里士多德認(rèn)為靈魂是單一的。 C．亞里士多德認(rèn)為心理的器官是心而不是腦 D．亞里士多德認(rèn)為共

30、同感官位于人的心臟區(qū)域 7、懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人是 。D A．埃奈西德謨懷疑因果論，休謨的前身 B．盧克萊修《物性論》 C．伊壁鳩魯唯物/相信人人平等/原子論/快樂主義 D．皮朗創(chuàng)始人/人生目的達(dá)到心神恬靜 8、最有影響的教父 。A A．奧古斯丁二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺記憶理智和意志 B．阿奎那 等級神定 C．羅杰爾培根 D．格林目的論/腦是心理器官（從他開始）分大小腦/心理功能分理性靈魂和非理性靈魂 9、意大利的物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家 ，應(yīng)用數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法發(fā)現(xiàn)了動力的基本規(guī)律，成為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人。C A．布魯諾唯物主義和無

31、神論 B．哥白尼波蘭人太陽中心說<天體運(yùn)行> C．伽利略近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠基人/自造天文望遠(yuǎn)鏡證明太陽中心說 D．達(dá)芬奇 唯物/天才/信基督教/遠(yuǎn)近知覺因素(透視學(xué))，不是天文學(xué)家和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基人 10、斯賓諾莎的主要著作有B唯物/一元論/自因說(無限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(心的主動和被動態(tài)) A．《人類悟性論》洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 B．《倫理學(xué)》 C．《單子論》萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定

32、和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 D．《新工具》弗蘭西斯.培根<新工具>1620知識就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理) 11、有關(guān)于洛克的理論有哪個D經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 A．著有《單子論》和《人類悟性新論》萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 B．二重真理培根<新工具>1620知識就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理) C．用“預(yù)定和諧說”來說明心與身的關(guān)系。萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)

33、定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 D．最先使用“聯(lián)想”這一詞 12、萊布尼茨將最不明白的觀念稱為B 。德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 A．統(tǒng)覺最明白 B．微覺 C．自覺 D．感覺 13、哈德烈認(rèn)為聯(lián)想的條件是B 。生理心理學(xué)創(chuàng)始人/振動說/三條次級聯(lián)想定律/接近律 A．空間接近 B．時間接近 C．時空接近 D．距離接近 14、哪個理論是伏爾夫提出的A第一個用心理學(xué)名詞寫書/<經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)><理論心理學(xué)>/目的論,兩種單子(靈魂和原子)/唯理/材能說 A．主張二元論的身心平行論 B．提出了不可知論（康德）

34、不可知論/時空知覺先驗(yàn)論(錯)/對心理學(xué)影響/使心理三分法流行,三部著作<…批判 C．對內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述（提頓斯）1777(對于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn) D．提出心理三分法。（提頓斯）1777(對于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究>/內(nèi)省法系統(tǒng)闡述/心理三分法(理解,感情和意志)/論述其貢獻(xiàn) 15、聯(lián)想主義的心理學(xué)是由英國學(xué)者D 所創(chuàng)立的。托馬斯.霍布斯機(jī)械唯物論/人生來自私/知識由感覺開始/夢境/聯(lián)想主義萌芽，洛克最早用詞 A．十八世紀(jì) B．十四世紀(jì)下半葉 C．公元前八一六世紀(jì) D．十七世紀(jì)中葉 16、赫爾巴特提出C 理論。

35、三個最早/實(shí)子論/溶合與糾葛/意識閾限/觀念的相排與相合/統(tǒng)覺團(tuán)(統(tǒng)一知覺,我理解)/靈魂不可分為不同材能/理智的心理學(xué) A．原子論德謨克利特留基伯原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀 B．單子論萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 C．實(shí)子論 D．靈魂論亞里士多德《靈魂論》滋長、感性、理性/共同感官/認(rèn)識和動求兩大心理功能/心理器官心臟 17、黑林的空間知覺天生說被A 心理學(xué)所繼承?？臻g知覺天生說,三個部位標(biāo)記/色盲學(xué)說/基本色六種/生理零點(diǎn) A．完形派 B．蘇格蘭派(常識學(xué)派) C．懷疑學(xué)派皮朗

36、 埃奈西德穆 D．斯多噶學(xué)派 先唯物后唯心/人心8部分/心理活動分認(rèn)識和情感 18、1876年創(chuàng)辦C 雜志，這是世界上最早的心理學(xué)雜志。 A．《心與身》 B．《心理學(xué)原理》 C．《心》英國培因 1876<心.>,最早心理學(xué)雜志/1872<心與身>/人有自發(fā)動作 D．《一個嬰兒的生活簡史》。達(dá)爾文 19、 B是德國著名心理學(xué)家，近代心理學(xué)的創(chuàng)始人，于1881年創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》。 A．愛賓浩斯最早把實(shí)驗(yàn)法用于高級心理過程/1885<論記憶>/記憶研究的貢獻(xiàn)(論述)/ B．馮德 1879/1881<哲學(xué)研究>/<生理心理學(xué)原理>,第一本系統(tǒng)的心理學(xué)專著/<民族心理

37、學(xué)>,10卷,歷史法/實(shí)驗(yàn)心理學(xué)體系論述)/元素主義/心理過程兩類/貢獻(xiàn)與局限/特點(diǎn) C．繆勒心理定勢 D．曲勒佩1894建立無意象思維的符茨堡學(xué)派/重要研究三種/二部心理學(xué)(心理內(nèi)容和機(jī)能) 20、機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是D 。 A．安吉兒 B．卡爾 C．桑代克898<動物的智慧>/首遷移 D．杜威創(chuàng)始人(三位)/<在心理學(xué)中的反射弧概念>芝加哥大學(xué) 二、多選（共10分，每題1分） 1、阿爾克美恩認(rèn)為腦是 和 的器官。AC動物解剖第一人/視神經(jīng)和中耳管/腦是感覺思維器官 A．感覺 B．心理 C．思維 D．欲望 2、希波克拉底在《論小、空氣和地域》一書中，論述了BD,等決定人

38、的體質(zhì)和民族的心理特性。西方醫(yī)學(xué)之父/《論圣病》/羊癇瘋/四液部/腦是心理器官/《論水、空氣和地域》 A．空氣 B．地理環(huán)境 C．水 D．氣候 3、柏拉圖把人的靈魂分為ABC ?！独硐雵放c靈魂三級論/伊迭耶與知識即回憶說 A．理性 B．意氣 C．欲望 D．思想 4、亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識和動術(shù)兩大類功能，動求功能包括ABCD《靈魂論》滋長、感性、理性/共同感官/認(rèn)識和動求兩大心理功能/心理器官心臟 A．感情 B．欲望 C．意志 D．動作 5、哪些是伊壁鳩魯學(xué)派的內(nèi)容？ABC唯物/相信人人平等/原子論/快樂主義 A. 思維依賴于感覺 B．心智有兩種作用，一種是自動的

39、，一種是有意的 C．生活的目的是快樂 D．人的心由八個部分組成 斯多葛學(xué)派 6、奧古斯丁認(rèn)為靈魂有三種功能ACD二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺記憶理智和意志ACD A．理智 B．精神 C．自覺的記憶 D．意志 7、體謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括ABD 。不可知論/唯心/聯(lián)想條件(相似,時地接近,因果關(guān)系) A．時地接近 B．因果關(guān)系 C．空間知覺 D．相似 8、蘇格蘭學(xué)派的代表人物是 。AC A．黎德三本書/活動材能,理智材能 B．孟德斯鳩 論法的精神 C．司徒亞特宣傳里德 D．拉美特利人是機(jī)器 9、有關(guān)盧棱的理論有 。BCD A．教育萬能論 艾

40、爾維修 B．兒童教育論 C．民約論 D．主情說 10、九條聯(lián)想次級律中最為重要的有哪幾條？BCD19世紀(jì)蘇格蘭斯圖亞特的學(xué)生布朗<關(guān)于人心的哲學(xué)講演>/兩種引示(簡單引示,關(guān)系引示)/心理化學(xué)/簡述九條聯(lián)想副律 A．持久 B．生動 C．頻率 D．新近 三、填空（共10分，每空1分） 1、斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類心的主動和被動態(tài)。唯物/一元論/自因說(無限永恒自然界)/<倫理學(xué)>(知識分感性的,理性的和直觀的)/心身平等論/聯(lián)想和情感(情緒有兩類:心的主動和被動態(tài)) 2、骨相學(xué)是由德國醫(yī)生__________創(chuàng)立的。加爾 3、詹姆士米爾認(rèn)為聯(lián)想有兩種：同時性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想。徹底的

41、聯(lián)想主義者聯(lián)想原因-接近/同時性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想/心理機(jī)械學(xué) 4、__霍爾___于1883年創(chuàng)立了“美國第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室”?；魻柤s翰霍普金斯大學(xué) 5、__華生___是行為主義的創(chuàng)始人華生 6、十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別_肉體派和精神派。 7、普羅泰哥拉第一個明確提出人的美德可由__教育____養(yǎng)成。錯誤的相對主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人 四、簡答（共40分，每題8分） 1.提頓斯對內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述有哪些？（1）內(nèi)省的含義及系統(tǒng)化：提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說的內(nèi)省法是指人對于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中重

42、復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。內(nèi)省要注意觀察在不同情況下進(jìn)行，最好要進(jìn)行重復(fù)。 （2）內(nèi)省是可能的：有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會妨礙這個過程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀察不到它的真相。針對這個問題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時此刻進(jìn)行觀察，而是指對心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過程不會妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。 1 2、康德的思想，言論對心理學(xué)的發(fā)展有哪些影響？康德對心理學(xué)本身的貢獻(xiàn)很少，但他的思想、言論對心

43、理學(xué)的發(fā)展很有影響。 1.康德認(rèn)為研究人的意識很困難。在對我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識，所觀察的對象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對別人的觀察而不是對自己的觀察。 2.康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個時間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。 3.他對心理學(xué)的這種評價使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來考慮。 使心理三分法流行的人是康德。

44、康德提出心理三分的理由是：認(rèn)識.感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。 3、簡述拉德的觀點(diǎn)？拉德1887年出版了《生理心理學(xué)綱要》第一部英文心理學(xué)教科書 拉德的觀點(diǎn)可以概述為：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀：⑶目的觀；⑷生物觀。 4、簡述詹姆士的情緒說？詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動傳到大腦皮質(zhì)時所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感

45、覺印象在意識中的表現(xiàn)。 5、巴甫洛的條件反射與斯金納的操作條件反射的異同？⑴巴甫洛夫條件反射中的個體活動，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來引發(fā)； ⑵操作條件反射中的個體，必須作用于個體所處的環(huán)境，必須自己按動杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個體只是被動地對實(shí)驗(yàn)者的信號作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動性，后者的行為則帶有被動性。 ⑶是對神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級的神經(jīng)活動對個體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對個體的強(qiáng)化。 五、論述；

46、（共20分，每題10分） 1、論述愛賓浩斯對記憶的研究所做的主要貢獻(xiàn)？貢獻(xiàn)：⑴對記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測定方法分析音節(jié)組的長度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長及增加時，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。 ⑵對記憶保持的研究。保持與遺忘和時間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過的時間越長，保持越少，遺忘越多，不過遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。 ⑶對聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。 缺點(diǎn)，⑴對記憶過程只做了定量的分析。 ⑵他所用的無意義音節(jié)是人為的記憶材料，實(shí)驗(yàn)

47、脫離實(shí)際。有一定的局限性。 ⑶他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是一個復(fù)雜的主動過程。 2、對弗洛伊德的影響和局限進(jìn)行評價？ 影響： 1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴(yán)格的科學(xué)性，但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。 2.無意識的動機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識。 3.不僅如此，弗洛伊德的理論對人類文化的各個方面，如文學(xué).藝術(shù).科學(xué).宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。 局限性：他對無意識作用的過分強(qiáng)調(diào)，以

48、及他的泛性論觀點(diǎn)都與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，如他把精神癥的病因和行為的主要動機(jī)通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評。 2005年上半年高等教育自學(xué)考試北京市命題考試心理學(xué)史試卷 一、單項(xiàng)選擇題 1、由英國學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是（）B A、感覺主義 B、聯(lián)想主義 C、機(jī)能主義 D、構(gòu)造主義 2、笛卡兒認(rèn)為心身相互用用的部位在（）D A、肝臟 B、心臟 C、眼睛 D、松果體將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動作學(xué)說創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)

49、 3、最先在美國使用心理測驗(yàn)來研究個體差異的心理學(xué)家是（）A A、卡特爾實(shí)驗(yàn)和心理測驗(yàn)/最早用心理測驗(yàn)詞/最早的測驗(yàn)1894 B、郝爾1887,美國第一個心理學(xué)雜志<美國心理學(xué)雜志>/興趣在個體,兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)/1904<青春期>第一部專著/復(fù)演說/最早介紹精神分析到美國 C、莊納神經(jīng)衰弱/歇斯底里,1892,書 D、比納智力測驗(yàn)創(chuàng)始人/1895,法國第一種心理學(xué)雜志<心理學(xué)年刊>/1903<智力的實(shí)驗(yàn)研究>,高級心理過程和個人差異/1904<比奈-西蒙量表> 4、由卡巴尼斯提出來的學(xué)說是（）A A、神經(jīng)階層說/內(nèi)部感覺 B、神經(jīng)特殊纖維說 C、感官分工說 D、神經(jīng)

50、特殊能力說 5、洛采的部位標(biāo)記說是心理學(xué)史上有影響的知覺學(xué)說，它是關(guān)于（）B A、時間的 B、空間的<醫(yī)學(xué)心理學(xué)>第一部生理心理學(xué)書/部位標(biāo)記說 C、溫度的 D、顏色的 6、泰勒士認(rèn)為萬物的根源是（）A A、水 B、土 C、火赫拉克利特 D、空氣 7、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是（）D A、物質(zhì) B、靈魂 C、理性 D、數(shù)及其關(guān)系/靈魂分理性、智慧和情欲 8、提出單子論，發(fā)明微積分，著有《人類悟性新論》的學(xué)者是（）C A、洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺與反省兩源說/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞 B、笛卡兒將代數(shù)法用

51、到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動作學(xué)說創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種) C、萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說/微覺與統(tǒng)覺\簡述其體系 D、司徒亞特 9、《愛彌兒》一書的作者系18世紀(jì)法國杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動思想家（）D A、愛你維修<教育萬能論>,強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境 B、陣德斯鳩1748<論法的精神> C、狄德羅意識是人腦的屬性 D、盧梭社會契約論 10、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生，它的誕生是在（）C A、英國 B、法國 C、德國

52、 D、美國 二、多項(xiàng)選擇題 11、被雅典人稱為“智者”的有（）AC A、普羅泰哥拉錯誤的相對主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人 B、柏拉圖《理想國》與靈魂三級論/伊迭耶與知識即回憶說 C、蘇格拉底世界理性,宇宙最高主宰是神/道德從靈魂和神為出發(fā)點(diǎn)/產(chǎn)婆術(shù) D、亞里士多德《靈魂論》滋長、感性、理性/共同感官/認(rèn)識和動求兩大心理功能/心理器官心臟 12、常識學(xué)派的代表人物有（）BC A、巴克萊近代西方主觀唯心主義鼻祖/唯心主義經(jīng)驗(yàn)論/<視覺新論>/存在就是被感知/空間知覺的經(jīng)驗(yàn)論(用聯(lián)想主義法) B、司徒亞特 C、黎德三本書/活動材能,理智材能 D、休謨 蘇格蘭學(xué)派不可知論

53、/唯心/聯(lián)想條件(相似,時地接近,因果關(guān)系) 13、赫爾姆霍茲認(rèn)為基本色有（）ABC A、紅 B、綠 C、蘭 D、黃 空間知覺經(jīng)驗(yàn)論/聽覺貢獻(xiàn)/神經(jīng)傳導(dǎo)速度測量 14、馮德（特）認(rèn)為復(fù)雜的心理過程可分解為簡單的心理元素，這些心理元素有（AB） A、感覺 B、感情 C、意志 D、思維 15、新精神分析學(xué)派的代表人物有（）BD A、阿德勒個體心理學(xué)/補(bǔ)償作用/生活風(fēng)格 B、卡丁納社會文化 C、榮格力比多看法/個體無意識和集體無意識/內(nèi)傾外傾 D、霍妮家庭環(huán)境和父母培養(yǎng)方式 蘇利文人與人關(guān)系學(xué)說,社會勢力作用 三、填空題 16、十四世紀(jì)未至十七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過渡

54、的時期，一般稱這個時期為（再生）時期，也稱（文藝復(fù)興）時期。 17、斯賓諾莎認(rèn)為情緒存在著由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，如（推愛）和（遷怒）。 P72 18、萊布尼茨最不明白的觀念稱為（微覺），將最明白的觀念稱為（統(tǒng)覺）。 19、蘇格蘭學(xué)派反對（聯(lián)想注意）心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的（主動性）。 20、完形主義的主要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)整體）與（描述現(xiàn)象） 21、弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)為分三層：（自我）、（本我）與（超我）。 22、鐵欽納認(rèn)為，科學(xué)有兩種：（純）科學(xué)與（應(yīng)用）科學(xué)。 四、名詞解釋: 23、教育萬能論1.愛爾維修認(rèn)為心理活動來源于外部客觀世界，感覺能力是高級組織的物質(zhì)的反映，他的心理學(xué)思想

55、強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用。他是教育萬能論者，他認(rèn)為人是教育的產(chǎn)物。 2.愛爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用。他反對先天素質(zhì)決定論，認(rèn)為人生下來時根本沒有任何傾向。人們知識和性格各不相同由于人出生后的環(huán)境不同，所受教育不同。人是教育的產(chǎn)物。 24、生活風(fēng)格阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。 25、次起的自動化活動 哈特利的三條次級聯(lián)想律之一，原來有意識的活動,由于多次重復(fù),最后可能變成無意識的活動,

56、他稱之為“次起的自動化活動”；26、溶合與糾葛 赫爾巴特認(rèn)為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個聲音和一個顏色，可以同時感覺到而雜湊在一起，為糾葛。 27、二部心理學(xué) 屈爾佩認(rèn)為心理學(xué)的對象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。 五、簡答題28、簡述康德的言論對心理學(xué)的影響?？档聦π睦韺W(xué)本身的貢獻(xiàn)很少，但他的思想、言論對心理學(xué)的發(fā)展很有影響。 1.康德認(rèn)為研究人的意識很困難。在對我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識，所觀察的對象因被觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理

57、學(xué)應(yīng)該根據(jù)對別人的觀察而不是對自己的觀察。 2.康德還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個時間變量，不可能用數(shù)學(xué)處理材料。 3.他對心理學(xué)的這種評價使一些研究心理學(xué)的人看不到自己所從事的學(xué)科的前途，喪失了信心，同時也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而使用數(shù)學(xué)方法，而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來考慮。 使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識.感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。 29、簡述骨相學(xué)具有廣泛影響的原因。骨相學(xué)本身不能說是正確的，但它卻具有廣泛的影響。骨相學(xué)具有廣泛影響的兩個原因：

58、一個是學(xué)理上尚不清楚腦與心理的具體對應(yīng)關(guān)系，一個是在社會生活中的需要解決對人的能力的評價問題。因?yàn)楣窍鄬W(xué)可以滿足社會的這種需要，所以即便是學(xué)術(shù)水平不高，也得到了傳播。 30、簡述韋伯在心理學(xué)史上的兩個主要貢獻(xiàn) 1.在心理學(xué)史上是韋伯第一個將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測定法結(jié)合起來對感覺問題進(jìn)行了研究。 2. 兩點(diǎn)閾限：韋伯用實(shí)驗(yàn)的方法測定人對皮膚所受兩刺激的感覺辨別的準(zhǔn)確度。他將被試剛好能覺察出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。 3.韋伯定律，即感覺的差別閾限隨原來刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來表示，就是△I/I=K，其中I為原刺激量，△I為此時的差別閾限，K為常數(shù)，又稱為韋

59、伯率。 4.他的研究所顯示的是身體與心理之間，刺激與它引起的感覺之間的關(guān)系。這在心理學(xué)上既是一種發(fā)現(xiàn)，又是一種方法的突破。他關(guān)于感覺能夠被測量的證明，直到今天仍然影響著心理學(xué)的研究。 31、簡述詹姆士的情緒說。詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動傳到大腦皮質(zhì)時所引起的感覺就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體的反映在情緒出現(xiàn)之前，而且正是身體繁盛變化時的感受，才是情緒。這一學(xué)說的基本觀點(diǎn)是：情緒不過是來自骨骼肌.內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識中的表現(xiàn)。 六、論述題32、論述18

60、世紀(jì)德國的抻頓斯對心理學(xué)的兩個重要貢獻(xiàn)。提頓斯對于心理學(xué)的見解見于1777年《對于人性及其發(fā)展的哲學(xué)研究》 提頓斯是二元論者，他相信有物質(zhì)，也有靈魂。但他認(rèn)為物質(zhì)與靈魂的真正性質(zhì)是不可知的，我們只可以認(rèn)識它們的現(xiàn)象。 一.內(nèi)省法－論述內(nèi)省法（或提頓斯對心理學(xué)的貢獻(xiàn)或?qū)?nèi)省法的貢獻(xiàn)認(rèn)訓(xùn)） （1）內(nèi)省的含義及系統(tǒng)化：提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說的內(nèi)省法是指人對于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察，要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化，也要在同一情境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。這種觀察要進(jìn)行比較，加以分析，并抽出共同因素。內(nèi)省要注意觀察在不同情況下進(jìn)行，最好要進(jìn)行重復(fù)。 （2）內(nèi)省是可能的：有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會妨礙這個過程，使它不能正常進(jìn)行，因此也就觀察不到它的真相。針對這個問題，提頓斯提出“最初的回憶”，提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時此刻進(jìn)行觀察，而是指對心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過程不會妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。 二.心理三分法 提頓