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1、三國(guó)演義 代表人物 講析,諸葛亮,智 絕,,諸葛亮——”智“的代表,第35回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，，惜無(wú)善用之之人。若孫 乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！边@經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。,一、諸葛出山,第34回蔡瑁捏造劉備反詩(shī)：“數(shù) 年徒守困，空對(duì)舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！” 第35回引蘇軾古風(fēng)一篇， 單詠躍馬檀溪事。詩(shī)曰：“老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨(dú)徘徊，眼前 零落飄紅絮。暗想咸陽(yáng)火德衰，龍爭(zhēng)虎斗交相持；襄陽(yáng)會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。 逃生獨(dú)出西門道，背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻 璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔

2、但聞千騎走，波中忽見(jiàn)雙龍飛。西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒 兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽(yáng)寂寂照空山；三分 鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間?！?水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：八九 年間始欲衰，至十三年無(wú)孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”。 毛宗崗評(píng)：“泥中龍”、“池中龍”、“波中龍”，凡寫無(wú)數(shù)“龍”字，總只為引起“伏龍”一人而已。 毛宗崗：讀《三國(guó)志》者，必貪看孔明之事，乃閱過(guò)三十五回，尚不見(jiàn)孔明出現(xiàn)，令人心癢難熬。 至36回“元直走馬薦諸葛”中才由徐庶親口說(shuō)出“伏龍”即諸葛孔明。,三顧茅廬,見(jiàn)單福作歌而以為孔明； 聞報(bào)水鏡來(lái)而以為孔明； 見(jiàn)崔州平而以為孔明；

3、 見(jiàn)石廣元、孟公威而以為孔明； 見(jiàn)諸葛均、黃承彥而以為孔明；,毛評(píng)：正如永夜望曙者，見(jiàn)燈光而以為曙也，見(jiàn)月光而以為曙也，見(jiàn)星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽(tīng)風(fēng)聲而以為雨也，聽(tīng)泉聲而以為雨也，聽(tīng)漏聲而又以為雨也。《西廂》曲云：“風(fēng)動(dòng)竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來(lái)?！毙虑筚t如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？,毛宗崗評(píng),此卷極寫孔明，而篇中卻無(wú)孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無(wú)處寫。寫其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠(yuǎn)；寫其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見(jiàn)孔明之居，則極其幽秀；見(jiàn)孔明之童，則極其古淡；見(jiàn)孔明之友，則極其高超；見(jiàn)孔明之弟，則極其

4、曠逸；見(jiàn)孔明之丈人，則極其清韻；見(jiàn)孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過(guò)半矣。,淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn),毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，則其人之冷可知；寧?kù)o，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來(lái)自博望燒屯，以至六出祁山，無(wú)數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來(lái)。,隆中對(duì)——未出茅廬而知三分天下,孔明曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天 時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江 東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東 連吳會(huì)，西

5、通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎 ？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴， 若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變， 則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以 迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！?,將軍欲 成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西 川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也 只這一

6、席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！ 后人有詩(shī)贊曰：“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫圖中?！?二、赤壁之戰(zhàn),第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容 關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操），小說(shuō)用了8回的篇幅寫“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立”中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。,赤壁之戰(zhàn)中的諸葛亮,舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。 周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮” 料事

7、如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。,三、七擒孟獲,毛宗崗評(píng)： 孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。 孔明之通吳，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；亦非注意于南，而注意在北也。 “七擒孟獲”是北伐的前奏。,四、六出祁山,罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。 司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。 諸葛亮臨終前說(shuō)：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。,作者的理想是仁政、明主、賢相、英才相結(jié)合的理想社會(huì)。但這個(gè)理想在強(qiáng)大的“天意”面前被擊得粉碎，表

8、現(xiàn)了作者對(duì)理想的幻滅，道德的失落，價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。諸葛亮最后壯志未酬，飲恨而終，成了一個(gè)悲劇性的人物。在諸葛亮身上，寄予了作者的理想。從這個(gè)意義上說(shuō)，《三國(guó)演義》也是一部悲劇。,關(guān)云長(zhǎng),義絕,,千里走單騎,關(guān)云長(zhǎng)——”義“的化身 毛宗崗《讀三國(guó)志法》：“青史對(duì)青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達(dá)旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會(huì)，世服其神威；獨(dú)行千里，報(bào)主之志堅(jiān)；義釋華容，酬恩之誼重?！?下邳降曹：曹操贊曰：“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來(lái)去明白，乃天下之丈夫也”。 華容釋曹：后人詩(shī)贊：“徹膽長(zhǎng)存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊如日，名譽(yù)震乾

9、坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰功名”。,曹 操,奸 絕,,曹操“奸絕”表現(xiàn)之一,黜袁術(shù)僭（jian）號(hào)之非而愿為曹侯，則有似乎順； 不殺陳琳而愛(ài)其才，則有似乎寬； 不追關(guān)公而全其志，則有似乎義； 竊國(guó)家之柄而姑存其號(hào)，異于王莽之顯然弒君； 留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉；,曹操“奸絕”表現(xiàn)之二,奸詐殘暴、嗜殺成性： 坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族，勒死孕婦；恩將仇報(bào)殺呂伯奢； ○疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)?○夢(mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi) ○佯醉殺人：樂(lè)官師曠。 ○借刀殺人：名士禰衡 ○伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修 ○借“物”殺人：管糧官王垕,二、《三國(guó)演義》的敘事結(jié)構(gòu) 毛宗崗《讀三國(guó)志法

10、》評(píng)《三國(guó)演義》的14種“妙處” 1、《三國(guó)》一書，有追本窮源之妙,2、《三國(guó)》一書，有巧收幻結(jié)之妙。 3、《三國(guó)》一書，有以賓襯主之妙。 4、《三國(guó)》一書，有同樹(shù)異枝、同枝異葉、同葉異花、同花異果之妙。 5、《三國(guó)》一書，有星移斗轉(zhuǎn)、雨覆風(fēng)翻 之妙。 6、《三國(guó)》一書，有橫云斷嶺、橫橋鎖溪之妙。,7、《三國(guó)》一書，有將雪見(jiàn)霰、將雨聞雷之妙。 8、《三國(guó)》一書，有浪后波紋、雨后霡霂之妙。 9、《三國(guó)》一書，有寒冰破熱、涼風(fēng)掃塵之妙。 10、《三國(guó)》一書，有笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙。,11、《三國(guó)》一書，有隔年下種、先時(shí)伏著之妙。 12、《三國(guó)》一書，有添絲補(bǔ)錦、移針勻繡之妙。 13、《三國(guó)》一書

11、，有近山濃抹、遠(yuǎn)樹(shù)輕描之妙 14、《三國(guó)》一書，有奇峰對(duì)插、錦屏對(duì)峙之妙。,鄭鐵生 天津外語(yǔ)學(xué)院碩導(dǎo)， 《三國(guó)演義詩(shī)詞鑒賞》 ( 專著 ) 38 萬(wàn)字 , (1996 年獲天津市優(yōu)秀著作獎(jiǎng) ) 北京出版社 1995 年 3 月第 1 版 ( 修訂本 )42 萬(wàn)字，天津古籍出版社 2003 年 1 月 《三國(guó)演義敘事藝術(shù)》 ( 專著 )33 萬(wàn)字。 ( 獲天津市第八屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀專著獎(jiǎng) ) 新華出版社 2000 年 7 月第 1 版,敘事學(xué)(narratogy)，又稱“敘事文分析”，由法國(guó)結(jié)構(gòu)主義者托多羅夫等人所建立，旨在發(fā)掘敘事文體的不變的深層結(jié)構(gòu)，即試圖通過(guò)分析敘事文體共有的各種要素及其關(guān)

12、系，建立一套敘事體的普通結(jié)構(gòu)模式。這一學(xué)說(shuō)體系，由法國(guó)擴(kuò)展到了西方各國(guó)，成為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的重要方法之一。 鄭鐵生教授則以敘事學(xué)的“深層結(jié)構(gòu)”為指向，著重研究《三國(guó)演義》與“深層結(jié)構(gòu)”有關(guān)的敘事藝術(shù)。由此，他發(fā)現(xiàn)，《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)有表層結(jié)構(gòu)、中層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)之分。,比較顯而易見(jiàn)的《三國(guó)演義》的敘事藝術(shù)，是“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)形式。從開(kāi)篇“合久必分”演化為“一分為三”，最后又讓“三分歸一統(tǒng)”為結(jié)。不僅如此，小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)許多“以三為法”的組合和轉(zhuǎn)換形式，如“三讓徐州”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”、“三求計(jì)”、“三個(gè)錦囊妙計(jì)”、“取三城”以及“六出祁山”、“九伐中原”……都是“以三為法

13、”，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)在《三國(guó)演義》藝術(shù)結(jié)構(gòu)方式上的滲透。 此外，如分回有目藝術(shù)形式的創(chuàng)立，情節(jié)化詩(shī)詞在小說(shuō)中發(fā)揮的藝術(shù)功能，都屬于《三國(guó)演義》表層結(jié)構(gòu)中的敘事藝術(shù)。。,在作者看來(lái)，《三國(guó)演義》中層結(jié)構(gòu)中的敘事藝術(shù)有這么一些： 第一，是對(duì)史傳文學(xué)系統(tǒng)和俗文學(xué)系統(tǒng)敘事藝術(shù)的整合。 我國(guó)的史傳文學(xué)，無(wú)論是《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》還是《史記》，都存有既記敘真實(shí)歷史又有所虛構(gòu)的傳統(tǒng)；而在俗文學(xué)創(chuàng)作中，想象主觀性又特別強(qiáng)。羅貫中的敘事藝術(shù)在于，他整合了這兩大系統(tǒng)的敘事藝術(shù)，既不違背主要史實(shí)，又滿足讀者審美需求，恰當(dāng)?shù)匕盐仗摌?gòu)的限度，從而在《三國(guó)演義》中創(chuàng)造了敘事的三大模式。一是完全“實(shí)”的敘事模式，如曹

14、操之殺楊修；二是半“實(shí)”半“虛”的敘事模式，如關(guān)羽的刮骨療毒；三是完全虛構(gòu)的敘事模式，如曹操敗走華容道。,第二，是對(duì)三國(guó)之所以成為三國(guó)，作出了新的闡釋。 中國(guó)在“合久必分”之時(shí)，有過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“七國(guó)爭(zhēng)雄”，有過(guò)西晉末年的“八王之亂”，有過(guò)唐末的“五代十國(guó)”，而在東漢末年，恰恰出現(xiàn)了“三國(guó)鼎立”。多少歷史學(xué)家曾對(duì)“三國(guó)鼎立”的原因做過(guò)探索，但羅貫中作為小說(shuō)家，卻對(duì)三國(guó)的成因別有理解：是曹操、劉備、孫權(quán)不同的性格結(jié)構(gòu)造成了三國(guó)鼎立歷史的形成。姑不論羅貫中的這一歷史觀是否完全正確，但作為小說(shuō)家，作為敘事藝術(shù)家，羅貫中如此理解三國(guó)的成因并由此結(jié)構(gòu)了《三國(guó)演義》，卻不能不說(shuō)是獨(dú)創(chuàng)，而且是完全成功的。,第

15、三，是《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的結(jié)構(gòu)性。 綜觀《三國(guó)演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事結(jié)構(gòu)，都是按照戰(zhàn)爭(zhēng)事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的自然時(shí)序架構(gòu)的，戰(zhàn)爭(zhēng)敘事半隨著三國(guó)鼎立的形成、確立、發(fā)展和統(tǒng)一向前延伸。幾個(gè)事件同時(shí)發(fā)生，敘事者對(duì)敵、我、友幾個(gè)方面都了解，甚至通曉一切人物隱秘的內(nèi)心活動(dòng)。羅貫中站在這個(gè)制高點(diǎn)上，根據(jù)自己敘事設(shè)置的需要，切割空間場(chǎng)面，通過(guò)特定的空間場(chǎng)面展示人物的性格和思想。戰(zhàn)爭(zhēng)敘事藝術(shù)是《三國(guó)演義》的主體工程，其敘事結(jié)構(gòu)方式成功與否，直接影響到整部小說(shuō)的敘事框架的建造，影響到整部小說(shuō)藝術(shù)功能的發(fā)揮?！度龂?guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵，就是空間結(jié)構(gòu)組合的方式和空間結(jié)構(gòu)內(nèi)蘊(yùn)的動(dòng)力。 但以上三方面的敘事藝術(shù)，仍然屬于

16、《三國(guó)演義》中層結(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)的范疇。,作者認(rèn)為，《三國(guó)演義》深層結(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)，乃是尊劉貶曹的情感動(dòng)力結(jié)構(gòu)，《三國(guó)演義》的全部敘事藝術(shù)，即由此而來(lái)。 通常，一些學(xué)者解釋羅貫中《三國(guó)演義》尊劉貶曹的思想傾向，常常歸結(jié)為羅貫中反元的民族立場(chǎng)問(wèn)題、世界觀問(wèn)題，而作者則把羅貫中的尊劉貶曹視為創(chuàng)作《三國(guó)演義》及其敘事藝術(shù)的情感動(dòng)力。小說(shuō)家情感的爆發(fā)，或是情感的潛流，都是小說(shuō)情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而羅貫中恰恰是以擁劉貶曹為內(nèi)核，凝結(jié)而成這樣一部體大精深的文學(xué)巨著的情感結(jié)構(gòu)。,羅貫中不僅滲透了民意，而且還付諸了更加強(qiáng)烈的感情色彩和理性思維。不僅刻畫了劉蜀集團(tuán)核心人物矢志忠義、生死不渝，使人蕩氣回腸，而

17、且凡是忠義篤深的人物，都加以贊美。如盡君臣之義的董承、王子服、吉平；盡主臣之義的審配、陳宮、嚴(yán)顏、張任；盡感恩之義的黃忠、甘平、太史慈等。這就說(shuō)明，羅貫中尊的不僅僅是劉蜀集團(tuán)，而是劉蜀集團(tuán)為代表的以“仁義”為中心的政治倫理觀念，其人物形象正是羅貫中理想的政治倫理觀念的體現(xiàn)者。 《三國(guó)演義》高超的敘事藝術(shù)，正是由這一深層的情感動(dòng)力結(jié)構(gòu)而來(lái)，不可等閑視之。,三、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫 1、犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。 2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀” 。官渡之

18、戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。 3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。 4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。,毛本《三國(guó)演義》第一回的開(kāi)頭說(shuō)：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！薄度龂?guó)演義》所寫的就是中國(guó)歷史上三國(guó)這一特定時(shí)期，不同封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程。東漢末年，由于政治的黑暗和腐敗，爆發(fā)了黃巾起義，朝廷又有董卓專權(quán)，于是在鎮(zhèn)壓黃巾起義和討董的過(guò)程中，各路諸侯起來(lái)爭(zhēng)奪天下，各據(jù)一方，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，后來(lái)形成了魏（曹操）、蜀（劉備）、吳（孫權(quán)）三國(guó)鼎立的局面；三國(guó)之間又不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)，最后相繼滅亡，由西晉統(tǒng)一了全國(guó)

19、?！度龂?guó)演義》所寫的就是這樣一段由合而分，又由分而合的歷史發(fā)展過(guò)程。 由分而合又由合而分的過(guò)程，就是不同政治集團(tuán)之間進(jìn)行政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的過(guò)程。各個(gè)政治集團(tuán)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的最終目的是要統(tǒng)一天下，而達(dá)到這一目的的重要手段就是戰(zhàn)爭(zhēng)。軍事斗爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)是不可分割的，是緊密地結(jié)合在一起的。 因此我們也可以說(shuō)，《三國(guó)演義》是一部以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的歷史小說(shuō)。,《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特點(diǎn)和成就，可以概括為六個(gè)字：豐富、深刻、生動(dòng)。 豐富，是指它寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的多姿多彩，每次戰(zhàn)爭(zhēng)，各有特點(diǎn)，互不雷同； 深刻，是指它通過(guò)真實(shí)的藝術(shù)描寫，反映出了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，可以給我們以深刻的

20、思想啟示； 生動(dòng)，是指它的描寫具體、形象，有聲有色，特別是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫塑造了一系列性格鮮明、栩栩如生的人物形象。,A、據(jù)統(tǒng)計(jì)，《三國(guó)演義》全書寫了大大小小四十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但每次戰(zhàn)爭(zhēng)不論是大的戰(zhàn)役還是規(guī)模較小的戰(zhàn)斗，作者寫來(lái)都是各具面貌，各有特色，一點(diǎn)也不雷同。 最突出的是書中關(guān)于三大戰(zhàn)役的描寫。三大戰(zhàn)役是指：官渡之戰(zhàn)（第三十回）、赤壁之戰(zhàn)（第四十三－－第五十回）、彝陵之戰(zhàn)（第八一－－八四回）。這三次大的戰(zhàn)役，都影響到三國(guó)時(shí)期的整個(gè)歷史進(jìn)程，同時(shí)又在全書的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)結(jié)構(gòu)中占有很重要的位置，作者是很用心地寫出來(lái)的，所以具有很高的典型意義。,官渡之戰(zhàn)是在曹操與袁紹之間進(jìn)行的，結(jié)果是袁紹大敗，曹操

21、平定了北方，大大地?cái)U(kuò)張了自己的勢(shì)力；赤壁之戰(zhàn)是孫權(quán)和劉備結(jié)成聯(lián)盟，在赤壁打敗了揮師南下、銳不可擋的曹操，使他不能統(tǒng)一天下，結(jié)果是形成了三國(guó)鼎立的局面；彝陵之戰(zhàn)是劉備伐吳，急于要替關(guān)羽報(bào)仇，結(jié)果是大敗，從此走向了衰亡。這三次大的戰(zhàn)役，有其相似之處：都是以弱對(duì)強(qiáng)，都用了火攻，結(jié)果都是強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化，弱者戰(zhàn)勝了強(qiáng)者。但作者寫來(lái)卻毫不雷同，而是各具特色，顯得豐富多彩。這是因?yàn)樽髡呔唧w地寫出了三次戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方不同的特點(diǎn)，所處的不同的環(huán)境條件，所面臨的不同矛盾，以及不同的強(qiáng)和弱的轉(zhuǎn)化過(guò)程。,官渡之戰(zhàn) 公元200年二月，袁紹親自率步兵10萬(wàn)、騎兵萬(wàn)人，進(jìn)攻曹操所在的許昌。官渡離許昌不到100公里，如果官渡失守，

22、許昌就失去屏障。由于袁紹固執(zhí)己見(jiàn)，不聽(tīng)從別人意見(jiàn)，先后在白馬、延津一帶被曹操打敗，損兵折將，大將顏良、文丑被殺。 袁紹仍想依靠?jī)?yōu)勢(shì)兵力逼曹軍決戰(zhàn)。曹操軍隊(duì)只有兩萬(wàn)，筑壘備戰(zhàn)，堅(jiān)守官渡。曹操因缺少糧草想退守許昌，被謀士勸止。十月，袁紹派大將淳于瓊押糧車萬(wàn)余輛，儲(chǔ)存在烏巢。謀臣許攸數(shù)次建議分兵襲擊許昌，都被袁紹拒絕。許攸一氣之下，投降了曹操，并獻(xiàn)計(jì)偷襲烏巢。一天夜里，曹操親自率5000精騎，打著袁軍旗號(hào)，乘夜抄小路奔襲烏巢，放火燒糧，把一萬(wàn)多車的糧草，燒了個(gè)一干二凈，袁軍驚亂。天明，曹軍集中兵力猛攻，大勝還師。袁紹得知烏巢被襲，不聽(tīng)大將張郃派重兵往救的建議，僅派輕騎救援，還令高覽軍等繼續(xù)以主力

23、攻擊官渡曹營(yíng)，結(jié)果仍徒勞。烏巢大敗消息傳至官渡前線，袁紹軍心動(dòng)搖，內(nèi)訌又起。張郃、高覽見(jiàn)大勢(shì)已去，投歸曹軍。曹操乘勢(shì)發(fā)起進(jìn)攻，大獲全勝。袁紹僅率800余騎北逃，從此一蹶不振。這就是有名的官渡之戰(zhàn)，此戰(zhàn)曹操以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)，可以看出，火燒烏巢之糧草在戰(zhàn)爭(zhēng)中起了關(guān)鍵作用。,赤壁鏖兵 曹操統(tǒng)一北方后，發(fā)展了生產(chǎn)，增強(qiáng)了實(shí)力，計(jì)劃揮軍南下，統(tǒng)一全國(guó)。公元207年，曹操率軍南下攻打荊州，劉備率軍退至江陵。曹軍在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂將劉備部隊(duì)打敗，直抵江陵。劉備遂轉(zhuǎn)道漢津，逃往夏口，派諸葛亮出使東吳，聯(lián)吳抗曹。 公元208年，曹操率二十萬(wàn)大軍，從江陵出發(fā)，順江東下，直逼夏口。孫權(quán)劉備聯(lián)

24、軍經(jīng)過(guò)周密安排，在赤壁處跟北岸曹軍隔江對(duì)峙，一場(chǎng)大戰(zhàn)迫在眉睫。雙方斗智斗勇，針對(duì)曹軍不習(xí)水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，龐統(tǒng)授計(jì)連環(huán)，曹操把戰(zhàn)船用鐵鏈連在一起；苦肉計(jì)周瑜打黃蓋，黃蓋詐降，這些都為火燒赤壁奠定了基礎(chǔ)。這一天，東南風(fēng)起，黃蓋帶領(lǐng)一批士兵，分乘十條大船，滿載枯柴干草，向曹營(yíng)而去。在離曹軍約二里的地方放起了火?；鸾栾L(fēng)勢(shì)，風(fēng)助火威，很快就燒到了曹營(yíng)。曹營(yíng)的船連在一起，很快燒成一片火海。孫劉聯(lián)軍趁機(jī)大舉進(jìn)攻，曹軍大敗。赤壁之戰(zhàn)，也是以少勝多的著名戰(zhàn)例。赤壁之戰(zhàn)以后，曹軍實(shí)力受到重挫，無(wú)力再向南進(jìn)軍，三國(guó)鼎立之勢(shì)成矣。,火燒連營(yíng) 公元221年7月，劉備為給關(guān)羽報(bào)仇，不聽(tīng)從趙云等人的諫阻，起傾國(guó)之兵攻吳。次

25、年，劉備派黃權(quán)為鎮(zhèn)北將軍，指揮江北諸軍，以防魏軍進(jìn)攻蜀軍的翼側(cè)。劉備則親自率軍一路進(jìn)攻。劉備大軍從巫峽建營(yíng)至夷陵界，建營(yíng)五十多處，樹(shù)柵相連，縱橫七百余里。其做法實(shí)際犯了兵家大忌。 吳國(guó)陸遜對(duì)蜀軍的作戰(zhàn)方針是“誘敵深入，后發(fā)制人”。從三月開(kāi)始，陸遜扼守陣地，堅(jiān)不出戰(zhàn)。劉備急于求戰(zhàn)，派兵引誘，陸遜也不出擊，兩軍相持半年后，陸遜發(fā)現(xiàn)劉備銳氣已被遏止，便上書吳王，準(zhǔn)備反攻。六月，陸遜在作試探性的進(jìn)攻后，針對(duì)蜀軍營(yíng)寨均以木柵構(gòu)成，又地處峽谷，草木叢生的狀況，決定采用火攻。是夜初更時(shí)分，東南風(fēng)驟起，陸遜命令士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀營(yíng)處，順風(fēng)點(diǎn)火，焚燒蜀軍的營(yíng)寨，并趁勢(shì)發(fā)起了猛攻，蜀軍大亂。陸遜率兵迅速地

26、攻破了蜀軍營(yíng)寨四十余座，蜀軍土崩瓦解，死者無(wú)數(shù)。劉備帶領(lǐng)少數(shù)人馬，乘夜突圍，逃回白帝城。在江北的黃權(quán)，由于道路被截?cái)?，不能回蜀漢，被迫率部投降了曹魏。 這次戰(zhàn)役，蜀軍元?dú)獯髠α扛犹撊?，劉備也一病不起，第二年死于白帝城永安宮。,“火攻”，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常用的戰(zhàn)術(shù)措施，歷代的軍事家對(duì)火攻都非常重視?！秾O子兵法》中就專門有《火攻篇》，論述了在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用火攻的辦法、條件和原則等問(wèn)題。孫武寫道：火攻有火人、火積、火輜、火庫(kù)、火隊(duì)五種，即焚燒敵軍的營(yíng)寨、積聚、輜重、府庫(kù)和運(yùn)輸設(shè)施這五種。著眼點(diǎn)在于摧毀敵人的人力、物力和運(yùn)輸線。這五種火攻方法必須變化運(yùn)用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應(yīng)該注意防備。火攻

27、必須具備條件。除了發(fā)火的器材必須平時(shí)有準(zhǔn)備之外，縱火時(shí)還要選擇天時(shí)，要在天氣干燥和刮風(fēng)的日子放火。實(shí)施火攻也必須和士兵的進(jìn)攻互相配合，這樣才能發(fā)揮火攻的作用，達(dá)到奪取勝利的目的。,《三國(guó)演義》中火攻的戰(zhàn)例還有很多，如火燒新野、博望坡諸葛用兵、徐盛火攻破曹丕、燒藤甲七擒孟獲、上方谷火困司馬懿等等?；鸸ルm然只是一種戰(zhàn)術(shù)措施，但其取得的效果有時(shí)卻是戰(zhàn)略性、決定性的，這在官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)中尤為明顯。同時(shí)，火攻又是殘酷的，如在燒藤甲七擒孟獲的時(shí)候，[將兀突骨并三萬(wàn)藤甲軍，燒得互相擁抱，死于盤蛇谷中。孔明在山上往下看時(shí)，只見(jiàn)蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉?lè)鬯椋运烙诠戎?，臭不可聞?？酌鞔箿I而嘆

28、曰：“吾雖有功于社稷，必?fù)p壽矣！”左右將士，無(wú)不感嘆。],B、《三國(guó)演義》寫戰(zhàn)爭(zhēng)寫得很深刻，主要表現(xiàn)在它并不是停留在兩軍對(duì)壘、兩陣對(duì)圓、兩將交鋒等程式化、簡(jiǎn)單化的描寫上，而是從多方面復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程，將軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)乃至外交斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)描寫?！度龂?guó)演義》寫戰(zhàn)爭(zhēng)不完全是一種軍事力量（如兵力、糧草等）的較量，而是更著重于表現(xiàn)指揮員的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想是否正確，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)中人的主觀作用，將斗武和斗智、斗勇結(jié)合起來(lái)。特別是斗智，也就是謀略的運(yùn)用，在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中起了很重要的作用。,尤其是對(duì)于像官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)這樣規(guī)模宏大的戰(zhàn)役，作者總是將各次戰(zhàn)爭(zhēng)特定的環(huán)境、條件，雙方的戰(zhàn)

29、略布署，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，力量對(duì)比，矛盾轉(zhuǎn)化等等都作了具體生動(dòng)的描寫，深刻地揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)中矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程和勝敗的原因。因此，不必等到作者寫出最后的結(jié)果，讀者就能從小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的真實(shí)描寫中，判斷出誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，而且了解到為什么勝和為什么負(fù)的原因。據(jù)傳，明清時(shí)期農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物如張獻(xiàn)忠、李自成、洪秀全等人，都曾經(jīng)從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略。從《三國(guó)演義》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律來(lái)看，這樣的傳聞應(yīng)該是可信的。,官渡之戰(zhàn) 當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是： 劉備的力量還非常小，還沒(méi)有找到立足之地；江東方面，孫策因被箭射中不治身亡，將大權(quán)交給了弟弟孫權(quán)，孫權(quán)吸納了魯肅、諸葛瑾等謀士的意見(jiàn)，采取順從曹操的策略，以圖發(fā)展；

30、而曹操原本是想乘孫策新死進(jìn)攻江南的，后來(lái)聽(tīng)從了張紘的建議，不僅不討伐孫權(quán)，反而奏封孫權(quán)為將軍，兼領(lǐng)會(huì)稽太守。當(dāng)時(shí)的政治軍事態(tài)勢(shì)就是這樣，勢(shì)力較強(qiáng)的兩家實(shí)際上結(jié)成了聯(lián)盟。這個(gè)總的形勢(shì)對(duì)袁紹就是很不利的。,袁紹未能省察曹操和孫權(quán)修好的危險(xiǎn)形勢(shì)，設(shè)法來(lái)穩(wěn)定和發(fā)展自己，卻一聽(tīng)說(shuō)曹、孫修好就勃然大怒，貿(mào)然決定興兵伐曹。這個(gè)戰(zhàn)略決策本身就犯了極大的錯(cuò)誤。 當(dāng)時(shí)從表面上看，袁紹確實(shí)處于優(yōu)勢(shì)。他擁有北方的冀州（今河北）、青州（今山東）、幽州（今河北、遼寧一帶）、并州（今山西）等大片土地，又有豐足的糧草，共調(diào)動(dòng)了七十多萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻曹操，望官渡進(jìn)發(fā)，而曹操僅以七萬(wàn)軍隊(duì)迎戰(zhàn)，而且糧草也不足。雙方軍力有十倍之差。當(dāng)時(shí)曹

31、操所面臨的形勢(shì)，如他手下的一位謀士荀彧的所說(shuō)，是：“以至弱當(dāng)至強(qiáng)”。在這種情況下，仗應(yīng)該怎么打呢？,值得注意的是，小說(shuō)寫了雙方的謀士都對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和各自應(yīng)取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，作了基本上相同的正確分析。曹操的另一位謀士荀攸說(shuō)：“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無(wú)不一以當(dāng)十。但利在急戰(zhàn)。若遷延歲月，糧草不敷，事可憂矣?！痹B的謀士沮授分析說(shuō)：“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無(wú)糧，利在急戰(zhàn)；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰(zhàn)而敗矣?！绷?chǎng)不同，但所分析的敵我雙方的特點(diǎn)、面臨的形勢(shì)和雙方應(yīng)該采取的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，可以說(shuō)是英雄所見(jiàn)略同。 這就是：袁紹雖然兵多糧足，但戰(zhàn)斗

32、力不如曹軍；而曹操雖然兵精，但數(shù)量遠(yuǎn)不及袁軍，更重要的是糧草不足。因此，雙方的謀士都認(rèn)為：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，利在急戰(zhàn)，應(yīng)該速戰(zhàn)速?zèng)Q；而對(duì)袁紹來(lái)說(shuō)，則利在緩守，應(yīng)該采用拖延戰(zhàn)術(shù)，時(shí)間一長(zhǎng)，曹軍沒(méi)有了糧食，不戰(zhàn)自敗。 在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，糧食是一個(gè)主要矛盾。,重要的還在于雙方的主帥對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和各自的謀士所作的正確分析所持的態(tài)度卻大不相同。 袁紹在發(fā)兵之前，早已被他關(guān)在獄中的田豐從獄中上書說(shuō)：“今且宜靜守以待天時(shí)，不可妄興大兵：恐有不利。”這本來(lái)是出于一片忠心的對(duì)形勢(shì)的正確分析，但袁紹卻聽(tīng)信讒言，以為田豐出語(yǔ)不祥，不利于他的“仁義之師”，要將他斬首。經(jīng)眾官勸免后才暫時(shí)放下，說(shuō)：“待吾破了曹操，明正其罪！

33、”而對(duì)于沮授的正確分析和勸告，袁紹不但不聽(tīng)，反而認(rèn)為他的話如田豐一樣“有慢軍心”，將沮授囚禁軍中，說(shuō)：“待我破曹之后，與田豐一體治罪?！?在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，已逐漸顯露出糧草問(wèn)題十分重要。袁紹大將韓猛運(yùn)糧，軍機(jī)泄露，在路上被曹軍阻劫，并燒了糧草。這時(shí)，袁紹手下的另一位謀士審配又及時(shí)地向他紹提出建議：“行軍以糧草為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之所，必得重兵守之?！痹B并未聽(tīng)進(jìn)這一重要意見(jiàn)，掉以輕心，又不善用人，只派了一個(gè)“性剛好酒”的淳于瓊?cè)ナ貫醭?，這個(gè)人“終日與諸將聚飲”，結(jié)果造成了大錯(cuò)。而另一方面，在戰(zhàn)爭(zhēng)中曹操軍糧告竭，派人去許昌傳書教荀彧作速措辦糧草，路上被袁紹手下的另一個(gè)謀士許攸劫獲。許攸及

34、時(shí)報(bào)告給袁紹，并建議他乘機(jī)偷襲已經(jīng)空虛的許昌，以此一舉而戰(zhàn)勝曹操。這本來(lái)是一次極好的機(jī)會(huì)。但袁紹剛愎自用，自以為是地認(rèn)為：“曹操詭計(jì)極多，此書乃誘敵之計(jì)也?！辈坏挥璨杉{，反而聽(tīng)信讒言，因許攸以前是曹操的朋友，就懷疑他是曹操的奸細(xì)，要處死他。結(jié)果把許攸逼得去投奔了曹操，泄漏了烏巢屯糧的軍事機(jī)密，導(dǎo)致烏巢被燒，遭到了慘敗。,與袁紹相反，曹操的表現(xiàn)卻完全不同。他自己已經(jīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)、整個(gè)形勢(shì)以及應(yīng)該采用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等，都有了正確的認(rèn)識(shí)，作到了心中有數(shù)。但他并沒(méi)有因此就掉以輕心，盲目樂(lè)觀，而是認(rèn)真地召集眾謀士共同商議，虛心地聽(tīng)取大家的意見(jiàn)。當(dāng)謀士荀攸講出了與袁紹一方的沮授相同的“利在急戰(zhàn)”的意見(jiàn)時(shí)

35、，曹操非常高興地說(shuō)：“所言正合吾意?！?在戰(zhàn)爭(zhēng)以曹勝袁敗結(jié)束以后，小說(shuō)有兩句詩(shī)評(píng)論道：“弱勢(shì)只因多算勝，兵強(qiáng)卻為寡謀亡。”諸葛亮在出山時(shí)的隆中對(duì)策中，也明確指出：“曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也?！笨梢?jiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中謀略的重要。作者對(duì)官渡之戰(zhàn)的描寫，沒(méi)有停留在表面的誰(shuí)勝誰(shuí)敗上，而是把重點(diǎn)放在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略上，即指揮員主觀指導(dǎo)的正確與否上，這是符合戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律的。,官渡之戰(zhàn)的藝術(shù)描寫，至少能給予我們?nèi)矫娴乃枷雴⑹荆?第一，要發(fā)動(dòng)一次大的戰(zhàn)役，不能僅僅考慮自己的兵力是否強(qiáng)大，更重要的，是要有開(kāi)闊的視野，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，從全局出發(fā)來(lái)分析形勢(shì)，來(lái)權(quán)衡利弊，才能作出正確的決定。 第二

36、，正確分析雙方的條件和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)各自的短長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)之上，確定正確的戰(zhàn)術(shù)，以已之長(zhǎng)攻敵之短。 第三，在戰(zhàn)爭(zhēng)中要發(fā)揚(yáng)軍事民主，聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，集思廣益。袁紹十分愚蠢，但如果他稍微虛心地聽(tīng)取手下謀士的意見(jiàn)，具有起碼的民主作風(fēng)，也不至于落得最后的慘敗。,彝陵之戰(zhàn) 與官渡之戰(zhàn)有很多相似之處。 這次戰(zhàn)例也是以弱對(duì)強(qiáng)，最后的結(jié)果也是以弱勝?gòu)?qiáng)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)劉備處于強(qiáng)的一方，孫吳則處于弱的一方。因?yàn)殛P(guān)羽被東吳所殺，劉備急于為關(guān)羽報(bào)仇，便急切地舉大軍伐吳。這一戰(zhàn)略決策本身就是錯(cuò)誤的。三顧茅廬時(shí)，諸葛亮為劉備制訂的基本路線是，占據(jù)荊州、益州作為根據(jù)地，聯(lián)吳抗曹，伺機(jī)統(tǒng)一天下。后來(lái)的斗爭(zhēng)實(shí)踐證明了這條路線是完全正確的，

37、凡是執(zhí)行這條路線時(shí)就得到發(fā)展（下面要分析的赤壁之戰(zhàn)就是最生動(dòng)的一例），而違背這條路線時(shí)就遭到挫折、失敗。,所以當(dāng)劉備決定“提兵問(wèn)罪于吳”時(shí)，諸葛亮就勸諫說(shuō)：“不可。方今吳欲令我伐魏，魏亦令我伐吳，各懷譎計(jì)，伺隙而乘，主上只宜按兵不動(dòng)，且與關(guān)公發(fā)喪，待吳魏不和，乘時(shí)而伐之，可也?！壁w云也勸諫，甚至很尖銳地指出：“漢賊之仇公也（指對(duì)曹操），兄弟之仇私也（指對(duì)孫吳）。愿以天下為重?！边@里表現(xiàn)的是一種從全局、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)的戰(zhàn)略眼光。但是劉備卻聽(tīng)不進(jìn)去，執(zhí)意要為關(guān)羽復(fù)仇而伐吳。這就首先在戰(zhàn)略決策上犯了錯(cuò)誤。他甚至還對(duì)提出相同正確意見(jiàn)的學(xué)士秦宓大發(fā)雷霆，要“武士推出斬首”，經(jīng)眾人勸說(shuō)才將他暫時(shí)囚禁起來(lái)，

38、說(shuō)等戰(zhàn)敗東吳后再來(lái)處理。這種表現(xiàn)與官渡之戰(zhàn)中剛愎自用的袁紹已經(jīng)不相上下了。這是彝陵之戰(zhàn)失敗的根本原因。,接著又在具體的作戰(zhàn)方案上犯了錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)劉備率兵七十五萬(wàn)，孫吳只有十萬(wàn)軍隊(duì)抵抗，也是以至弱對(duì)至強(qiáng)。劉備報(bào)仇心切，又依仗兵多，采用急戰(zhàn)的方法，一開(kāi)始取得節(jié)節(jié)勝利。孫吳畏懼，泒人求和，劉備不允，一定要滅吳。結(jié)果逼得孫權(quán)起用了一個(gè)年輕的儒將陸遜任統(tǒng)帥。這個(gè)人很年輕，東吳方面也有很多人瞧不起他，但他卻非常聰明，很有謀略。他采用的戰(zhàn)術(shù)是：避其銳氣，堅(jiān)守不出，以逸待勞。結(jié)果使得本來(lái)銳氣很盛的蜀軍被拖得“兵疲意阻”，再加上天氣炎熱，喝水困難，最后劉備只得下令在山林茂密之地安營(yíng)扎寨，連營(yíng)七百里。當(dāng)諸葛亮看到劉

39、備派人送回去的連營(yíng)圖時(shí)，立即拍案叫苦說(shuō)：“漢朝氣數(shù)盡矣！”結(jié)果，蜀軍被以逸待勞的吳軍順風(fēng)舉火，燒了七百里連營(yíng)，遭到了慘敗。,三大戰(zhàn)役中，赤壁之戰(zhàn)是最復(fù)雜、最豐富，也是描寫得最為精彩的。小說(shuō)用了整整八回書的篇幅來(lái)描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 首先用了兩回書來(lái)寫孫劉聯(lián)盟的締結(jié)，這就是第43回“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議”和第44回“孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計(jì)破曹操”。這實(shí)際上寫的是在一場(chǎng)重大的軍事斗爭(zhēng)之前的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的形勢(shì)是：曹操平定北方以后，揮師南下，軍力十分強(qiáng)大，東吳和劉備都無(wú)力單獨(dú)抗曹，只有聯(lián)合起來(lái)才有取勝的可能。這兩回書寫出了一場(chǎng)尖銳緊張的外交斗爭(zhēng)。外交斗爭(zhēng)是為軍事斗爭(zhēng)服務(wù)的，是孫劉一方在

40、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中能否取得勝利的前提條件，因而是這次大戰(zhàn)役不可分割的組成部分。作者不惜筆墨，鋪展開(kāi)來(lái)描寫，是很有眼光的。,諸葛亮親自過(guò)江，以大無(wú)畏的勇氣和超人的智慧，完成了締結(jié)孫劉聯(lián)盟的任務(wù)。這兩回書中最值得注意的是諸葛亮作為一個(gè)政治家的高遠(yuǎn)眼光和他智激孫權(quán)和智激周瑜中所表現(xiàn)出的高度智慧。小說(shuō)突出了一個(gè)“智”字。當(dāng)時(shí)孫吳內(nèi)部在曹操大軍壓境的形勢(shì)下，出現(xiàn)了主戰(zhàn)（以魯肅為代表）和主和（以張昭為代表）兩派，意見(jiàn)相持不下，而主帥孫權(quán)卻是猶豫不決。 諸葛亮過(guò)江的目的就是要說(shuō)服孫權(quán)下定抗曹的決心。但他采用的方法卻與眾不同，完全出乎人們的預(yù)料之外。 在孫劉聯(lián)盟締結(jié)的過(guò)程中，諸葛亮表現(xiàn)出非同尋常的大智大勇。他剛一過(guò)江

41、，東吳方面主戰(zhàn)派的主要人物魯肅就叮囑他：“先生見(jiàn)將軍，切不可實(shí)言曹操兵多將廣?！蓖瑯拥囊馑家院笥謳状螄诟?。諸葛亮的回答是：“不須子敬叮嚀，亮自有對(duì)答之語(yǔ)?！?可是在與孫權(quán)見(jiàn)面時(shí)卻完全不顧魯肅的幾次叮囑，有意夸大曹操的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝。他告訴孫權(quán)，曹操有馬步水軍一百五十萬(wàn)（還說(shuō)是往少里說(shuō)）；又說(shuō)曹操的目的就在“欲圖江東”；在此基礎(chǔ)上，故意勸孫權(quán)“量力而處”：能戰(zhàn)則早下決心，不然則“何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？”也就是勸孫權(quán)投降曹操。這番話使得孫權(quán)“勃然變色，拂衣而起，退入后堂。”魯肅聞言大驚失色，大惑不解。為什么魯肅要幾次三番叮囑諸葛亮不可告訴孫權(quán)曹操力量強(qiáng)大，而諸葛亮不但不聽(tīng)，反而言

42、過(guò)其實(shí)，有意夸大曹操的力量呢？,這是因?yàn)轸斆C只了解孫權(quán)懼怕曹操的一面，而諸葛亮則不僅了解孫權(quán)有害怕曹操的一面，而且還有不甘心投降曹操的另一面。因此，諸葛亮對(duì)孫權(quán)的了解比孫權(quán)的謀士魯肅對(duì)自己主公的了解還要深刻全面。基于這種了解，諸葛亮確定對(duì)孫權(quán)的辦法是：“只可激，不可說(shuō)”。他是有意采用夸大曹操實(shí)際軍力和突出曹操揮師南下的目的在消滅東吳，并故意勸他投降曹操的方法，來(lái)激發(fā)起孫權(quán)不甘心投降曹操的一面；而在孫權(quán)基本上下定了抗曹的決心以后，才具體地向他分析了曹軍遠(yuǎn)來(lái)疲憊，北軍不習(xí)水戰(zhàn)和不能得到荊州人民的擁護(hù)等重大弱點(diǎn)，以幫助他正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，進(jìn)而堅(jiān)定他抗曹的決心和信心。,以后孫權(quán)的決心又發(fā)生了動(dòng)搖，從而引出

43、了赤壁之戰(zhàn)中的另一個(gè)重要人物周瑜。因?yàn)閷O權(quán)之兄孫策臨終時(shí)曾經(jīng)留下遺言：“內(nèi)事不決問(wèn)張昭，外事不決問(wèn)周瑜?！币虼?，孫權(quán)是否能最后下定決心抗曹，周瑜的態(tài)度就十分關(guān)鍵。諸葛亮深知周瑜此人雖然很有軍事才能，但心胸狹隘，對(duì)個(gè)人利益看得極重。因此也采用了“智激”的方法，也是極力勸他降曹，但針對(duì)他的特點(diǎn)，具體內(nèi)容又有所不同。 他對(duì)周瑜說(shuō)，如果投降了曹操，對(duì)周瑜來(lái)說(shuō)，一“可以保妻子”，二“可以全富貴”，并佯裝不知小喬是周瑜的妻子，故意說(shuō)曹操舉兵南下的目的就是想要得到江東二喬（大喬是孫策的妻子），勸周瑜主動(dòng)獻(xiàn)出二喬，作為向曹操投降的獻(xiàn)禮。周瑜聽(tīng)后勃然大怒，大罵：“老賊欺吾太甚！”便下定了抗曹的決心。 由此可以看

44、出，諸葛亮的智慧是建立在對(duì)人的深入了解的基礎(chǔ)之上的。他對(duì)孫權(quán)和周瑜用的都是智激的方法，可是卻針對(duì)兩個(gè)人各自不同的思想性格和當(dāng)時(shí)面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的心理，因而具體內(nèi)容又很不一樣。,這些描寫還只是赤壁之戰(zhàn)的準(zhǔn)備階段，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的全局具有非常重要的意義，是整個(gè)戰(zhàn)役的重要組成部分。作者以精彩的筆墨，生動(dòng)地寫出這場(chǎng)尖銳復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的外交斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了《三國(guó)演義》的作者在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)眼界很開(kāi)闊，不是只看到具體的戰(zhàn)役本身，而是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和全局有全面的把握和深刻的認(rèn)識(shí)。 在諸葛亮促成孫劉結(jié)盟，形成抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，小說(shuō)就開(kāi)始了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本身的描寫?！度龂?guó)演義》所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)，不只是軍力的對(duì)抗，更重要的還是一個(gè)斗智、斗勇的過(guò)

45、程。這一特點(diǎn)在赤壁之戰(zhàn)中表現(xiàn)得極為鮮明。,這次戰(zhàn)役中雙方的斗智，即戰(zhàn)爭(zhēng)謀略的運(yùn)用，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮員主觀指導(dǎo)思想的正確與否，具有非常重要的意義。簡(jiǎn)直可以說(shuō)，整個(gè)赤壁之戰(zhàn)就是一場(chǎng)智慧的較量。曹操素以奸詐聞名，他是非常聰明的（這在官渡之戰(zhàn)中就有突出的表現(xiàn)）；但在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，東吳方面年輕的統(tǒng)帥周瑜卻比他更聰明；而只居于幕后并沒(méi)有在前臺(tái)指揮、卻能統(tǒng)觀全局、起到一種舉足輕重作用的諸葛亮，則又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于曹操和周瑜之上，成了智慧的化身。,這次戰(zhàn)役也是以至弱對(duì)至強(qiáng)。曹操在統(tǒng)一北方之后，揮師南下，荊州不戰(zhàn)而降，然后計(jì)點(diǎn)馬步水軍八十三萬(wàn)，詐稱一百萬(wàn)，水陸并進(jìn)，近逼江陵，有勢(shì)不可擋的銳氣。而當(dāng)時(shí)劉備是敗走江夏，勢(shì)孤

46、力單；東吳也絕不是曹操的對(duì)手。兩家就是聯(lián)合起來(lái)，軍力也大不如曹操。戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程也是強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化，結(jié)果也是以弱勝?gòu)?qiáng)，但基本矛盾與官渡之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)又不相同，不是糧草問(wèn)題，也不是軍隊(duì)的勞逸問(wèn)題，而是曹軍來(lái)自北方不習(xí)水戰(zhàn)的問(wèn)題。因此雙方的斗智就圍繞著這個(gè)基本矛盾展開(kāi)。,聰明的曹操一開(kāi)始就發(fā)現(xiàn)了自己的軍隊(duì)不習(xí)水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，采用了果斷的措施來(lái)加以彌補(bǔ)，這就是大膽起用荊州降將蔡瑁和張?jiān)嗜嗡姸级?，加緊訓(xùn)練水軍。曹操一向多疑，一般情況下是絕不會(huì)任用降將來(lái)?yè)?dān)任軍中重要職務(wù)的，可見(jiàn)他對(duì)這一問(wèn)題的重視。周瑜在前線視察中發(fā)現(xiàn)了曹軍的水寨深得水軍之妙，大吃一驚，了解情況后便決心設(shè)計(jì)要除掉蔡瑁和張?jiān)?，以破壞曹操?xùn)練水軍的計(jì)劃。

47、這就有了“反間計(jì)”的產(chǎn)生。第45回寫“群英會(huì)蔣干中計(jì)”，雖然小說(shuō)是用從容閑暇之筆寫出的，內(nèi)容也只是老朋友見(jiàn)面時(shí)的宴飲和抵足而眠，但因?yàn)橛嘘P(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗全局的曹操水軍訓(xùn)練是否能獲得成功作為背景，讀來(lái)便具有驚心動(dòng)魄之感。結(jié)果蔣干中計(jì)，曹操竟相信了蔡瑁張?jiān)释〝?，誤殺了這兩位新任命而訓(xùn)練水軍卓有成效的水軍都督，在軍事上遭受重大損失。對(duì)曹操來(lái)說(shuō)，剛剛開(kāi)始轉(zhuǎn)入主動(dòng)的戰(zhàn)局一下子又陷入了極大的被動(dòng)。“反間計(jì)”是一次斗智，一次謀略的較量，在這次較量中曹操輸了重要的一著。,接著第46回的前半部分，又穿插進(jìn)一段諸葛亮草船借箭的描寫。這是寫諸葛亮和周瑜之間的矛盾。當(dāng)周瑜發(fā)現(xiàn)諸葛亮比自己更聰明、更有才能時(shí)，便不顧戰(zhàn)爭(zhēng)勝

48、敗的大局，要設(shè)計(jì)除掉諸葛亮，令他在十日之內(nèi)趕造出十萬(wàn)枝箭，完不成任務(wù)就要以軍法處置。聰明的諸葛亮識(shí)破了周瑜的陰謀，于是將計(jì)就計(jì)，不僅接受了這一任務(wù)，而且還把交箭的時(shí)間提前為三天，并立下軍令狀：“三日不辦，甘當(dāng)重罰”。諸葛亮以他的天文知識(shí)，預(yù)見(jiàn)到第三天將有一場(chǎng)大霧，這才有這一出人意外的驚人之舉。這本來(lái)是對(duì)付周瑜企圖殺害自己的陰謀的，而結(jié)果卻又使曹操損失了水戰(zhàn)中非常重要的十幾萬(wàn)枝箭，使他處于更加被動(dòng)的地位。這段描寫，表現(xiàn)了作者在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中，善于把握主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，在抓住主要矛盾的同時(shí)，也不忘次要矛盾；而寫次要矛盾，又緊緊圍繞著主要矛盾來(lái)進(jìn)行，并不顯得多余和枝蔓，結(jié)果是推進(jìn)了主要矛盾，使戰(zhàn)

49、爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程既集中而又顯得豐富多彩。,,第五節(jié)《三國(guó)演義》的不足與糟粕,1、人物描寫有過(guò)分夸張失實(shí)之處。“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》） 2、書中有不少的迷信情節(jié)； 3、男人的世界；女人是陪襯； 4、《三國(guó)》之“國(guó)罵”。,《三國(guó)演義》課堂練習(xí),請(qǐng)說(shuō)出下列《三國(guó)演義》情節(jié)涉及的人物： 火燒博望 青梅煮酒 古城相會(huì) 草船借箭 橫槊賦詩(shī) 攜民渡江 火燒連營(yíng) 水淹七軍,請(qǐng)說(shuō)出下列《三國(guó)演義》情節(jié)涉及的人物,舌戰(zhàn)群儒 義釋嚴(yán)顏 智算華容 怒鞭督郵 許田打圍 智激周瑜 躍馬過(guò)檀溪 走馬薦諸葛,背誦曹操的三首詩(shī),1、《蒿里行》 2、《步出夏門行》 3、《短

50、歌行》,下面幾段話分別是誰(shuí)說(shuō)的？ 表現(xiàn)了說(shuō)話人怎樣的性格特征？,今與吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠：每與操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。,, 曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。” 搖首頓足曰：“此人見(jiàn)識(shí) 勝吾十倍，今不除之，后必為我國(guó)之禍！” 曰：“趙范既與某結(jié)為兄弟，今若娶其 嫂，惹人唾罵，一也；其婦再嫁，使失大節(jié)，二也；趙范初降，其心難測(cè)，三也。主公 新定江漢，枕席未安，予安敢以一婦人而廢主公之大事？”,, 曰：“吾于千槍萬(wàn)刃之中，矢石交攻之際，匹馬縱橫，如入無(wú)人之境；豈憂江東群 鼠乎！ 后人有詩(shī)嘆曰：“身未升騰思退步，功成

51、應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原?！?這首詩(shī)所嘆的的是誰(shuí)？為小說(shuō)的哪一回埋下了伏筆？,, 在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言， 諸軍靜聽(tīng)：昔日桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍；國(guó)亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后， 董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間， 禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生 涂炭。吾素知汝所行：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國(guó)，安漢興劉；何期 反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不絕炎漢， 昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君之旨，興

52、師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍 圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下， 何面目見(jiàn)二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負(fù)！”,愚有片言，望丞相察之：南蠻恃其地遠(yuǎn)山險(xiǎn)，不服久矣；雖今日破之，明日復(fù)叛。丞相大軍到彼，必然平服；但班師之日，必因北伐曹丕；蠻兵若知內(nèi)虛，其反必速。夫用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。愿丞相但服其心足矣。,“某自幼熟讀兵書，頗知兵法”； “兵法云：‘憑高視下，勢(shì)如破竹。’若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回！” “汝莫亂道！孫子云：‘置之死地而后生。’若魏兵絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰(zhàn)？以一可當(dāng)百也。吾素讀兵書，丞相

53、諸事尚問(wèn)于我，汝奈河相阻耶？”,《三國(guó)演義》回目排序,謀董賊孟德獻(xiàn)刀 張翼德怒鞭督郵 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布 曹操煮酒論英雄 王司徒巧使連環(huán)計(jì) 劉玄德攜民渡江,《三國(guó)演義》回目排序,定三分隆中決策 趙子龍單騎救主 司馬徽再薦名士 會(huì)古城主臣聚義 美髯公千里走單騎 劉皇叔躍馬過(guò)檀溪,《三國(guó)演義》回目排序,關(guān)云長(zhǎng)義釋黃漢升 七星壇諸葛祭風(fēng) 諸葛亮智算華容 孔明一氣周公瑾 諸葛亮痛哭龐統(tǒng) 關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操,討論題,1、為什么說(shuō)曹操是《三國(guó)演義》中刻畫得最成功的人物？ 2、怎樣評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》的男權(quán)意識(shí)？ 3、《三國(guó)演義》的主要人物中，你最喜歡誰(shuí)？為什么？ 4、 《三國(guó)演義》的主要人物中，你最不喜歡誰(shuí)？為什么？,