《古代文人八大雅事琴棋書畫詩(shī)酒花茶》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《古代文人八大雅事琴棋書畫詩(shī)酒花茶（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代文人八大雅事——琴棋書畫詩(shī)酒花茶 古代文人八大雅事——琴棋書畫詩(shī)酒花茶 梅雪齋文化工作室 琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、花、茶【一】琴知音一曲百年經(jīng)，蕩盡紅塵留世名。落雁平沙歌士志，魚樵山水問心寧。輕彈旋律三分醉，揉斷琴弦?guī)滋幮眩靠v是真情千萬縷，子期不在有誰聽？ 琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)漢民族傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉

2、時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界【二】棋無聲無息起硝煙，黑白參差云雨顛。凝目搜囊巧謀略，全神貫注暗周旋。山窮水盡無舟舸，路轉(zhuǎn)峰回別樣天。方寸之間人世夢(mèng)，三思落子亦欣然。棋者，奕也。下棋者，藝也。博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫并稱中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)?！稗摹敝械奶竦?、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍

3、事、哲學(xué)、詩(shī)詞、藝術(shù)共聚一堂。黑白之間，楚河漢界內(nèi)外，棋藝帶來的啟悟和內(nèi)涵被無限拓展，棋盤之外的天地被融合為一，成為中國(guó)棋文化的最大特點(diǎn)之一。方寸棋盤，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用?！救繒鵁o芳無草也飄香，石硯研飛墨染塘。筆走龍蛇盤九曲，鸞翔鳳翥舞三江。廬山峻嶺隱深處，人面桃花映滿墻。鐵畫銀鉤書萬古，春秋雅事一毫藏。自古以來，中國(guó)人就有著濃厚的“文字情結(jié)”和“書寫情結(jié)”，這充分地體現(xiàn)在殷商時(shí)期大量的龜甲、獸骨上，也體現(xiàn)在商周時(shí)期的青銅器上，還體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)以來的縑帛、竹木簡(jiǎn)牘、符節(jié)、石刻、兵器、貨幣、紙張上，各種各樣的載體，都留下了我們祖先精美的書跡。正是基于這樣的一種

4、情結(jié)，先賢才逐漸將漢字的書寫升華為世界上獨(dú)一無二的書法藝術(shù)。如果按一般所說，書法藝術(shù)是從漢末開始進(jìn)入自覺狀態(tài)的，那么，書法藝術(shù)至今已經(jīng)有兩千年的歷史了。在這兩千年的歷史里，名家輩出，流派紛呈。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂浩劫、天災(zāi)人禍，以致大量的經(jīng)典之作我們已無緣得見，但僥幸存留至今者仍令我們目不暇接、嘆為觀止，這讓我們對(duì)古人仰慕不已?！舅摹慨嬙朴晟酱ㄋ丶堁b，曉風(fēng)殘?jiān)氯肴A章。一毫漫卷千秋韻，七彩融開幾度芳。山路松聲和澗響，雪溪閣畔畫船徉。誰人留得春常在，唯有丹青花永香。我們的國(guó)畫，一支毛筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。中國(guó)人很早就在自已的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了美，并按照自已的審美習(xí)慣用畫筆描繪出來，古人從表現(xiàn)神、描

5、繪宗教故事發(fā)展到畫山水、花鳥。士大夫們以虛無的胸襟、玄學(xué)的意識(shí)體會(huì)自然，表現(xiàn)自然，使中國(guó)山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國(guó)山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了“道”，宗炳在《畫山水序》中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是對(duì)“自然”、“道”與山水基本關(guān)系的論述。核心理念在于“天人合一”。 【五】詩(shī)推敲平仄著新篇，酷愛詩(shī)魂已近癲。朝賦別離悲又怨，暮吟相聚笑還憐。春花秋雨盡成韻，曉月寒霜皆入聯(lián)。偶得佳詞忘所以，唐風(fēng)一攬不知年?！吧鸀橹袊?guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開，甚至愿意下輩

6、子還投生中國(guó)。其中一個(gè)，就是唐詩(shī)?！薄嗲镉?。依中國(guó)文化的古老觀念，人心與人心不是隔絕不通的。詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪也。無邪就是誠(chéng)，就是人性與人性的照面。心與心之間，被巧語、算計(jì)、利害、物欲等隔開，都是不誠(chéng)。孔子說“興于詩(shī)”，就是以詩(shī)歌來開發(fā)人性人心的根本。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國(guó)文化的一個(gè)基石，也成為中國(guó)文化千年來的一個(gè)精神祈向【六】酒淡淡馨香微透光，杏花村外送芬芳。別君執(zhí)手情無限，會(huì)友斟杯醉亦狂。常伴騷人對(duì)月飲，又隨墨客繞詩(shī)徉。天涯萬里情歸路，唯我金樽最愛鄉(xiāng)。在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做

7、自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。古人認(rèn)為，酒不能亂飲，只有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。身體不適、過分憂愁或盛怒之時(shí)部不能飲酒。否則會(huì)損害身體健康。選擇合適的時(shí)間：如涼月好風(fēng)，袂雨時(shí)雪；花開滿庭，新釀初熟；舊地故友，久別重逢時(shí)飲酒，可達(dá)到賓主皆歡的愿望；而在日灸風(fēng)燥，渡陰惡雨；近暮恩歸，心情煩躁，不速客至，而有他期之時(shí)，則不宜飲酒。選擇合適的場(chǎng)合：無論在花前月下，泛舟中流的露天場(chǎng)合，還是在宅舍酒樓，只要使人感到幽雅、舒暢，便是飲酒的最佳場(chǎng)合?！酒摺炕葜θ~底待欣陽，終是情開暗透芳。紅頰含羞窺蝶舞，

8、朱唇輕啟唱蜂忙。邀來春色滿園秀，擷取清風(fēng)一地香。流落塵埃無怨悔，新生由此看興昌。中國(guó)花文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在眾多藝術(shù)作品中，花是重要的題材。古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹后庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩(shī)歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。時(shí)至今日，人們對(duì)花仍舊情有獨(dú)鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動(dòng)，盛況依然，我認(rèn)為，國(guó)人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻。人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對(duì)花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說，人們現(xiàn)在賞花，

9、更是神重于形。好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨(dú)立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪。【八】茶枯枝葉底待欣陽，終是情開暗透芳。日月精華葉底藏，靜心洗浴不張揚(yáng)。悄融四海千河色，暗潤(rùn)千年四季香。窗外閑風(fēng)隨冷暖，壺中清友自芬芳。中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國(guó)園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩(shī)情畫意。茶之為物，產(chǎn)自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛山，智者愛水；古人的一杯茶包含中國(guó)文人、哲人深愛的天、地、山、水，仁、智。