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(京津魯瓊專用)2018秋高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3.ppt

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1、第4課明清之際活躍的儒家思想,第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認知 學(xué)習(xí)思考,一、李贄的離經(jīng)叛道 1.背景 (1)政治:明朝后期,中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。 (2)經(jīng)濟:江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強的經(jīng)濟實力。 (3)思想:道學(xué)家為抬高自己,把 奉為神圣。 (4)個人:李贄目睹了官場的污濁和 的偽善,不愿與他們同流,形成離經(jīng)叛道的不羈性格。,孔子,道學(xué)家,2.主張 (1)指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。 (2)李贄認為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化,反對以 的是

2、非為標(biāo)準(zhǔn)。 (3)李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。他批判道學(xué)家“ ”的虛假說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?3.影響:李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。,孔子,存天理,滅人欲,1.李贄的“離經(jīng)叛道”指的是什么?,提示,提示離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想。“離經(jīng)叛道”就是指違反統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。,學(xué)習(xí)思考,二、黃宗羲對君主專制的抨擊 1.經(jīng)歷 黃宗羲在明亡后,投入抗清斗爭;抗清失敗后,致力于著書講學(xué),代表作 。 2.主張 (1)他猛烈抨擊君主專制制度,尖銳地揭露 是天下之大害。 (2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。 (3)主張以

3、“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制 ,保證人民的基本權(quán)利。,明夷待訪錄,君主專制,君權(quán),3.意義:黃宗羲的政治主張抨擊了 制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。,封建君主專制,,誤區(qū)警示,黃宗羲只是反對君主專制,主張限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利,他的思想具有一定的民主性。但是,他的思想只停留在批判君主專制上,并未對將來社會的發(fā)展提出進一步主張。因此,作為地主階級思想家,他只是對儒學(xué)思想進行批判繼承,具有階級的局限性。,2.教材P17“資料回放”體現(xiàn)了黃宗羲的什么觀點?如何評價這一觀點?,提示,提示(1)觀點:抨擊了封建君主專制制度,提出“以天下為主

4、,君為客”的主張。 (2)評價:這一觀點適應(yīng)了資本主義萌芽時期的要求,具有民主啟蒙的作用。,學(xué)習(xí)思考,三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 1.背景:明末統(tǒng)治者日益腐敗,朝政混亂,社會危機日益加劇。 2.代表作:日知錄天下郡國利病書。 3.思想主張 (1)重視對社會實際情況的了解,形成了 的思想。 (2)提出“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。 4.影響:顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐,開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。,經(jīng)世致用,3.“君子之為學(xué)也,以明道也,以救世也?!背鲎阅奈凰枷爰遥窟@體現(xiàn)了他的哪一主張?,提示,提示(1)顧炎武; (2)經(jīng)世致用。,學(xué)習(xí)思考,四、王夫之的唯物思想 1.主張

5、(1)唯物論方面:認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。 (2)認識論方面:認為主觀的認識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認識的。 (3)辯證法方面:認為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。,2.評價:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。 3.三大思想家的歷史影響 明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。,4.在世界觀方面,王夫之與王陽明的觀點有何不同?,提示,提示王夫之主張世界是物質(zhì)的,一切事物是客觀存在的;

6、 王陽明主張“心”是萬物的本原,心外無物。,學(xué)習(xí)思考,深化探究 核心突破,主題明清之際儒家思想的特點,1.李贄的離經(jīng)叛道 史料一夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也,若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?焚書答耿中丞 史料二李贄說:“有好女子便立家,何必男兒?”藏書 教你讀史 史料一意思是不要盲目地迷信孔子,史料二反映李贄反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。 問題思考兩段史料反映了李贄的什么思想?從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點?,答案,答案(1)對孔子權(quán)威的否定,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn);抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。 (2)特點:反傳統(tǒng)、反教條,離經(jīng)叛道。,答案,2.黃宗羲

7、的思想 史料其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?!比粍t為天下之大害者,君而已矣!黃宗羲明夷待訪錄原君 教你讀史 史料中劃線部分是關(guān)鍵信息,體現(xiàn)了黃宗羲對君主專制的抨擊。 問題思考史料反映了黃宗羲怎樣的思想主張?具有什么特點?,答案思想:反對君主專制。 特點:具有一定的民主色彩。,答案,3.顧炎武的思想 史料君子之為學(xué),以明道也,以救世也。載之空言,不如見諸行事。 顧炎武 教你讀史 從史料中“明道”“救世”“行事”可以聯(lián)想顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。 問題思考顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義?,答案經(jīng)世致用。批判空談

8、,開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。,明清之際的進步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系 (1)批判、繼承 黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想,繼承先秦儒家的民本思想。 顧炎武批判道學(xué)脫離實際的學(xué)風(fēng),主張發(fā)揚孔子的“博學(xué)于文,行己有恥”的積極思想。 王夫之批判理學(xué)宣揚的“天命論”和“神道論”。 (2)發(fā)展 提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的,具有民主色彩。 這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。,史論總結(jié),記知識綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語,1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng),提倡個性,批判專制,否定君權(quán)等主張,成為近代進步思想的先聲。 2.李贄批判道學(xué)家的虛偽說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?;黃宗羲猛烈抨擊

9、君主專制制度;顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河;王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。 3.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動搖儒學(xué)文化的主導(dǎo)地位。 4.進步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,著重對其弊端進行批判,從而使儒學(xué)獲得新生。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,答案,1.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”、自由戀愛,贊揚寡婦再嫁;稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄 A.反對封建社會男尊女卑的觀念 B.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教 C.破除對孔子思想的迷信 D.揭露道學(xué)家的

10、虛偽,,解析,解析題干材料反映了提倡自由戀愛、否定男尊女卑、贊頌變革以及肯定農(nóng)民起義等多層含義,反對封建禮教的虛偽。A、C、D三項只是其中的一個方面。,1,2,3,4,答案,2.(2018西安高二檢測)顧炎武說:“保國者,其君其臣,肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?!边@一思想的深遠影響在于 A.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感B.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 C.促進了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動了民主革命思想的形成,解析,解析明清之際的進步思想對后世的深遠影響在于它的思想遺產(chǎn),其中顧炎武“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”這一思想的深遠影響在于它激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感。,,1,2,3,4,3

11、.王夫之認為“天下唯器而已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是 A.客觀存在的事物B.人們的感知器官 C.科學(xué)實驗的儀器D.萬物發(fā)展的規(guī)律,答案,解析,,解析王夫之反對宋明理學(xué)的理氣觀,認為世界上真正存在的只有具體的事物,即“器”;“道”(事物的規(guī)律)則存在于具體的事物之中,沒有“器”就沒有“道”。,1,2,3,4,4.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。 材料一古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人。 材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣共曳木之人也。 材料三天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是而公其是非于學(xué)校。以上均為黃宗羲的觀點,1,2,3,4,(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主,君為客”和“君主以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人”的用意是什么?,答案用意在于批評君主專制制度。,答案,(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想?,答案君臣平等的思想。,(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場所?用意何在?,答案學(xué)校應(yīng)該成為決定是非的最高機構(gòu)。用意在于探求限制君主權(quán)力的措施。,1,2,3,4,

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