《《人是能思想的葦草》名師教學(xué)案(部編版高一必修四)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《人是能思想的葦草》名師教學(xué)案(部編版高一必修四)（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《人是能思想的葦草》名師教學(xué)案(部編版高一必修四) 教學(xué)目標(biāo)： 1、引導(dǎo)學(xué)生理解帕斯卡爾作品思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵。了解著名思想家對人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 2、能體會帕斯卡爾深邃的思想與詩意的激情高度融合的表達(dá)效果，能了解用形象化的語言闡釋抽象道理的寫法。 3、指導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作斷片式的雜感或較復(fù)雜的說理文，或仿寫情理相融的片斷或格言。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 1、思考帕斯卡爾在“人是能思想的葦草”的著名比喻中所體現(xiàn)出的對思

2、想與人生的認(rèn)識。 2、分析《人是能思想的葦草》用斷片式的隨感寫出自己思考的寫作特點(diǎn)。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入、整體感知 人是什么？這是一個(gè)困擾人類的終極命題。許多哲人都對“人”下過定義，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為“人是沒有羽毛的兩腳直立的動物”，亞里士多德認(rèn)為“人是理性的動物，人是天生的政治動物，求知是人的本性”，馬克思認(rèn)為“人是能夠制造和使用勞動工具的動物，是各種社會關(guān)系的總和”。 和這些理性的定義不同，法國思想家、科學(xué)家、文學(xué)家帕斯卡爾卻對“人是什么”有一個(gè)形象生動的比喻——人是能思想的葦草?！景鍟n題及作者】在帕斯卡爾看來“

3、人必須認(rèn)識自己：如果這不能有助于發(fā)現(xiàn)真理，至少將有助于規(guī)范自己的生活，沒有比這更為正確的了。” 下面我們就來學(xué)習(xí)這篇選自《思想錄》的文章，讓我們大聲地齊讀全文，來感受其思想的深邃。 二、探討“人是能思想的葦草” 《思想錄》是帕斯卡爾對自己偶然閃現(xiàn)的思想的記錄，體現(xiàn)了帕斯卡爾對于人生、宗教等問題的沉思與感悟，《人是能思想的葦草》是其中著名的章節(jié)。 （一）在論述中，帕斯卡爾把人比作葦草，那么什么是葦草呢？我們先來看一張圖片，對它有個(gè)形象的認(rèn)識。（圖片）葦草其實(shí)就是我們平時(shí)所說的蘆葦，它是很常見的植物，擇水而生，蘆葦?shù)那o是中空的。

4、 你覺得帕斯卡爾把人比作葦草恰不恰當(dāng)？請結(jié)合文本、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā? 明確： （文本）人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；……用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。 （請你舉一兩個(gè)例子說明人是脆弱渺小的）“512”汶川地震（7萬人死亡、2萬人失蹤）、2004年12月26日印度洋（南亞）海嘯（死亡人數(shù)近30萬，其中以印尼、斯里蘭卡、泰國、印度等國受災(zāi)最為嚴(yán)重）等。 【板書歸納：人葦草脆弱渺小】 （二）葦草，體現(xiàn)了人作為自然界萬物中的一種不能主宰自身的脆弱和渺小，但人又不同于萬物，人又不同

5、于葦草，因?yàn)槿恕澳芩枷搿?，帕斯卡爾認(rèn)為：“人是能思想的葦草”，“人”之所以為人，其特征就在于“思想”。【板書歸納：不同于葦草思想】 關(guān)于“思想”，帕斯卡爾在文中作了很多論述，深邃的語句比比皆是，有些語句讓人費(fèi)解。課前預(yù)習(xí)時(shí)，我讓同學(xué)們提幾個(gè)問題，我把同學(xué)們的問題進(jìn)行了歸納，主要有以下4個(gè)，今天這堂課我們就著重來探討這4個(gè)問題。 【幻燈展示問題】 （1）“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原則”中的“它”指的是什么？為什么說“這就是道德的原則

6、”？ （2）“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，你贊同還是反對帕斯卡爾的說法？為什么？ （3）“思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視；然而它又確實(shí)具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了”。那么“思想的本性”是什么呢？“思想出奇的缺點(diǎn)”又是什么呢？ （4）“因此，認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲”。你是怎樣理解這段話的？ 以四人為單位，任

7、選其中一個(gè)問題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或閱讀積累談?wù)勛约旱睦斫?，時(shí)間5分鐘，最后推選一位代表發(fā)言。 要求：發(fā)言的同學(xué)要先告訴別人你選擇的問題，然后大聲地朗讀相關(guān)的語句，再談?wù)効捶?。②后面發(fā)言的同學(xué)不要重復(fù)前面同學(xué)的話。 1、蕭伯納曾說過這樣的話：“倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想。”請同學(xué)們暢所欲言，大聲地說出自己的看法，勇敢地表現(xiàn)自己。 2、問題具體探討： （1）“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想；這就是道德的原

8、則”中的“它”指的是什么？為什么說“這就是道德的原則”？ 解讀：它指的是思想。作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標(biāo)志，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上而非肉體上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，成為萬物的靈長，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想?！比艘獋ゴ蠖凶饑?yán)，不能從空間上去求取，即便占有整個(gè)地球，無邊無際的宇宙也會將我們囊括；也不能從時(shí)間上去求取，人類只能相對地延長自然壽命，但這可憐的延長永遠(yuǎn)不能與宇宙的壽命相比。因此，人只能求之于思想，有了思想人才可以超越時(shí)空，形成與物質(zhì)宇宙相對的精神意識，通向無限?！八枷搿笔侨伺c

9、其他非人進(jìn)行區(qū)別的標(biāo)志，人如果沒有思想就不能認(rèn)識自己在宇宙中的位置，不能認(rèn)識到自己存在于世界的意義及使命，那么人與“葦草”“頑石”無異，人就不成其為人，所以努力好好地思想，是社會對人提出的要求，是道德的原則，因?yàn)椤暗赖隆笔侨说纳鐣傩浴? 拓展舉例： 請同學(xué)們舉幾個(gè)“人憑借其思想而獲得尊嚴(yán)”的例子，可以是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，也可以是課本中學(xué)過的人物。 明確：霍金【英國著名數(shù)學(xué)家、理論物理學(xué)家，被譽(yù)為“當(dāng)代的愛因斯坦”，“運(yùn)動神經(jīng)元疾病”使霍金只有幾個(gè)手指可以活動，當(dāng)初醫(yī)生診斷他只有兩年的生命，但霍金卻憑著頑強(qiáng)的毅力和親人的關(guān)愛生存下來，而且對現(xiàn)代物理學(xué)做出

10、了突出的貢獻(xiàn)，代表作有《時(shí)間簡史》，這本著作被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的佳作】、史鐵生【雙腿殘廢卻堅(jiān)持寫作，成為著名的作家，他的作品給逆境中的人們帶來精神上的慰藉】（《我與地壇》必修二）、海倫凱勒【美國人，19個(gè)月的時(shí)候因?yàn)樾杉t熱失去了視力和聽力，接著，又喪失了語言能力，但她以驚人的毅力完成了學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績畢業(yè)于美國拉德克利夫?qū)W院，成為一個(gè)學(xué)識淵博，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家】（《假如給我三天光明》必修二）、司馬遷【因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫，他被漢武帝處以宮刑，對一個(gè)男人而言，這是奇恥大辱，但是他忍辱負(fù)重，完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史】（《報(bào)任安

11、書》必修五）、五位平民【如果這五位義士不是被大義所激勵(lì)而奮起抗?fàn)幱⒂聽奚麄儾粫槿司粗?，更不會被歷史銘記】（張溥《五人墓碑記》必修三）等等。 （2）“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”，你贊同還是反對帕斯卡爾的說法？為什么？ 解讀1：前半句話好理解，人是矛盾統(tǒng)一的個(gè)體，人既有善的一面，也有惡的一面。人的思想趨同于“真、善、美”的道德追求，但人畢竟也是一種動物，天生具有獸性，如貪婪、自私等，人內(nèi)心深處的潛藏邪念（本我），會有意無意地漠視道德的追求（超我），掩蓋理性思想，人總是處于理性思想與動物本能的心靈沖突之中。比如說周樸園，當(dāng)他

12、以為魯侍萍已經(jīng)死了，內(nèi)心是不安的，想做些事彌補(bǔ)，但當(dāng)魯侍萍真的站在他面前，他又馬上表現(xiàn)出性格中自私殘忍的一面。 解讀2：有一句老話“善良的愿望往往把人引導(dǎo)到地獄中去”這些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博愛名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義描繪，在歷史上，有多少的罪惡都是借著這些善良的愿望而大行其道的。歷史上這樣的事例并不少見，如納粹，原意“民族（國家）社會主義”，實(shí)際上是借著社會主義的幌子，搞“大國沙文主義”，對猶太人進(jìn)行慘絕人寰的大屠殺，給全世界人民帶來了極大的危害。 解讀3：對前半句話，我是贊同的，但后半句我覺得講得太絕對化了，因?yàn)椴⒉皇撬械娜硕枷?/p>

13、表現(xiàn)為天使，因?yàn)橛行┤耸遣粫紤]自己到底是做天使還是禽獸的，他們只是憑自己的直覺在做事，許多人也許只想表現(xiàn)為一個(gè)人，而且也并不是所有想表現(xiàn)為天使的人都會表現(xiàn)為禽獸，想表現(xiàn)為天使的人當(dāng)中應(yīng)該有一些真的會表現(xiàn)得好，像天使一樣，如雷鋒，他想做好事，而且他確實(shí)做的也是好事。 （3）“思想由于它的本性，就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。它一定得具有出奇的缺點(diǎn)才能為人所蔑視；然而它又確實(shí)具有，所以再沒有比這更加荒唐可笑的事了”。那么“思想的本性”是什么呢？“思想出奇的缺點(diǎn)”又是什么呢？ 解讀：思想是偉大的，所以它的本性是獨(dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。正

14、是它使人如葦草一樣脆弱的生命變得有力；是它使人成為萬物靈長；是它使人擁有了尊嚴(yán)、形成人的偉大。但是思想又是卑賤的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求名利，人們永遠(yuǎn)不會滿足于此，妄想得到更多的更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。 （4）“因此，認(rèn)識（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲”。你是怎樣理解這段話的？ 因此，認(rèn)識（自己）可悲乃

15、是可悲的；然而認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的。 解讀1：認(rèn)識到自己的渺小、脆弱是令人悲傷的，但是認(rèn)識到我們?yōu)槭裁词强杀?、以及能找到一定的方法改變可悲的境地卻是偉大的。 解讀2：認(rèn)識可悲，那只是一個(gè)結(jié)果，認(rèn)識我們之所以為可悲乃是一個(gè)過程。人類如果僅僅將自己的認(rèn)識限于結(jié)果，而不是過程，那將是可悲的。盲目地追求結(jié)果就像宗教信仰里尋求真理一樣，一下了到達(dá)了真理。而追求過程，則像一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，層層深入，將問題逐個(gè)解決，最后到達(dá)了真理。這樣的認(rèn)識才是正確的，才能突顯出人的偉大。 解讀3：認(rèn)識自己可悲并不可悲，認(rèn)識我們之所以可悲也不可悲，可悲的是認(rèn)識了“可悲

16、”和“之所以可悲”后卻可悲地自認(rèn)可悲而不拯救自己于可悲之中。 解讀4：我認(rèn)為人的可悲并不在于認(rèn)識自己可悲，而是明明身處極大的令人厭惡的可悲之中卻毫無察覺，還洋洋得意地指責(zé)他人的可悲，這才是真正的可悲。值得我們佩服乃至尊敬的是認(rèn)識自己為什么為可悲而且內(nèi)心譴責(zé)自己，從而有意識地想辦法改變自己。 這一切的可悲，本身就證明了人的偉大。它是一位偉大君主的可悲，是一個(gè)失了位的國王的可悲。 解讀：一個(gè)有思想的人就是一位偉大的君主，一個(gè)有思想的人是能夠認(rèn)識到自己的渺小脆弱的，所以他的可悲是一位偉大君主的可悲。人因?yàn)橛兴枷胨允菄?，但人在宇宙中如此渺小就像國王失了位?/p>

17、樣，但失了位的國王畢竟曾經(jīng)是國王，還是有思想、有尊嚴(yán)的。 3、內(nèi)容小結(jié)： 通過對具體語句的解讀，我們知道帕斯卡爾在文中確立了思想對于人生的重要意義，一個(gè)有思想的人才是一個(gè)真正的人。思想使人高貴、給人帶來尊嚴(yán)，一個(gè)人通過思考認(rèn)識到自己的可悲，那么他就是偉大的?！景鍟鴼w納：高貴尊嚴(yán)可悲偉大認(rèn)識】 “人是能思想的葦草”這一著名比喻，蘊(yùn)含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的；認(rèn)識自己至少是認(rèn)識

18、人的一部分，我們對自己認(rèn)識得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。 4、方法小結(jié)： 可能本文還有些語句讓人費(fèi)解，但我們通過對剛才這些問題的探討，掌握了一種方法，那就是解讀文本一定要結(jié)合具體語句抓住關(guān)鍵詞語深入地挖掘，還要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或閱讀積累，在自己有想法的前提下，與同學(xué)共同探討提高，我想只要用這種方法，困難是可以迎刃而解的，關(guān)鍵在于同學(xué)們愿不愿意思考。 三、課堂總結(jié) 歌德說：“只顧行動的人決不會有良知；除了有思想的人以外，誰也沒有良知。”可見思想是多么重要。西方有句諺語：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！笨墒侨瞬⒉灰?yàn)樽约旱拿煨《艞壦枷?，相反，卻通過不斷地思考創(chuàng)造了思想的燦爛星空。 我喜歡帕斯卡爾這個(gè)美麗的比喻，喜歡歷史上那些能思想的葦草，平凡而高貴，筆直而不屈服，希望同學(xué)們也能做一根能思想的葦草，讓生活的葦塘更加干凈美麗。 板書設(shè)計(jì)： 人是能思想的葦草 【法】帕斯卡爾 葦草脆弱渺小可悲 人↓思想↓認(rèn)識 不同于葦草高貴尊嚴(yán)偉大