《淺析日本現(xiàn)代流行服飾特點(diǎn)分析研究服裝設(shè)計(jì)專業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺析日本現(xiàn)代流行服飾特點(diǎn)分析研究服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、淺析日本現(xiàn)代流行服飾特點(diǎn) 摘 要 日本是世界上最富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以及生活水平最高的國(guó)家之一。同時(shí)日本在教育、醫(yī)學(xué)、工業(yè)、科技等方面始終處于世界最前列。日本也是接受外來(lái)文化最多的國(guó)家之一，特別是中國(guó)文化對(duì)日本影響較為深刻，但是經(jīng)過日本對(duì)歷史文化沉積、融合與演變，最終形成了具有日本特色的文化基礎(chǔ)，其中，服飾文化就是日本文化基礎(chǔ)的重要組成部分，服飾是一個(gè)民族和國(guó)家文化的外在體現(xiàn)，象征著人類文明的進(jìn)步，服飾的面貌是社會(huì)歷史風(fēng)貌最直觀最真實(shí)的反映。日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過很長(zhǎng)時(shí)間的不斷探索、洗練，達(dá)到了非常單純和精練的高度，設(shè)計(jì)上融入自然，以“簡(jiǎn)”為外表，給人留有想象的余地，將日本

2、文化與現(xiàn)代流行相融合，形成了自己獨(dú)特的流行服飾特點(diǎn)——自然之美、簡(jiǎn)素之美、融合之美，一掃設(shè)計(jì)落后的形象，成為了良好設(shè)計(jì)的同義詞，并在時(shí)尚界占有一席之地。日本現(xiàn)代流行服飾以親膚舒適的面料、趨近完美的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和最真誠(chéng)的服務(wù)征服了世界各地的消費(fèi)者，掀起了一股日本流行服飾的浪潮。 本論文從日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況為切入點(diǎn)，探討日本現(xiàn)代流行服飾的特點(diǎn)和受歡迎的原因，分析出日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)比中國(guó)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)所面臨的問題-只局限在表現(xiàn)和形式的追求上，不注重文化的內(nèi)涵。以優(yōu)衣庫(kù)的銷售數(shù)據(jù)為例側(cè)面反映出日本流行服飾品牌在中國(guó)的受歡迎程度，分析日本知名品牌的優(yōu)勢(shì)，探討出適合中國(guó)服裝

3、品牌未來(lái)的發(fā)展路線。 關(guān)鍵詞：日本 文化 流行服飾 多元化 日本 の 現(xiàn)代 ファッション 服裝 特徴 を 表 析 する 要 約 日本は世界で最も豊かで経済が発達(dá)し、生活水準(zhǔn)が最も高い國(guó)の一つである。同時(shí)に日本は教育、醫(yī)學(xué)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)などの方面でずっと世界で最も先頭に立っています。日本は外來(lái)文化が最も多い國(guó)の一つであり、特に中國(guó)文化は日本に対する影響が深刻だが、日本の歴史文化の沈積、融合と変化を経て、日本の特色を持つ文化の基礎(chǔ)を形成した。民族と國(guó)家の文化の外在的な體現(xiàn)、人類の文明の進(jìn)歩を象徴していて、服裝の顔つきは社會(huì)の歴史の風(fēng)貌

4、の最も直観の最も真実な反映である。日本の近代的なファッションは伝統(tǒng)文化の基礎(chǔ)の上で、長(zhǎng)い時(shí)間の絶えず探求して、洗練されて、とても単純で洗練された高さに達(dá)して、設(shè)計(jì)の上で自然に溶け込んで、“簡(jiǎn)”を外見として、人に想像の余地が殘って、日本の文化と現(xiàn)代の流行に融合して、自分の獨(dú)特な流行を形成しましたファッションの特徴――自然の美しさ、シンプルな美しさ、融合の美、デザインが遅れているイメージを掃いて、良いデザインの同義語(yǔ)となり、ファッション業(yè)界で一席を占めている。日本の現(xiàn)代流行の服裝は、肉親の快適な生地と、ぴったりの細(xì)部設(shè)計(jì)と最も誠(chéng)実なサービスで世界中の消費(fèi)者を征服し、日本のファッションの波を巻き起こ

5、しました。 本論文は、日本の現(xiàn)代流行服飾の発展の概要から、日本の現(xiàn)代流行服の特徴と人気の原因を検討し、日本の現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)に含まれる伝統(tǒng)的な要素を分析し、中國(guó)現(xiàn)代の服裝設(shè)計(jì)に直面している問題-表現(xiàn)と形式の追求だけに限られている。重文化の內(nèi)包。ユニクロの販売データを例として、日本のファッションブランドの中國(guó)での人気の度合いを反映し、日本の有名なブランドの優(yōu)位を分析し、中國(guó)の服裝ブランドの未來(lái)に適した発展路線を検討する。 キーワード：日本の文化流行の多様化 目 錄 緒論 1 1 日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況 1 2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡

6、迎的原因 3 2.1 日本現(xiàn)代流行服飾的現(xiàn)狀 3 2.2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎原因 3 3 日本現(xiàn)代流行服飾包含的文化元素 6 3.1 花道文化 6 3.2 茶藝文化 6 3.3 山水文化 7 4 日本現(xiàn)代流行服飾在中國(guó)受歡迎的原因及啟示 9 4.1 中國(guó)現(xiàn)代流行服飾的劣勢(shì) 9 4.2 日本現(xiàn)代流行服飾的優(yōu)勢(shì) 10 4.3 中國(guó)現(xiàn)代流行服飾未來(lái)發(fā)展方向 11 5 結(jié)論 13 參考文獻(xiàn) 14 致 謝 15 緒論 兩千多年來(lái)，中日兩國(guó)一直是一衣帶水的鄰國(guó)關(guān)系，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友好交往歷史。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過文化交流、自然環(huán)境關(guān)系等，使得中日兩國(guó)存在許多相似

7、之處，同時(shí)又因地域文化不同，而各具特色。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，衣食住行是最關(guān)注的問題，其中兩國(guó)在服飾上的文化交流，經(jīng)過歲月沉淀，積累了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成了服飾文化。服飾文化是人類進(jìn)步與發(fā)展的基礎(chǔ)。 在服裝設(shè)計(jì)不斷繼承、發(fā)展的過程中，日本現(xiàn)代流行服飾發(fā)展概況極其風(fēng)格特點(diǎn)仍有許多值得探索、研究的內(nèi)容，具有旺盛的生命力，充滿了東方人的哲學(xué)與智慧。本論文的研究?jī)?nèi)容是日本現(xiàn)代流行服飾的特點(diǎn)，探討日本現(xiàn)代流行服飾在日本、中國(guó)甚至全世界受歡迎的原因。本選題的探討主要集中在日本現(xiàn)代流行服飾發(fā)展的概況，同時(shí)也關(guān)注日本服裝設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。怎樣在現(xiàn)代潮流中，保持傳統(tǒng)文化的根基，使得傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代

8、設(shè)計(jì)完美的融合在一起，形成自己特別的民族美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將是本選題的意義所在。 高田賢三、三宅一生、山本耀司、川久保玲和森英惠等日本著名服裝設(shè)計(jì)師能夠在巴黎時(shí)尚界引起時(shí)裝革命的原因，在Yuniya Kawamura博士在著作《The Japanese Revolution in Paris Fashion》中可見一斑。另外一本由Alison Guilt所著的《Exhibition review：The Cutting Edge：Fashion From Japan》中則以多視角的審美眼光詳細(xì)分析了三宅一生、山本耀司、川久保玲等日本著名服裝設(shè)計(jì)師在澳大利亞展出的時(shí)裝，分析了日本服裝設(shè)計(jì)師所達(dá)到的藝術(shù)

9、高度以及取得成功的部分原因。日本紡織設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副主席坂口昌章以山本耀司為研究對(duì)象，深入研究他的設(shè)計(jì)如何走向成功，這些都在他的著作《日本設(shè)計(jì)師品牌憑什么走上世界舞臺(tái)》中有所記錄。 本論文從日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況為切入點(diǎn)，探討日本現(xiàn)代流行服飾的特點(diǎn)和受歡迎的原因，分析出日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，對(duì)比中國(guó)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)所面臨的問題-只局限在表現(xiàn)和形式的追求上，不注重文化的內(nèi)涵。以優(yōu)衣庫(kù)的銷售數(shù)據(jù)為例側(cè)面反映出日本流行服飾品牌在中國(guó)的受歡迎程度，分析日本知名品牌的優(yōu)勢(shì)，探討出適合中國(guó)服裝品牌未來(lái)的發(fā)展路線。 1 日本現(xiàn)代流行服飾的發(fā)展概況 20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)，使得

10、女裝中出現(xiàn)了具有東方異國(guó)情調(diào)的寬松肥大的樣式。在這個(gè)時(shí)候，日本一批知名的服裝設(shè)計(jì)師橫空出世，其中以高田賢三和三宅一生為主。他們的服裝設(shè)計(jì)不強(qiáng)調(diào)合體曲線，寬松肥大的設(shè)計(jì)，他們?cè)诒Ａ羧毡緜鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，別出心裁的設(shè)計(jì)出了許多顛覆傳統(tǒng)日式服裝的現(xiàn)代服裝，比如不對(duì)稱裁剪，打破了西方對(duì)于日本服飾的傳統(tǒng)看法，這種設(shè)計(jì)受到了當(dāng)時(shí)年輕人的熱烈追捧。 ??高田賢三和三宅一生打破了傳統(tǒng)服飾的禁錮，以東方人的視角來(lái)看待巴黎時(shí)尚，尋找一條屬于東方的高級(jí)時(shí)裝的道路。他們?cè)谠O(shè)計(jì)中表現(xiàn)出新的觀念和創(chuàng)意，對(duì)西方時(shí)裝界造成了革命性的沖擊，以獨(dú)特的東方設(shè)計(jì)魅力，將東方現(xiàn)代藝術(shù)融入了時(shí)裝之中，日本時(shí)裝設(shè)計(jì)開始正式進(jìn)入主流，給時(shí)

11、尚世界帶來(lái)了深刻的影響和沖擊。 ??緊隨而來(lái)，日本設(shè)計(jì)師川久保玲、山本耀司的設(shè)計(jì)作品更加徹底的對(duì)一切傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。他們的設(shè)計(jì)保持大自然原味的返璞歸真，有意撕裂，做出破洞，推出了著名的“破爛式”和“乞丐裝”，自此貧窮設(shè)計(jì)成為了20世紀(jì)以來(lái)時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展的潛流與方向，成為了新的前衛(wèi)派設(shè)計(jì)的象征和時(shí)尚。 討論服裝發(fā)展的前提就是要去了解歷史， 每個(gè)國(guó)家都有屬于自己獨(dú)特的發(fā)展歷史。而這些歷史的獨(dú)特性,造就了與眾不同的日本服飾文化。所以，如果對(duì)日本服飾文化的發(fā)展歷程不了解，只是拿現(xiàn)在日本服飾所呈現(xiàn)的表象去判斷,是不合理，不客觀且存在危險(xiǎn)的。需要以歷史為前提去研究現(xiàn)代時(shí)尚服飾發(fā)展的趨勢(shì)。服飾是一種文化,存

12、在于復(fù)雜的文化體系中，服飾與食物、居住并列為生活文化，也可歸于人類日常生活的基層文化。隨著時(shí)代不斷地發(fā)展的，各種各樣表層文化的滲透,衍生出了許多新的現(xiàn)代概念。其中之一就是:服飾不再是一個(gè)單純的物體,而是復(fù)雜文化中一個(gè)獨(dú)立的體系。 2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎的原因 2.1 日本現(xiàn)代流行服飾的現(xiàn)狀 走在日本的大街小巷，我們仿佛置身于一場(chǎng)服裝展覽會(huì)，各式各樣的服裝眼花繚亂。日本現(xiàn)代的流行服飾以簡(jiǎn)單樸素日韓風(fēng)格的服飾和潮流前衛(wèi)的歐美時(shí)裝為主。經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的努力，日本已經(jīng)甩掉了古板、嚴(yán)肅的形象，找到了一條適合自己且極具個(gè)性的服飾路線，日本服飾文化不斷積累，不斷沉淀的結(jié)果就是日本人的服飾

13、觀念日趨成熟，國(guó)民的形象和素質(zhì)的不斷提高。日本不再盲目的跟風(fēng)，不再恪守成規(guī)，讓每一個(gè)來(lái)到日本或者和日本打交道的人感受到了日本人那獨(dú)具一格的魅力背后的“國(guó)際范”。 2.2 日本現(xiàn)代流行服飾受歡迎的原因 討論服裝發(fā)展的前提就是要去了解歷史， 每個(gè)國(guó)家都有屬于自己獨(dú)特的發(fā)展歷史。而這些歷史的獨(dú)特性,造就了與眾不同的日本服飾文化。所以，如果對(duì)日本服飾文化的發(fā)展歷程不了解，只是拿現(xiàn)在日本服飾所呈現(xiàn)的表象去判斷是不合理，需要以歷史為前提去研究現(xiàn)代時(shí)尚服飾發(fā)展的趨勢(shì)。服飾是一種文化,存在于復(fù)雜的文化體系中，服飾與食物、居住并列為生活文化，也可歸于人類日常生活的基層文化。隨著時(shí)代不斷地發(fā)展的，各種各樣表層

14、文化的滲透,衍生出了許多新的現(xiàn)代概念。其中之一就是:服飾不再是一個(gè)單純的物體,而是復(fù)雜文化中一個(gè)獨(dú)立的體系。 觀察日本現(xiàn)代流行服飾的特點(diǎn)和發(fā)展歷程，我們可以從其中看出豐富的日本文化。 2.2.1 日本現(xiàn)代流行服飾具有自然之美 日本作為島國(guó)，受到自然環(huán)境的影響，對(duì)大自然懷有獨(dú)特的情感。對(duì)自然美有自己不一樣的見解。在面料上多以毛、麻、絲、棉等天然材料為主，而三宅一生更是以紙、竹等天然素材，在作品中打造不一樣的設(shè)計(jì)美感。下圖1所示的無(wú)印良品春裝采用了全麻的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)師對(duì)自然萬(wàn)物抱有敬畏之心。整個(gè)服飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)了了順其自然，與自然融為一體的日本美學(xué)原則，也就是尊重真實(shí)，不加雕琢的自然之美

15、。 圖1.無(wú)印良品全麻春裝 圖2.無(wú)印良品純色春裝 2.2.2 日本現(xiàn)代流行服飾具有簡(jiǎn)素之美 日本現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)從整體上來(lái)說(shuō)，以“簡(jiǎn)”作為外表，卻蘊(yùn)含著深刻的精神。在服裝設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)形式多為不對(duì)稱，留白，給人充分的想象空間。簡(jiǎn)而不單是一種境界，是升華之后的美。上圖2所示的優(yōu)衣庫(kù)的春款服飾就把日本文化通過時(shí)裝設(shè)計(jì)自然而然的流露了出來(lái)，純白的上裝和純藏藍(lán)的夏裝搭配，非常有極簡(jiǎn)主義的美感。 2.2.3 日本現(xiàn)代流行服飾具有融合之美 融合的設(shè)計(jì)態(tài)度一直是日本設(shè)計(jì)的潮流與時(shí)尚。在東西方文化結(jié)合的坐標(biāo)上精確的找到了自己的定位，將

16、日本更深層的文化與西方廣泛流行的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行具有民族個(gè)性的創(chuàng)造，達(dá)到心理和精神的融合，自然與社會(huì)的融合，追求更高理想的美。如下圖3所示的和服，在基本傳統(tǒng)的和服款式中集合了西方的西服元素，顯得別具一格。 圖3.日本傳統(tǒng)和服 其他 3 日本現(xiàn)代流行服飾包含的文化元素 日本的現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)是在民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)造，形成鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，奠定了在國(guó)際時(shí)尚界的顯赫地位。日本設(shè)計(jì)師將東方哲學(xué)與現(xiàn)代方式自然融合，表現(xiàn)出日本現(xiàn)代流行服裝文化的時(shí)代氣韻。日本服裝設(shè)計(jì)師源源不斷的從傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)。對(duì)時(shí)代的獨(dú)特理解，對(duì)精神和心靈的深度挖掘和提煉，使他

17、們?cè)跁r(shí)尚界占據(jù)了一席之地。 3.1 花道文化 從漿洗印染到編制印染，日本服裝印染技術(shù)經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。自日本進(jìn)入現(xiàn)代后，日本服裝文化就走向了飛速發(fā)展的歷史時(shí)期。服裝印染的規(guī)格也逐步走向突破。樣式變得風(fēng)格多樣，尺寸大小與面料好壞也變得備受重視，開始逐步實(shí)現(xiàn)印染質(zhì)量的差異化，進(jìn)而服務(wù)于不同階層。服裝樣式也逐步形成變化，形成了多樣化的風(fēng)格。印染質(zhì)量得到了較大的提高，推動(dòng)了服裝文化走向繁榮。花道文化作為相關(guān)服裝多樣化的第一步，開始與服裝文化結(jié)合形成了屬于日本服裝獨(dú)有的文化特色。在日本，精美高質(zhì)量的印染服務(wù)已經(jīng)成為標(biāo)配，上層社會(huì)對(duì)于服裝印染質(zhì)量的要求標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)十分嚴(yán)格，對(duì)于精美服裝的需求也是十

18、分旺盛。在服裝的裁定上還是以簡(jiǎn)單線條為主。對(duì)于較為厚重的服裝都是采用簡(jiǎn)單線條加以處理。可見花道文化給予日本服裝以主要的花色修飾，日本服裝的印花元素便是脫胎于日本花道文化。 圖4. 日本花道文化服飾 3.2 茶藝文化 隨著歷史的發(fā)展，茶道開始變成一種觀賞文化。觀賞作為服裝流通的根本要義，是服裝印染流通的靈魂所在。一件服裝要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就必須被觀賞者廣泛觀賞。服裝文化的實(shí)際定義在于通過相關(guān)觀賞行為的進(jìn)行與對(duì)應(yīng)的文化潮流傳遞，積累吸收相關(guān)的文化知識(shí)接受相關(guān)的文化思想形成對(duì)應(yīng)的文化感想的文化過程。而在相關(guān)服裝文化傳播過程中，茶藝文化的產(chǎn)生與發(fā)展中起到關(guān)鍵作用的還是服裝文化發(fā)展基調(diào)奠定者。服

19、裝風(fēng)格基調(diào)一般為時(shí)代背景下的文化要素，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮顯然會(huì)推動(dòng)服裝市場(chǎng)的活躍，經(jīng)濟(jì)文化的興旺自然會(huì)帶來(lái)服裝文化的繁榮發(fā)展。在日本，服裝文化已經(jīng)達(dá)到了較為成熟普遍的境地，服裝風(fēng)格也取得十足的進(jìn)步，這樣也推動(dòng)日本當(dāng)時(shí)的觀賞興趣的高漲，尤其是民眾對(duì)于茶道文化的追捧也加速了服裝風(fēng)格定型的進(jìn)程，掀起了溫文儒雅彬彬有禮以慢著稱的服裝觀賞文化。誠(chéng)然上述相關(guān)服裝風(fēng)格情況的發(fā)展變化都為日本服裝文化的繁榮提供了對(duì)應(yīng)的歷史定位。服裝搭配必須緊貼時(shí)代，觀賞作為一項(xiàng)源于時(shí)代卻高于時(shí)代的思維交流方式具有普遍性和群體性。時(shí)代觀賞顯然是一種大觀賞思想框架內(nèi)的群體行為，時(shí)代觀賞也是社會(huì)觀賞思想傳播的主體。日本各種思想流派在各個(gè)

20、方面均趨于成熟，文化市場(chǎng)有著較為成熟的價(jià)值取向與時(shí)代脈絡(luò)，這也為服裝風(fēng)格的清晰定向做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 圖5.茶藝文化服飾 服裝風(fēng)格基調(diào)廣闊且源源不斷，社會(huì)觀賞熱情高漲，社會(huì)觀賞環(huán)境趨于開放，觀賞各種條件經(jīng)過朝代的積淀，無(wú)論是在是在制度完善上還是結(jié)構(gòu)布局上均實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。正是基于上述觀賞的條件觀賞背景鋪陳才形成了日本蓬勃發(fā)展的服裝茶藝文化，使得服裝觀賞在文化傳播文化建設(shè)結(jié)合過程中得以實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值。 3.3 山水文化 日本人對(duì)自然美的感覺特別敏銳和纖細(xì)，將自然看成生命的整體，人也包括在其中。他們覺得，自然是生命的一切根源。這種美學(xué)思想，成為日本人把握自然、創(chuàng)造藝術(shù)的靈感來(lái)源

21、。他們用心聆聽大自然的美，將心靈完全的融入大自然中，將自然和主觀情感進(jìn)行交匯融合。不管是在傳統(tǒng)工藝，還是繪畫圖案當(dāng)中，四季自然美往往使他們的第一選擇，以一種自然的靈氣創(chuàng)造出形成某種改變，在其歷史性上依據(jù)歷史的跨越形成對(duì)應(yīng)的價(jià)值衡量。日本無(wú)論是在山水畫理論的建立還是在山水畫手段的成熟方面均達(dá)到其他國(guó)家難以比擬的高度。同樣由于印染技術(shù)的發(fā)展加速了服裝收藏?zé)岢钡男纬?，其中日本服裝印染技術(shù)的發(fā)展為日本服裝的繁榮做出較大貢獻(xiàn)。民間山水畫收藏在政策上收到了鼓舞，表現(xiàn)出較大民間收藏?zé)崆椤Ｉ剿嬶L(fēng)氣的形成，山水畫手段的革新，山水畫政策的利好，山水畫價(jià)值的攀升。山水畫歷史意義的擴(kuò)大等等一系列文化發(fā)展繁榮景象都加

22、速了日本服裝文化繁榮景象的出現(xiàn)。而山水道山水文化必然會(huì)和人們?nèi)粘５囊挛锎┲Y(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)山水之形態(tài)在服裝上的體現(xiàn)。 圖6.山水文化服飾 4 日本現(xiàn)代流行服飾在中國(guó)受歡迎的原因及啟示 4.1 中國(guó)現(xiàn)代流行服飾的劣勢(shì) 4.1.1 本土服裝品牌信譽(yù)度低 據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國(guó)大部分民眾認(rèn)為國(guó)外品牌不論質(zhì)量或者樣式方面都比國(guó)內(nèi)品牌更好一些，所以他們?cè)谫?gòu)物時(shí)一般都會(huì)選擇國(guó)外知名品牌，更有甚者只購(gòu)買寫著英文的服裝，而小部分的民眾則會(huì)選擇國(guó)內(nèi)知名品牌。便宜、質(zhì)量差、款式陳舊似乎成了中國(guó)服飾的代表詞，因此國(guó)內(nèi)外的消費(fèi)者都對(duì)中國(guó)本

23、土品牌嗤之以鼻。 4.1.2 模仿知名品牌 品牌象征著地位，消費(fèi)者對(duì)于商品的優(yōu)劣的判斷往往取決于品牌的好壞。品牌效應(yīng)會(huì)給服裝廠帶來(lái)巨大的利益，地位也會(huì)隨之水漲船高，使得服裝廠財(cái)源廣進(jìn)，因?yàn)槠放扑鶐?lái)的巨大影響力，所以現(xiàn)在很多服裝企業(yè)投機(jī)取巧—“山寨”，他們做出的產(chǎn)品幾乎能以假亂真，和知名品牌的差距極其細(xì)微，一般消費(fèi)者根本無(wú)法辨別其真假。模仿品牌服裝的工廠通過這種低成本，高售價(jià)的“山寨”產(chǎn)品獲取大量的利潤(rùn)。這種獲利方式不僅欺騙了消費(fèi)者，還對(duì)真正的世界品牌服裝造成了負(fù)面影響，這是一種極不誠(chéng)信的行為（如圖7所示的山寨無(wú)印良品）。中國(guó)現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)需要一步一步的摸索，而不是依靠“偽名牌”，

24、我們應(yīng)該有自己的具有獨(dú)特個(gè)性的品牌。 4.1.3 設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意 中國(guó)現(xiàn)代流行服飾無(wú)法立足于世界的一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)現(xiàn)代流行服飾的款式不夠新穎，沒有辨識(shí)度。截至目前為止，我國(guó)甚至沒有一位能在國(guó)際上叫出名號(hào)的服裝設(shè)計(jì)師，由此可見，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)水平還比較落后。很多服裝企業(yè)不重視人才的培養(yǎng)，根本不會(huì)投入大量的人力、物力來(lái)培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)師，服裝企業(yè)傾向于把服裝設(shè)計(jì)外包，這是極其“愚蠢”的，因此，有能力的服裝設(shè)計(jì)師也不愿意去服裝企業(yè)工作，所以中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)水平一直停滯不前，多數(shù)服裝企業(yè)只會(huì)看到眼前的利益，看到什么款式的服裝賣的火爆，就模仿別人的設(shè)計(jì)，大量生產(chǎn)，來(lái)賺取利潤(rùn)。這樣一來(lái)，服裝企業(yè)設(shè)計(jì)的

25、服裝根本就沒有創(chuàng)意，非常庸俗，毫無(wú)新意，導(dǎo)致在國(guó)際時(shí)裝的舞臺(tái)上根本看不到中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的身影。 圖7.國(guó)內(nèi)山寨服裝品牌 4.2 日本現(xiàn)代流行服飾的優(yōu)勢(shì) 日本知名品牌優(yōu)衣庫(kù)在日本、中國(guó)甚至全球都取得了巨大的成功。在中國(guó)，不論男女老少都對(duì)優(yōu)衣庫(kù)趨之如騖。根據(jù)最新報(bào)告顯示，2017年優(yōu)衣庫(kù)海外銷售額為7180億日元（約人民幣418億元）。其中，中國(guó)地區(qū)的表現(xiàn)尤為搶眼，優(yōu)衣庫(kù)在僅僅三分鐘內(nèi)銷售額就破億，成為2016年天貓雙十一首個(gè)破億的品牌。優(yōu)衣庫(kù)精準(zhǔn)的明星和品牌營(yíng)銷活動(dòng)，是優(yōu)衣庫(kù)在中國(guó)越來(lái)越受歡迎的重要

26、原因，前不久優(yōu)衣庫(kù)和JUMP合作生產(chǎn)的漫威T一上架就被搶購(gòu)一空，由此可見優(yōu)衣庫(kù)在中國(guó)消費(fèi)者心中的受歡迎程度。 時(shí)至今日，中國(guó)流行服飾在市場(chǎng)上銷量日顯疲態(tài)，日本現(xiàn)代流行服飾卻在中國(guó)取得了巨大的成功。是什么原因?qū)е氯毡粳F(xiàn)代流行服飾在中國(guó)會(huì)如此受歡迎？時(shí)尚是服裝設(shè)計(jì)的第一要素，中國(guó)服飾品牌缺少的就是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，在此對(duì)比下，顧客會(huì)很容易做出選擇，選擇走在時(shí)尚前沿的日本知名品牌，因?yàn)槠錈o(wú)論在做工、設(shè)計(jì)等方面都遠(yuǎn)超中國(guó)服裝品牌，這也是中國(guó)人一直以來(lái)的心理。其次，隨著生活水平的提高，人們更加講究生活的品質(zhì)、細(xì)節(jié)。最近幾年一系列棉麻品牌的誕生，體現(xiàn)出現(xiàn)代人對(duì)服飾面料的注重，面料的舒適和環(huán)保也成為現(xiàn)代人選擇服

27、飾品牌的一個(gè)重要因素。那么日本現(xiàn)代流行服飾在中國(guó)如此受歡迎，不得不提它以下的幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，這也是值得國(guó)內(nèi)企業(yè)去學(xué)習(xí)的。 第一，面料。日本面料的環(huán)保、舒適是眾所周知的，日本品牌憑借著面料的舒適吸引了大批的忠實(shí)消費(fèi)者。比如冬天的保暖內(nèi)衣，輕薄柔軟而又保暖；夏天的UT，簡(jiǎn)約百搭，柔軟透氣又舒適且價(jià)格實(shí)惠，成為了廣大消費(fèi)者的不二選擇。日本品牌不得不提的抓絨系列也是非常出名的，國(guó)內(nèi)有專門的牧場(chǎng)提供面料。日本品牌對(duì)面料研發(fā)的注重和創(chuàng)新從未間斷過，形成了面料使用的獨(dú)特之處-親膚舒適。 第二，細(xì)節(jié)。日本的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)是聞名世界的。優(yōu)衣庫(kù)或無(wú)印良品等日本品牌對(duì)衣服的疊放方式非常講究，很多疊法都是這些品牌的商業(yè)機(jī)密，

28、而且擺放的極其整齊，給人非常整潔的感覺，這也體現(xiàn)出日本人做事的認(rèn)真和講究。還有一個(gè)不可忽視的細(xì)節(jié)就是試衣的時(shí)候，試衣間那里會(huì)有店員給顧客一個(gè)試衣牌，依照牌子上的數(shù)字對(duì)號(hào)入座選擇試衣間，這樣避免了人多混亂，試衣時(shí)隨身物品丟失等問題，試衣完畢后如果不想購(gòu)買直接把衣服交給試衣間的店員即可，這個(gè)方法值得國(guó)內(nèi)的服裝品牌借鑒。 第三，服務(wù)。日本知名的現(xiàn)代服飾品牌的專營(yíng)店的服務(wù)水平通常較高，在門口就能聽到店員歡迎光臨的熱情問候，只要有店員從顧客身旁走過都會(huì)真誠(chéng)地向你問好，而且不間斷地大概每隔一分鐘左右，就有店員熱情地用問候語(yǔ)和顧客打招呼，這種熱情是去到任何一家品牌都感受不到的，和它毗鄰的其他外國(guó)品牌ZAR

29、A、H&M根本無(wú)法比較。日本現(xiàn)代服飾店給每一位顧客提供最周到、最真誠(chéng)的服務(wù)。這也是日本現(xiàn)代流行服飾取得巨大成功的一個(gè)重要原因。 當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)追求產(chǎn)品價(jià)值、講究服務(wù)的時(shí)代，日本品牌諸如優(yōu)衣庫(kù)、無(wú)印良品無(wú)疑是大贏家。也許對(duì)中低層消費(fèi)者來(lái)說(shuō)它并不便宜，但物有所值，這就是為什么有人寧愿用貴的價(jià)錢去買它優(yōu)秀的品質(zhì)和服務(wù)，也不愿意在地?cái)偵腺I廉價(jià)產(chǎn)品。 4.3 中國(guó)現(xiàn)代流行服飾未來(lái)發(fā)展方向 俗話說(shuō)，師夷長(zhǎng)技以制夷。研究日本現(xiàn)代流行服飾只是過程，最終是為了給中國(guó)現(xiàn)代流行服飾提供未來(lái)的發(fā)展方向。 4.3.1 民族個(gè)性 時(shí)尚、個(gè)性、現(xiàn)代化是現(xiàn)在大多數(shù)年青人對(duì)服裝的追求，除此之外，具有民族個(gè)性

30、的流行服裝也受到了部分年輕人的追捧，融合了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化的具有民族特色的服裝受到了越來(lái)越多年青人的青睞，不再只屬于少數(shù)民族。這說(shuō)明我國(guó)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新意識(shí)在不斷加強(qiáng)。很多具有個(gè)性的青年設(shè)計(jì)師越來(lái)越善于發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的魅力，并融合在服裝設(shè)計(jì)中，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)正在慢慢的走向世界。中國(guó)現(xiàn)代流行服飾要緊跟時(shí)代的步伐，要根據(jù)中國(guó)特殊的國(guó)情去設(shè)計(jì)出具有中國(guó)民族特色的品牌服裝，只有具有民族個(gè)性的時(shí)尚品牌才能走向世界，得到大眾的認(rèn)可。 4.3.2 融合文化 中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)文化，對(duì)世界文明發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是兩顆熠熠生輝的明

31、珠，它們代表了中國(guó)古文學(xué)的最高成就，具有很高的文學(xué)價(jià)值，可以說(shuō)是享譽(yù)中外。在文學(xué)方面，《駱駝祥子》是老少皆知的一部作品，它的作者-老舍，是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。感動(dòng)了無(wú)數(shù)癡情少女的《再別康橋》是著名詩(shī)人徐志摩所作；在醫(yī)學(xué)方面，《本草綱目》堪稱絕世名作，其作者李時(shí)珍更是揚(yáng)名古今；在科技方面，“四大發(fā)明”舉世聞名，這些輝煌的成就推動(dòng)了整個(gè)世界的前進(jìn)，在世界文明發(fā)展史中有著舉足輕重的作用。在當(dāng)代，我國(guó)的科技文化繼續(xù)發(fā)展，原子彈、導(dǎo)彈、核潛艇這些高科技產(chǎn)品日漸居于世界前列。 我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)能夠和這些璀璨的科學(xué)文化完美的融合在一起，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)史將會(huì)前進(jìn)一大步，世界時(shí)尚界將會(huì)有我們的一席之地。服裝的品

32、牌文化體現(xiàn)的企業(yè)的價(jià)值觀念，代表著品牌的優(yōu)劣。品牌文化是未來(lái)服裝廠的競(jìng)爭(zhēng)核心，其次是信譽(yù)度的競(jìng)爭(zhēng)?？v觀國(guó)外成功的服裝品牌企業(yè)，無(wú)一不有著深厚的文化底蘊(yùn)，憑借著自己服裝品牌特有的文化內(nèi)涵馳騁國(guó)內(nèi)外的商場(chǎng)。通過服裝讓世界感受到中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵，是我們現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的第一要?jiǎng)?wù)，這是一條沒有捷徑的路，只有通過融合我國(guó)古、現(xiàn)代先進(jìn)文化，與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)。全世界對(duì)于服裝的審美已經(jīng)有了統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即對(duì)文化的追求，沒有文化元素的服裝終將被淘汰。 4.3.3 獨(dú)特風(fēng)格 設(shè)計(jì)是服裝的靈魂，沒有靈魂的服裝注定是沒有光彩的服裝。不可否認(rèn)，中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，富涵幾千年的文化，經(jīng)歷了歷史潮流的起起

33、伏伏，但卻沒有世界級(jí)的品牌，歸根結(jié)底就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)的服裝設(shè)計(jì)在歷史的長(zhǎng)河中失去了自己獨(dú)特的風(fēng)格。個(gè)性、潮流和民族風(fēng)情是當(dāng)今時(shí)代服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特征，也是必然的發(fā)展趨勢(shì)。我們已經(jīng)度過了穿衣服是為了外表的美觀的時(shí)代，現(xiàn)在追求的是對(duì)生活的態(tài)度，對(duì)人生的思考，對(duì)未來(lái)的憧憬。所以，不管是一個(gè)國(guó)家還要獨(dú)立的服裝設(shè)計(jì)師都要有屬于自己與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將生活態(tài)度，思想，情緒融進(jìn)服裝設(shè)計(jì)里，才會(huì)有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才能立足于時(shí)尚界。恰恰中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)最大的弊端就是為做服裝而做服裝，不能再設(shè)計(jì)中展示豐富的文化元素。中國(guó)服裝設(shè)計(jì)任重而道遠(yuǎn)，我們需要一批敢于創(chuàng)新，具有個(gè)性，勇于打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)打

34、入國(guó)際市場(chǎng)。 5 結(jié)論 日本現(xiàn)代流行服飾的成功為具有悠久歷史傳統(tǒng)的我國(guó)提供了非常有意義的樣板。日本現(xiàn)代流行服飾的設(shè)計(jì)與眾不同，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化而被破壞，而是推陳出新，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾乎都達(dá)到了完美的地步。日本現(xiàn)代流行服飾設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過很長(zhǎng)時(shí)間的不斷探索、洗練，達(dá)到了非常單純和精練的高度，設(shè)計(jì)上融入自然，以“簡(jiǎn)”為外表，給人留有想象的余地，將日本文化與現(xiàn)代流行相融合，形成了自己獨(dú)特的流行服飾特點(diǎn)-自然之美、簡(jiǎn)素之美、融合之美，一掃設(shè)計(jì)落后的形象，成為了良好設(shè)計(jì)的同義詞，并在時(shí)尚界占有一席之地。日本現(xiàn)代流行服飾以親膚舒適的面料、趨近完

35、美的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和最真誠(chéng)的服務(wù)征服了世界各地的消費(fèi)者，掀起了一股日本流行服飾的浪潮。 參考文獻(xiàn) [1] 葉渭渠，《日本文化史》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年 [2] 葉渭渠，《日本人的美意識(shí)》，廣西師范大學(xué)出版社，2002年 [3] 安田武（日）、多田道太郎（日），《日本古典美學(xué)》，人民美術(shù)出版社，1990年 [4] 魏常海，《日本文化概論》，世界知識(shí)出版社，1996年 [5] 張夫也，《日本美術(shù)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年 [6] 李佩

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