《浙江省臺州市高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件 人民版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省臺州市高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)課件 人民版.ppt（23頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”,,知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。,課程標(biāo)準(zhǔn),,一、從“無為”到“有為”,,1、閱讀p8導(dǎo)入框，結(jié)合第一課所學(xué)有關(guān)知識，思考：從春秋到漢初，儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣歷程？,春秋：,戰(zhàn)國：,秦朝：,西漢初期：,孔子創(chuàng)立,成為蔚然大宗,受到沉重打擊,逐漸復(fù)蘇,,2、閱讀p8第一子目，回答漢初統(tǒng)治者主要的治國思想是什么？其吸取了諸子思想中哪一派別的主張？采取這一治國思想的客觀原因是什么？,一、從“無為”到“有為”,“無為而治”,道家,秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重,,3、漢初統(tǒng)治者是如何貫徹“無為而治”思想的?具體措施有哪些？,一、從“無為”到“有為”,推行與民休息的政策,4、休

2、養(yǎng)生息政策的實(shí)施取得了怎樣的良好效果？,經(jīng)濟(jì)實(shí)力恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。,,,5、導(dǎo)致“有為”治國思想產(chǎn)生的原因有哪些？,一、從“無為”到“有為”,國力增強(qiáng)，加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一,扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛,直接原因,根本原因,,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出,1、漢代發(fā)展了儒家思想的代表人物是誰？,董仲舒,董仲舒前179-前104,2、董仲舒登上政治舞臺的主要途徑是什么？其主要代表作是什么？,“賢良對策”的方式,春秋繁露,3、董仲舒新儒學(xué)思想主要內(nèi)容有哪些？,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出,,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張；,4、董仲舒的新儒學(xué)“新”在何處？

3、,來源：內(nèi)容：,糅合道家、法家、陰陽五行家思想,神化；強(qiáng)調(diào)儒學(xué)獨(dú)尊,宣揚(yáng)“君權(quán)神授”（提出“天人合一”、“天人感應(yīng)”）,提出“三綱五?！?材料一：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?,材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”、“受命于君，天意之所予也”,材料三：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助制之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出,,5、如何評價(jià)董仲舒的新儒學(xué)？

4、,1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展,2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展,3、有利于社會道德建設(shè)和社會穩(wěn)定,1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展,2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，帶有明顯的時(shí)代和階級的局限性,3、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃,有利,不利,西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；,1、簡析漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因。,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),,董仲舒改造儒家思想，適應(yīng)了時(shí)代的需要；,漢武帝接受建議，并付諸實(shí)行。,2、為實(shí)現(xiàn)思想上的大一統(tǒng)，漢武帝采取了哪些措施？有何影響？,,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),啟用儒學(xué)家參與國家大政；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)；在

5、全國各郡縣設(shè)立學(xué)校。,儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,春秋戰(zhàn)國：秦朝：西漢：,3、儒家思想在春秋戰(zhàn)國、秦朝和西漢時(shí)期有何不同遭遇？,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),,“百家爭鳴”，不受統(tǒng)治者重視,焚書坑儒，受到沉重打擊,成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,4、導(dǎo)致這些不同遭遇的主要原因是什么？,是否適應(yīng)時(shí)代的需要,課堂提綱,,一、從“無為”到“有為”,1、“無為”：,產(chǎn)生的客觀原因；政策體現(xiàn)；效果,2、“有為”：,產(chǎn)生的原因,二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出,1、提出者、含義,2、漢代新儒學(xué)：,內(nèi)容、影響,1、原因,三、儒學(xué)成為正統(tǒng),2、措施,3、

6、影響,核心術(shù)語1.董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。2.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.漢武帝興辦太學(xué)，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。,,課堂小結(jié),,當(dāng)堂達(dá)標(biāo),1漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋ǎ〢道家的“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題B漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”C董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D董仲舒的新儒學(xué)有利于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán),D

7、,2董仲舒提出“君權(quán)神授”和“春秋大一統(tǒng)”的思想，二者的共同點(diǎn)是（）A主張民貴君輕B維護(hù)統(tǒng)治秩序C強(qiáng)調(diào)層層分封D體現(xiàn)以德治民,B,3.有人認(rèn)為董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果無道，天就會降災(zāi)異加以譴責(zé)和威懾,解析董仲舒認(rèn)為，天和人相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒認(rèn)為天是萬物的主宰，如果天子違背了天意，天就會降下災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以示鼓勵。這體現(xiàn)了儒家的“

8、仁政”思想。,,4.漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想，確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點(diǎn)的是以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一具有濃厚的神學(xué)迷信色彩融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系繼承了荀子的“天人感應(yīng)”觀A.B.C.D.,,解析符合新儒學(xué)的主要目的；新儒學(xué)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，所以帶有濃厚的神學(xué)迷信色彩，符合題意；體現(xiàn)了董仲舒新儒學(xué)在內(nèi)容上的特點(diǎn)；說法錯誤，荀子具有樸素的唯物主義觀，與“天人感應(yīng)”觀不同。,5.史記載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高,,解析春秋是儒家經(jīng)典之一，而公孫弘因?yàn)榇呵锓夤贂x爵，成為學(xué)習(xí)的榜樣，結(jié)合漢武帝加強(qiáng)思想控制的措施，不難得出儒學(xué)地位的提高，故選D項(xiàng)。,謝謝觀看,