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1、第九單元經(jīng)世致用第9課日知錄三則,【詞句積淀】一、字音辨識(shí)無(wú)稽()剿襲()諛佞()諸子()舛漏()潢潦()襟裾()名譽(yù)()摭華()答案：jchonn/zhchunhun/jyzh,,,,,,,,,,二、熟語(yǔ)積累1.自成一家：指在某種學(xué)問(wèn)上或技藝上有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解或獨(dú)特的做法,能自成體系。2.一家之言：指有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的學(xué)術(shù)論述，也泛指一個(gè)學(xué)派或個(gè)人的理論、說(shuō)法。3.華而不實(shí)：指花開(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。,火眼金睛(判斷下列句中加點(diǎn)詞的正誤。)1.蘇軾擅長(zhǎng)書(shū)法，他取法顏真卿，但能自成一家，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)宋代四大家。2.父親代表我們?nèi)以诩易鍟?huì)上發(fā)表了看法，并強(qiáng)調(diào)

2、說(shuō)：“這是我們一家經(jīng)過(guò)討論后決定的一家之言”。3.做工作要扎扎實(shí)實(shí)，講求實(shí)效，不要華而不實(shí)，夸夸其談。答案：1.。2.。望文生義3.。,三、名句默寫(xiě)1.__________，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也。2其必古人之所未及就，__________，而后為之，庶乎其傳也與？3.謂文章止于潤(rùn)身，__________。答案：1.文之不可絕于天地間者2.后世之所不可無(wú)3.政事可以及物,【文言歸類(lèi)】一、一詞多義1.傳答案：動(dòng)詞，流傳/動(dòng)詞，傳遞/動(dòng)詞，傳授/名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作,庶乎其傳也與()傳以示美人及左右(廉頗藺相如列傳)()師者，所以傳道受業(yè)解惑也(師說(shuō))()六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(

3、師說(shuō))(),,2.通答案：動(dòng)詞，通曉/動(dòng)詞，通行、通過(guò)/副詞，普遍/量詞，遍,固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今()初極狹，才通人(桃花源記)()六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(師說(shuō))()著我繡夾裙，事事四五通(孔雀東南飛并序)(),,3.識(shí)答案：名詞，見(jiàn)識(shí)/動(dòng)詞，認(rèn)識(shí)/動(dòng)詞，識(shí)別、辨認(rèn)/動(dòng)詞，記住,士當(dāng)以器識(shí)為先()相逢何必曾相識(shí)(琵琶行并序)()獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”(游褒禪山記)()默而識(shí)之，學(xué)而不厭(論語(yǔ)述而)(),,4.觀答案：動(dòng)詞，觀看/動(dòng)詞，觀察、審察/動(dòng)詞，觀賞/名詞，景象,無(wú)足觀矣()由此觀之，王之蔽甚矣(鄒忌諷齊王納諫)()予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(岳陽(yáng)樓記)()而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常

4、在于險(xiǎn)遠(yuǎn)(游褒禪山記)(),,5.止答案：動(dòng)詞，停留/動(dòng)詞，停住、中斷進(jìn)程/動(dòng)詞，挽留,謂文章止于潤(rùn)身()一狼得骨止,一狼仍從(狼)()藺相如固止之(廉頗藺相如列傳)(),,6.望答案：動(dòng)詞，希望/動(dòng)詞，觀察/名詞，希望/名詞，聲望,況望多名譽(yù)()吾令人望其氣(鴻門(mén)宴)()則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望(廉頗藺相如列傳)()先達(dá)德隆望尊(送東陽(yáng)馬生序)(),,二、指出下列加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型并釋義1.名詞活用(1)人不通古今，馬牛而襟裾()____________(2)然則以文人名于世()____________(3)摭我華而不實(shí)我實(shí)()____________(4)朝滿夕已除()___________

5、_答案：(1)名詞作動(dòng)詞穿衣服(2)名詞作動(dòng)詞出名(3)名詞作動(dòng)詞汲取(4)名詞作狀語(yǔ)在早晨在晚上,,,,,2.動(dòng)詞活用察民隱也()____________3.形容詞活用曰明道也()____________4.其他活用一號(hào)為文人()____________答案：2.(1)動(dòng)詞作名詞隱情3.形容詞作動(dòng)詞闡明4.數(shù)詞作副詞一旦,,,,三、古今異義1.一號(hào)為文人古義：____________________今義：表示次序第一或等級(jí)第一位2.空同大以為不平矣古義：____________________今義：不公平；因不公平的事而憤怒或不滿答案：1.兩個(gè)詞，“一”為“一旦”；“號(hào)”為“稱(chēng)，稱(chēng)為”2.不

6、以為然,3.歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言古義：_____________今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人答案：求學(xué)的人,四、判斷下列文言句式的類(lèi)型并翻譯。1.人不通古今，馬牛而襟裾。()翻譯：___________________________________2.若此者，有損于己，無(wú)益于人。()翻譯：___________________________________答案：1.判斷句、定語(yǔ)后置句。語(yǔ)意判斷句，定語(yǔ)“襟裾”置于中心語(yǔ)“馬牛”后。人不通曉古今，就像是穿衣服的馬牛。2.狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于己”“于人”置于中心詞“有損”“無(wú)益”后。像這類(lèi)文章，于己有害，于人無(wú)益。,3.行身陷不義。()翻譯：__

7、_________________________________4.庶乎其傳也與？()翻譯：___________________________________答案：3.省略句?！跋荨焙笫÷越樵~“于”。自身行為陷(于)不義之中。4.固定句式，“庶乎與”表示猜測(cè)，相當(dāng)于“大概(或許)吧”。或許才能流傳下來(lái)吧?,【語(yǔ)句品評(píng)】1.若此者，有益于天下，有益于將來(lái)。【句意品讀】能闡明事理，記述政事，體察民情，樂(lè)于稱(chēng)道別人的善行的書(shū)“功在當(dāng)代，利在千秋”。【知行啟迪】一本好書(shū)，不應(yīng)僅僅為讀者呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更應(yīng)該引領(lǐng)讀者走進(jìn)作者所呈現(xiàn)的世界，使讀者在閱讀的同時(shí)，全身心地投入到每一個(gè)情景中去，用心聆聽(tīng)

8、作者的心靈感悟；一本好書(shū)，應(yīng)該讓讀者看到一個(gè)不同的世界，發(fā)現(xiàn)藏匿在身邊的每一個(gè)小幸福，勇敢鞭撻生活中的不公與邪惡。寫(xiě)出一本好書(shū)是件“功德”。,2.其必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之，庶乎其傳也與？【句意品讀】好的文學(xué)作品不是拼湊而成的，而是需要作家的深思熟慮、苦思冥想，在自身深厚的知識(shí)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上找到獨(dú)特的視角，然后厚積薄發(fā)，這樣的作品才具有獨(dú)特的見(jiàn)解，具有長(zhǎng)期效應(yīng)?！局袉⒌稀縿?chuàng)新獨(dú)特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過(guò)的事，有社會(huì)價(jià)值意味著創(chuàng)造的結(jié)果或產(chǎn)品具有實(shí)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等。因此，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，對(duì)知識(shí)理解的深度以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

9、的組織方式對(duì)創(chuàng)造性具有重要影響，我們需要具備創(chuàng)造能力。,3.人不通古今，馬牛而襟裾。【句意品讀】人活在世上，如果僅僅滿足于自身的物質(zhì)要求，就與動(dòng)物沒(méi)有實(shí)際上的區(qū)別；人應(yīng)當(dāng)在精神層面上有所追求，應(yīng)師從先賢哲人，在修養(yǎng)身心上有所成就和追求。【知行啟迪】________________________________________________________________________________________________________,參考示例：人是會(huì)思想的動(dòng)物，人活在世上就應(yīng)該懂得做人的基本道理，懂得人活在社會(huì)上的權(quán)利和責(zé)任，懂得社會(huì)道德倫理，懂得自己的人生意義與價(jià)值，懂得

10、什么是真善美什么又是假惡丑，懂得人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然界之間的和諧關(guān)系，懂得付出與收獲的關(guān)系等等，懂得這些做人的道理，才能更好地為人處世，成為真正的人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)做人的道理，積極進(jìn)取，修養(yǎng)自己的品德，提高自身素質(zhì)，做一個(gè)高素質(zhì)的人。,【精要研習(xí)】1.簡(jiǎn)述“文之不可絕于天地間者”的四個(gè)理由。【明確】明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行?！懊髦蝸y”是闡明為政理論，“紀(jì)政事”是記錄為政事跡，“察民隱”是體察民心，“樂(lè)道人善”是體悟人情。,2.著書(shū)之難與文人之多兩則在立論上有什么相同之處與不同之處？【明確】著書(shū)之難與文人之多兩則的立論有異有同。(1)不同之處：著書(shū)之難以著書(shū)為話

11、題，從正面立論，說(shuō)“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，是為了與“后人之書(shū)”的“易”做對(duì)比。文人之多是以人為話題，從反面立論，說(shuō)假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。(2)相同之處：著書(shū)之難與文人之多所強(qiáng)調(diào)的主旨具有一致性，借用司馬遷的話來(lái)說(shuō)就是“通古今之變，成一家之言”。,3.怎樣評(píng)價(jià)顧炎武“經(jīng)世致用”的思想？【明確】(1)顧炎武以“經(jīng)世致用”為其信念，文須有益于天下強(qiáng)調(diào)文以載道，文以紀(jì)事，文以揭示民間疾苦、稱(chēng)揚(yáng)善行，從正面立論，從反面申述，旗幟鮮明地主張作文要經(jīng)世致用。(2)著書(shū)之難析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”的著述標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是在提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)

12、際，期于有用。,(3)文人之多主張“識(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”，去華就實(shí)，從養(yǎng)器識(shí)的角度強(qiáng)調(diào)修身的重要性。作者認(rèn)為，唐宋以后，著作泛濫，文人之多，文風(fēng)浮華，都是人們的思想觀念出了問(wèn)題，所以首先要端正創(chuàng)作態(tài)度。,【探究平臺(tái)】顧炎武所提出的“文須有益于天下”在今天有什么現(xiàn)實(shí)積極意義？我的觀點(diǎn)：________________________________________________________________________________________________________,參考示例：現(xiàn)今社會(huì)下，“文須有益于天下”也顯得尤為重要。為了社會(huì)的發(fā)展、和諧、穩(wěn)定，我們就應(yīng)當(dāng)多講“于社會(huì)有益之事”。在政治上思想上形成合力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)增添自己的力量。國(guó)家和諧，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才能長(zhǎng)足發(fā)展。不利于天下的話語(yǔ)徒說(shuō)無(wú)益，只能成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不和諧音符。所以我們應(yīng)提倡顧炎武所說(shuō)的“文須有益于天下”的主張。,