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1、單元整合探究升華,一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位、原因,對點訓練1德國政治經(jīng)濟學家和社會學家馬克斯韋伯認為“被統(tǒng)治者服從統(tǒng)治者的支配有暴力、經(jīng)濟等因素。但是,除了這些以外,通常還需要一個更深層次的要素對正當性的信仰”。能夠用來佐證該觀點的是( ) A.孟子宣揚的“民貴君輕”B.董仲舒提出的“君權神授” C.朱熹倡導的“格物致知”D.王陽明主張的“知行合一”,B,解析:孟子的“民貴君輕”不能反映君主統(tǒng)治的正當性,故A項錯誤;董仲舒的“君權神授”,利用百姓的畏天思想,闡明天子承天而治,順天應民,與材料“對正當性的信仰”相符,故B項正確;朱熹的“格物致知”,講求的是探究“理”的方法,與材料不符,故C項

2、錯誤;王陽明的“知行合一”主張加強道德修養(yǎng)、注重道德實踐,善于明辨是非、善于決斷選擇,與材料不符,故D項錯誤。,二、全面認識儒家思想 1.對待儒家思想的正確態(tài)度 總的原則是繼承其精華,剔除其糟粕。要繼承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),如“齊家治國平天下”的歷史責任感,“朝聞道,夕死可矣”的精神追求,所宣揚的人道主義精神,堅毅的人格,積極的生活態(tài)度,愛民態(tài)度和仁愛意識,尊老、愛幼、敬師和見利思義的為人準則等。 2.儒家思想的現(xiàn)代價值 (1)儒家思想所倡導的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。 (2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定。 (3)“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設。 (4

3、)“和為貴”“和而不同”的思想有利于和諧世界的構建。 (5)民本思想有利于“三民”問題和民生問題的解決。 (6)“義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。,3.儒家思想的世界影響:儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國文化的象征;儒家思想在東亞、東南亞乃至歐洲影響巨大,啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。 4.儒家思想的消極作用 (1)作為維護封建專制統(tǒng)治的正統(tǒng)思想,其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體,它倡導的“三綱五?！钡牡赖陆渎?束縛了人們的意志和人格,不利于民主和科學精神的形成。 (2)它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律負面作用非常明顯;它宣揚的等級制度、愚忠愚孝等思想更應該拋棄。,對

4、點訓練2葛兆光在中國思想史中說:“(理學)思想成為原則,而原則又成為規(guī)則,而規(guī)則就進入民眾生活,當民眾在這種規(guī)則中生存已久,它就日用而不知地成了常識,任何違背常識的行為都將成錯誤甚至罪孽?！睂@種社會現(xiàn)象,表述正確的是( ) A.漢代儒學吸收宗教思想的結果 B.宋明理學系統(tǒng)化、哲學化的結果 C.宋明理學世俗化的社會影響 D.明清時期儒學新發(fā)展的表現(xiàn),答案,解析,考情分析,真題試做,考情分析,真題試做,考情分析,真題試做,考情分析,真題試做,考情分析,真題試做,考情分析,真題試做,一、春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴” 1.(2018課標全國,24)墨子中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠

5、桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,墨子() A.匯集了諸子百家的思想精華 B.形成了完整的科學體系 C.包含了勞動人民智慧的結晶 D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣,C,解析: 題干材料強調了墨子在科技方面的成就,其共同特點是均與日常生活勞作有密切關系,聯(lián)系墨子所代表的是平民階層,可知C項正確,D項錯誤;題干材料主要涉及科技成果,未涉及思想內容,故A項錯誤;中國古代科技重視實踐經(jīng)驗的總結,沒有形成完整的科學體系,故B項錯誤。,考情分析,真題試做,2.(2015海南單科,1)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是( ) A.重農(nóng)抑商B.強調制度

6、與秩序 C.厚古薄今D.重視道德與人倫,B,解析:重農(nóng)抑商是我國古代的基本經(jīng)濟政策,屬于經(jīng)濟領域,而題干強調的是思想方面的共通之處,故A項錯誤;法家主張建立君主專制的中央集權國家,倡導法治,有利于維護社會秩序,儒家倡導“為政以德”,在治國方面強調“仁”“禮”,注重貴賤有序的等級秩序,故B項正確;“厚古薄今”主要反映的是儒家的思想主張,法家主張進行社會變革,故C項錯誤;重視道德與人倫是儒家的思想主張,與法家思想不符,故D項錯誤。,考情分析,真題試做,3.(2014海南單科,1)有先秦思想家認為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調( ) A.君主無為而治B.強化血

7、緣等級 C.推行禮樂仁政D.實行嚴刑峻法,D,解析:材料反映的是君主集權,不是君主無為而治,故A項錯誤;材料中沒有提及血緣等級關系,故B項錯誤;材料中“有難則用其死”與君主推行“禮樂仁政”相悖,故C項錯誤;材料中“君上之于民也”說明君主集權,“有難則用其死,安平則盡其力”說明君主對人民統(tǒng)治的嚴苛,這屬于法家思想,故D項正確。,考情分析,真題試做,二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想 4.(2014課標全國,25)秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處,私拿親子財物無罪;西晉時規(guī)定,私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明,西晉時( ) A.養(yǎng)子親子權利相同B.血緣親情逐漸淡化 C.宗族利益受到保護D.儒家倫理得

8、到強化,D,解析:題干反映的是對占有親子和養(yǎng)子財產(chǎn)罪名的變化,沒有涉及親子與養(yǎng)子的權利問題,故A項錯誤;題干反映了對待養(yǎng)子與親子的態(tài)度趨同,但不表示與親子的血緣關系淡化,故B項錯誤;養(yǎng)子也屬于家族成員,養(yǎng)子與親子財產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益,C項表述與題意不符,故排除;西晉時對私拿養(yǎng)子財產(chǎn)的處理方式與親子相同,可知是認可了養(yǎng)子的名分和與家族的倫理關系,體現(xiàn)的是倫理觀念的強化,故D項正確。,考情分析,真題試做,5.(2014海南單科,2)“禮之所去,刑之所取,失禮則入刑,相為表里者也?！睎|漢時的這一說法反映出當時( ) A.禮制觀念淡化B.儒法兩家結合加深 C.崇尚法家思想D.儒學獨尊地位動搖,B,解析

9、:材料主張禮法并用,說明禮制觀念并沒有淡化,故A項錯誤;材料“禮刑相為表里者也”說明儒法兩家思想的結合,故B項正確;材料“相為表里者也”說明東漢時并不單獨崇尚法家思想,故C項錯誤;題干材料反映的是儒法兩家思想的結合,而非儒家獨尊地位的動搖,故D項錯誤。,考情分析,真題試做,三、宋明理學 6.(2014課標全國,25)唐高祖李淵自認為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代( ) A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大 C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎薄弱,C,解析:“決定宗教興亡”的說法過于

10、絕對,唐武宗大規(guī)模地“滅佛”后,佛教并沒有走向消亡,故A項錯誤;道教的社會影響最大不符合材料信息“武則天時明令佛教位在道教之上”,故B項錯誤;材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想態(tài)度的變化,再結合漢代以后儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想,可得出唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固,故C項正確;材料反映的是統(tǒng)治者對待佛教的態(tài)度,佛教的社會基礎是否薄弱無法得出,故D項錯誤。,考情分析,真題試做,7.(2015海南單科,5)北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了( ) A.佛教主動適應社會現(xiàn)實 B.儒、佛開始出現(xiàn)合流 C.佛教成為社會主流

11、思想 D.儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖,A,解析:材料“儒教大有為而治世,佛教大無為而治心”“同歸于治”體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學的“治世”相結合的思想,契嵩的話反映了佛教主動適應社會現(xiàn)實,故A項正確;儒、佛開始出現(xiàn)合流是在隋唐時期,與題干時間不符,故B項錯誤;佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想,故C項錯誤;儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時期,故D項錯誤。,考情分析,真題試做,8.(2014課標全國,26)人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識,宋明理學家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性() A.本質是善B.本質為惡 C.非善非惡D.本善習遠,D,解析:“人性本善”是孟子的思想

12、,與題干“基于對人性的新認識”不符,故A項錯誤;“人性本惡”是荀子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故B項錯誤;宋明理學家繼承和發(fā)展了孟子的性善論,并對其加以發(fā)揮,主張本善習遠,因此需要“存天理,滅人欲”,故C項錯誤,D項正確。,考情分析,真題試做,9.(2013課標全國,25)自漢至唐,儒學被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是() A.宗法血緣制度逐漸瓦解 B.仁政理念深入人心 C.程朱理學成為統(tǒng)治思想 D.陸王心學日益興起,C,解析:材料強調的是儒學由漢唐之際的“周(公)孔之道”到宋代之后被稱為“孔孟之道”,這與宋代以后程朱理學成為正統(tǒng)思想有

13、關。宗法血緣制度在春秋戰(zhàn)國時期已逐步瓦解,故A項錯誤;仁政理念早在宋代之前已經(jīng)深入人心,故B項錯誤;朱熹整理“四書”并加以注解,編著四書章句集注使之成為儒學的經(jīng)典。宋代以后,程朱理學成為正統(tǒng)思想,故C項正確;陸王心學興起于宋明時期,故D項錯誤。,考情分析,真題試做,四、明清之際的儒學思想 10.(2018課標全國,27)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸無墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時() A.學術文化水平迅速提升 B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.

14、崇尚文化的氛圍濃厚,D,解析: 題干強調的是明朝中期以后個人出書和士大夫之間饋贈書籍之風盛行,這反映了社會崇尚文化的氛圍濃厚,故D項正確。題干中沒有涉及當時的學術文化水平,故A項錯誤;題干沒有涉及士人的社會地位是否提高及經(jīng)世致用思想,故B、C兩項錯誤。,考情分析,真題試做,11.(2016海南單科,9)清代有女詩人作詩曰:“人生德與才,兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材,持論恒相反。有德才可賅(兼有),有才德反損我意頗不然,此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中( ) A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準 C.出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權益的訴求,C,解析:材料“有德

15、才可賅(兼有),有才德反損”強調的是女子無才便是德,這是重男輕女的表現(xiàn),與男女平等不符,故A項錯誤;材料反映了對古代女性的評價更多強調有德,反對有才,與德才兼?zhèn)洳环?故B項錯誤;由“我意頗不然,此論殊褊淺”可知該女詩人對傳統(tǒng)倫理思想的反思,故C項正確;該女詩人主要表達的是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿,沒有談到自身的權益,故D項錯誤。,題型特點,解題模板,押題訓練,環(huán)環(huán)相扣主題主旨型非選擇題的特點及解題技法 此類題型就某一主題設置情境,材料來源廣泛,形式多樣,覆蓋面廣,需要具備敏銳的主題洞察能力和對材料的合理而充分的整合能力,一般屬于難度偏上題目?？疾榉绞揭话惴譃閮深? (1)在題干引文中直接給出本題

16、意在考查的核心主題,相對而言,這種考查方式較為普遍。 (2)題干引文中不明顯或沒有直接顯示題目主題,而是將主題隱含在設問中。,題型特點,解題模板,押題訓練,(1)首先找出主題所在。認真審讀題干引文和總體設問,在答題之初就找出本題所要考查的主要內容。 (2)充分提取材料信息。除了全面研讀正文材料之外,還要特別留意注釋、出處等非正文信息,以獲取時空限定或有關作者階級、立場等方面的關鍵信息。 (3)認真審清作答依據(jù)。特別關注“根據(jù)材料”“依據(jù)所學知識”“根據(jù)材料并結合所學”這三種設問的作答依據(jù)不同,要按要求來組織答案。 (4)相關知識之間的聯(lián)系對比。圍繞同一主題組合而成的材料或是類似情形、類似舉措、

17、類似評價,或是截然相反的情形、舉措和評價,要從整體上把握材料間的關系。,題型特點,解題模板,押題訓練,史學研究的基本步驟之一是“確立主題史料收集史料解釋敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關的材料:,題型特點,解題模板,押題訓練,材料,題型特點,解題模板,押題訓練,綜合上述材料,請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題,圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋,不表明自己觀點),最終得出歷史評價。,題型特點,解題模板,押題訓練,參考答案:示例一 主題:孔子的道德觀。 史料解釋:孔子主張為政以德,統(tǒng)治者的道德是引導百姓道德的風向標。 伏爾泰認為孔子的道德是純粹的道德,沒有神秘色彩,符合理

18、性、順應自然。 毛澤東認為孔子倡導的道德具有虛偽性。 歷史評價:孔子主張以德治國,但孔子的道德經(jīng)過歷代學者改造,成為封建倫理的主要組成部分,對維護封建專制制度起了重要作用;孔子的道德具有普世價值,與西方的宗教神學相比具有明顯進步性,對世界產(chǎn)生了重要影響。,題型特點,解題模板,押題訓練,示例二 主題:孔子的法治思想。 史料解釋:孔子認為執(zhí)法要得當,刑罰不當百姓就會手足無措。 伏爾泰認為孔子對古代法律的傳播起了重要作用。 毛澤東認為孔子不重視法律,忽視法律的作用。 歷史評價:孔子看到了法治對社會治理的作用,但其法治思想是先禮后法;孔子的法治思想對啟蒙運動傳播法治思想提供了例證。,題型特點,解題模板,押題訓練,解析:根據(jù)材料甲中“子欲善而民善矣,君子之德風,小人之德草”、材料乙中“他所說的只是極純粹的道德”“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”、材料丙中“儒家滿口仁義道德”得出強調孔子的道德觀;根據(jù)材料甲中“禮樂不興則刑罰不中,刑罰不中則民無所措手足”、材料乙中“他是傳授古代法律的賢明官員”、材料丙中“秦始皇(重法)比孔子偉大得多,孔夫子是講空話的”得出強調的是孔子的法律觀。通過對材料的解讀,在評價時要注意從積極和消極兩方面辯證地論述。,